試論《晏子春秋》塑造人物的多樣化手法

李欣航

(四川師范大學 文學院，成都610068)

《晏子春秋》是記載春秋時期(公元前770年～公元前476年)齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，該書選取了晏嬰一生中具有代表性的事件加以記錄。從史學的角度來看，通過該書可以看到春秋后期的歷史脈絡;從政治學的角度分析，可以分析出在當時內亂頻頻發生，政局動蕩的時局下，晏嬰從齊國的實際情況出發，在內政外交方面提出的可貴見解;而從文學的角度來看，《晏子春秋》不僅僅只是簡單的對于晏子行事的記錄，它更是由一個個以晏子為中心的小故事綴合而成的故事集。在每個故事里，可以解析出人物、事件、環境，這些要素。同時，通過《晏子春秋》的記述，還展示了一個形象飽滿、個性鮮明、有血有肉的晏子形象。正如楊義所說“它已經毫無遜色地位居最早的短篇小說精品之列。”［1］

作為一部系統的文學作品，《晏子春秋》在章節的設置上，具有鮮明的特點，正如劉向在《晏子敘錄》中闡釋的一樣:“晏子蓋短，其書六篇，皆忠諫其君，文章可觀，義理可法，皆合六經之義。又有復重文辭頗異，不敢遺失，復列以為一篇，又有頗不合經術，似非晏子言，疑后世辯士所為者，故亦不敢失，復以為一篇。”［2］(50)首先，在大章節的設置上，劉向將“合六經之義”的放在了《內篇》，《內篇諫上》和《內篇諫下》都是通過具體的事件，記錄了晏嬰對齊景公的諫言，具有一定的針對性，《內篇問上》記錄的是齊國的國君莊公以及景公針對不同的問題向晏嬰尋求答案。而不同的是《內篇問下》顯得要雜亂一些，既有景公的提問，同時也囊括了吳王、魯昭公、晉平公、晉叔向、曾子、梁丘據和柏常騫對于晏嬰的提問，這樣的敘述同時也說明了在晏嬰所生活的時代，晏嬰作為一位智者和賢臣已經深入人心，得到了大家的認可，因而不論是齊國國君，抑或是其他的大臣，乃至其他諸侯國的國君和大臣都樂于向晏嬰請教。在《內篇問上》和《內篇問下》里大多的篇目是采取一問一答的方式，從行文的方式來說，多是各位王侯心有疑慮，而向晏嬰請教尋求答案，在晏嬰仔細分析問題并且提出建議以后，大多能得到認可，收到良好的效果。《內篇雜上》多是記錄的齊國之事，事件直接就發生在齊國，而《內篇雜下》的記錄就顯得要豐富一些，以晏嬰的活動作為記載的軌跡，既涉及了齊國，還涵蓋了楚國，甚至包含了后來取姜齊而代之的田氏。同時，劉向又將有重復的或者是疑問的篇章編成了《外篇》，這樣的編纂方式使得《外篇》涉及的內容就更加的寬廣，有的篇目還涉及到了晏嬰身故以后的事件。

一、針對同一問題列舉多個事件

在《晏子春秋》中有一些篇目連綴在一起，集中于同一個問題，寫出了晏嬰在不同的情況下，對于君王做出的不同的見解。比如，齊景公酷愛喝酒，針對這個問題，《晏子春秋》就有好幾篇是圍繞著這個問題來記述的。如《景公飲酒酣愿諸大夫無為禮晏子諫》，講的是齊景公酒后命群臣不必拘泥于禮儀，而遭到晏嬰的制止。再如《景公飲酒酲三日而后發晏子諫第三》，說齊景公喝酒喝得敏酊大醉，直到三天以后才清醒過來，晏嬰勸諫他，“古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。故男不?樂以妨事，女不?樂以妨功。男女?樂者，周觴五獻，過之者誅。君身服之，故外無怨治，內無亂行。今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內。以刑罰自防者，勸乎為非;以賞譽自勸者，惰乎為善;上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。”［2］(9)喝酒是為了疏通氣脈，周禮規定男女飲酒以五杯為限，喝多了就會受到責罰，而齊景公作為一個君主，一醉就是三天，荒蕪朝政，那就會失去民心，進而失去國家。晏嬰希望齊景公喝酒可以加以節制。又如《景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫》，齊景公飲酒七天七夜不止，弦章以死諫言，希望齊景公戒酒，齊景公把這件事情告訴了晏嬰，晏嬰把景公和桀紂做對比，來力勸景公接受弦章的諫言。又如《景公飲酒不恤天災致能歌者晏子諫》對于這個事件的記述還有著豐富的故事性。

事件的起因是齊景公時，連降了十七天的大雨，而齊景公日夜飲酒不停，晏嬰三次請求發放糧食救濟災民都沒有得到允許。而推動事件進展的是，不僅如此，齊景公還令柏遽在全國招徠能歌善舞的人，晏嬰聽說以后把自己家的糧食分發給災民，把背糧食的器具放在街上，自己徒步去見齊景公，向景公諫言以后，文中用到了一系列動作的描寫“再拜稽首，請身而去，遂走而出。公從之，兼于涂而不能逮，令趣駕追晏子，其家，不及。粟米盡于氓，任器存于陌，公驅及之康內。”［2］(13)晏嬰再次跪拜叩頭以后，請求辭官離開，文中通過描寫齊景公追趕晏嬰的過程，說明了齊景公在此時已經意識到自己的錯誤，好不容易追趕到晏嬰以后，齊景公先是“公下車從晏子”，向晏嬰說明了自己的錯誤，繼而“遂拜于途”，這些描寫表明了齊景公對晏嬰的尊重和重視，以及景公的誠意。事件接著發展，在看到齊景公有心悔過以后，晏嬰才折返，布置了賑災事宜。事件的結果是，在晏嬰的敦促和齊景公的努力下，災民得到了妥善的安置。對于這次事件的描寫，幾起幾伏，有矛盾，有沖突，從人物的行為，充分展示了人物的內心世界，寫得饒有趣味。

再如《景公夜從晏子飲晏子稱不敢與》，講齊景公晚上想找人喝酒，分別遭到了晏嬰和馬穣苴的拒絕，而最后來到了梁丘據家，與梁丘據一起飲酒作樂的事情，在事件的最后，用到了君子曰:“圣賢之君，皆有益友，無偷樂之臣，景公弗能及，故兩用之，僅得不亡。”［2］(318)闡明了論述者的立場。而兩相比較，則可以看出人物品格的不同。如《晏子飲景公止家老斂欲與民共樂》，說齊景公飲酒，每次都必須用新的酒具，對于這種做法，晏嬰認為君王為了自己的一己之樂，勞民傷財是不可取得。《晏子飲景公酒公呼具火晏子稱詩以辭》，描述的是晏嬰請齊景公喝酒，到天黑之時，齊景公意猶未盡，命人掌燈，準備通宵達旦的飲酒，晏嬰引用《詩經》中的記載辭謝了齊景公。

《晏子春秋》通過不同的事件，從不同的角度對于齊景公好酒進行了描敘，在此同時也深刻的刻畫了晏嬰這一人物形象，面對齊景公酒后的不同的行為，晏嬰適時的提出了自己的諫言，有時候甚至是直接用行動來表明了自己堅決的態度，在這一系列的描寫中，既有人物之間的對話，還有對于人物動作的具體的描述，每次事件都有完整的故事情節，具有文學的色彩。

二、選取多個細節凸顯人物個性

“一般歷史著作僅一記煢煢大端，細節可以從略。而文學則需要具體地反映生活真實，對于那些能夠充分顯示人物性格的細節特征尤其不肯輕易放過。”［3］齊景公好奢，正如《史記﹒齊世家》所載:“好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑”［4］對于齊景公寵愛姬妾的描寫，在《晏子春秋》中得到了具體的體現，如《景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫》，寫齊景公因為寵愛嬰子，想要給駕車的翟羨豐厚的俸祿。《景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫》，說的是淳于國的人獻了一個美人給齊景公，此女生下了齊景公的小兒子荼，齊景公非常喜歡，就召集來群臣商議想要廢除太子陽生而改立荼為太子。《景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫》，敘述的是齊景公的寵妾嬰子死后，齊景公因為過分悲傷荒誤朝政。三件事情都集中圍繞著齊景公的寵姬進行描寫，在處理這些問題的態度上，晏嬰有的是據理力勸，有的甚至是直接付諸于行動，如及時的把嬰子下葬，有的卻因為齊景公的一意孤行而未能勸諫成功，但在《晏子春秋》中又巧妙的補充了多年后事件的結果，如在改立荼為太子這件事情上，齊景公因為寵愛荼，并沒有遵循嫡長子繼承制，這破壞了禮制，破壞了社會行為規范，在晏嬰的一再勸諫下，仍舊堅持自己的做法，最后招來了滅國的后果，姜齊至此為田齊所取代。

齊景公時期刑法很重，還常有重刑，齊景公還經常因為自己的好惡而濫殺無辜，在《晏子春秋》中也通過不同篇目予以反映。如《景公欲誅駭鳥野人晏子諫》，齊景公有一次射鳥的時候，一個鄉下人把鳥給驚飛了，景公大怒，想要殺掉這個鄉下人。又如《景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫》，講齊景公喜愛槐樹，令官吏好好看護，在種植槐樹的地方，還頒布了法令，“犯槐者刑，傷之者死。”［2］(100)再如《景公逐得斬竹者囚之晏子諫》，所載“景公樹竹，令吏謹守之。公出，過之，有斬竹者焉，公以車逐，得而拘之，將加罪焉。”［2］(107)如《景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫》，齊景公喜歡的馬突然暴斃而死，齊景公想要肢解養馬的人。在這些故事里，從不同的事件中刻畫了一位完全依照個人喜歡而隨意決定百姓生死的齊景公形象，而在這些故事中，相對應的晏嬰都敢于直言勸諫。

三、利用多個相互關聯的事件描寫人物個性

晏嬰的一生，曾經相繼輔佐了靈公、莊公、景公三代，孔子曾準確的概括了三人的特征，他指出:“靈公污”、“莊公壯”、“景公奢”，可見晏嬰所事三公“皆暗主也”［5］，齊景公在生活上是極盡奢侈的一位國君，路寢臺就是他修建來給自己享樂的，圍繞著路寢臺這一地點，《晏子春秋》中有《景公登路寢臺不終不悅晏子諫》、《景公登路寢臺望國而嘆晏子諫》、《景公路寢臺成逢于何愿合葬晏子諫而許》、《齊饑晏子因路寢之役以振民》、《景公坐路寢曰誰將有此晏子諫》諸篇，這幾則故事都圍繞著同一個地點:路寢臺，而展開。

仔細閱讀可知在這幾件事情發展的內部時間鏈條上，有著相互承繼的關系。在開始修建路寢臺之時，就恰逢齊國有大量饑民，而齊景公不愿意開倉賑災，晏嬰巧妙的用以工代賑解決了這一難題。緊接著，在路寢臺修建的過程中，遇到了逢于何請求合葬的問題，晏嬰以國家的穩定為前提，讓齊景公應允了逢于何的請求。而后，在路寢臺剛建好之時，齊景公卻因為無法一次登頂而不悅，晏嬰以夏桀和商紂作比，讓齊景公認識到自己勞民傷財還要怪罪修建的工人是自己的罪過。緊接著，終于可以登上路寢臺把齊國江山盡收眼底，齊景公希望自己的子孫后代都可以擁有這一切，晏嬰諫言君主應該端正治國。在田氏的力量不斷壯大的時候，同樣是登上路寢臺，晏嬰直言不諱的告訴齊景公，田氏在暗中積蓄自己的勢力，用大量的金錢來收買人心，田氏必將代替姜氏治理齊國。對于一個臣子而言，能夠直言君主其統治必將被他人所取代，這是尤其難能可貴的。這幾個故事的發生都緊緊圍繞著“路寢臺”這一地點，《晏子春秋》中能從不同的事件中截取典型的場景來描寫人物個性，故事中的齊景公是位奢侈的君主，為了自己的私欲大興徭役，同時他也像所有君主一樣期望著自己的統治可以世代相傳。而在故事中塑造的晏嬰，當面對饑民的時候，晏嬰是智慧和仁慈的;面對要求合葬，晏嬰能以國家大局為重，以人民為先;在登臺的過程中，在不同的時機，能審時度勢的勸諫齊景公應該如何治國;而最后在眼見田氏的勢力不斷壯大的時候，能夠直截了當的向君王闡明國家的危機，絲毫不見諂媚之態。

司馬遷對于晏嬰生活節儉的評價是“既相齊，食不重肉，妾不衣帛”［6］，在《晏子春秋》中，對于這個方面的記述，也從不同的側面，以不同的場景緊緊圍繞著晏嬰這一中心人物層層展開，“無論是以時間為結構組織材料的基本單位的《左傳》，還是以事件為結構組織材料的基本單位的《國語》和《戰國策》，都沒有出現完整的、立體的人物形象。這主要是因為它們的作者還沒有以人物為中心組織寫作材料的意識，故而，其中人物的地位尚不夠突出。”［7］如:《梁丘據言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭》載:“晏子相齊，三年，政平民說。梁丘據見晏子中食，而肉不足，以告景公，旦日，割地將封晏子，晏子辭不受。”［2］(409)又如《景公以晏子食不足致千金而晏子固不受》中記錄的:“晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。”［2］(410)《景公以晏子衣食弊薄使田無宇致封邑晏子辭》:“晏子相齊，衣十升之布，脫粟之食，五卯、苔菜而已。左右以告公，公為之封邑，使田無宇致臺與無鹽。”［2］(413)《田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也》:“景公賜晏子邑，晏子辭。”［2］(414)《景公欲更晏子宅晏子辭以近市得求諷公省刑》:“景公欲更晏子之宅，曰:‘之宅近市湫隘，囂塵不可以居，請更諸爽塏者。’晏子辭曰:‘之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅!’”［2］(415)《景公毀晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭》:“晏子使晉，景公更其宅，反則成矣。既拜，迺毀之，而為里室，皆如其舊，則使宅人反之。”［2］(418)《景公欲為晏子筑室于宮內晏子稱是以遠之而辭》“景公謂晏子曰:‘寡人欲朝夕見，為夫子筑室于閨內可乎?’”［2］(419)《景公以晏子妻老且惡欲內愛女晏子再拜以辭》:“景公有愛女，請嫁于晏子，公迺往燕晏子之家，飲酒，酣，公見其妻曰:‘此子之內子耶?’”［2］(420)《景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受》:“晏子朝，乘弊車，駕駑馬。”［2］(421)《景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食》:“晏子相景公，食脫粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣。公聞之，往燕焉，睹晏子之食也。”［2］(423)《景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受》“景公賜晏子狐之白裘，元豹之茈，其貲千金，使梁丘據致之。晏子辭而不受，三反。”［2］(486)《晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾》“晏子相景公，布衣鹿裘以朝。”［2］(488)《田無宇非晏子有老妻晏子對以去老謂之亂》:“田無宇見晏子獨立于閨內，有婦人出于室者，發班白，衣緇布之衣而無里裘。”［2］(508)在此就有十三個篇目對于晏嬰生活的描述，有的是齊景公親眼所見，有的是其他大臣所見，有的是其他國家的使者所見。通過這樣的一系列的描寫，使得一代賢相晏嬰的節儉自律的形象得到了生動的刻畫，從不同的事件，不同的角度，不同的時間，不同的人物等方面來進行描述，在這些章節的內部，從衣食住行幾個方面來綜合描寫晏嬰的節儉，章節之間也有層層遞進，互相映襯的特點，“科學性所要求的不僅是事實，而且是全部的事實;而文學性則要求對事實進行描寫，這種描寫是有選擇性的，或是人為加工過的。”［8］

在文章中首先借梁丘據之口來陳述晏嬰的食物中很少有肉，齊景公得知以后，想要賜給晏嬰封地，而晏嬰以“今封，易嬰之師，師已輕，封已重矣”［2］(409)拒絕了，因此就有了下一個篇目中，齊景公直接派人到晏嬰家了解情況，而使者在晏嬰家也不能吃飽這一個情節推動著整個事件的進一步發展，齊景公故“使吏致千金與市租，請以奉賓客”［2］(410)而“晏子辭，三致之，終再拜而辭曰:‘嬰之家不貧。以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣!’”［2］(410)在兩次被拒的情況下，齊景公才以當年管仲接受齊桓公賞賜之事來試圖說服晏嬰，但是仍舊遭到了拒絕。管仲晏嬰同為齊相，但是晏嬰的生活卻尤為節儉，齊景公就派田無宇將臺邑和無鹽邑送給晏子，又遭到了晏嬰的拒絕。這幾件事情都圍繞著晏嬰生活節儉而齊景公想要賞賜他而一步步展開，在陳述了幾件具體事件作為鋪墊后，最后借田恒子之口追問晏嬰原因，晏嬰回答他“嬰聞之，節受于上者，寵長于君;儉居處者，名廣于外。夫長寵廣名，君子之事也。嬰獨庸能已乎?”［2］(414)這幾個章節，重點在于描述晏嬰在日常生活中“食”的方面。

緊接著圍繞著晏嬰節儉這一主題，又涉及到了“住”的方面，先寫晏嬰住在鬧市，齊景公想要為他更換住所，被他婉言謝絕。此計不行，齊景公又心生一計，乘著晏嬰出使晉國的時候，派人強拆了和晏嬰毗鄰的那些平民的住房，把晏嬰的住房擴建得既寬敞又豪華，晏嬰回到齊國以后，先是出于禮數拜謝了君王，進而把新建的房子拆除了，恢復了原貌，還把被趕走的鄰居給請了回來。接著又寫到齊景公覺得晏嬰的住處離自己尚有一段距離，想要在宮里給晏嬰修建一所住宅，遭到了晏嬰的反對。

同時對于“衣”和“行”也有描寫，晏嬰上朝的時候坐著破舊的馬車，駕著劣馬，穿著粗布的衣服，麋鹿皮做的大衣。齊景公想要賞賜晏嬰一件有著美麗花紋，且價值千金的白狐大衣，遭到了晏嬰的拒絕。不但如此，《晏子春秋》中還涉及到了晏嬰的妻子，“田無宇見晏子獨立于閨內，有婦人出于室者，發班白，衣緇布之衣而無里裘”［2］(508)從晏嬰內室中出來的是一位頭發斑白，衣著樸素，老態橫生的一位婦女，這讓田無宇覺得非常奇怪，因此詢問晏嬰，晏嬰卻回答“去老者，謂之亂;納少者，謂之淫。且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道。嬰可以有淫亂之行，不顧于倫，逆古之道乎?”［2］(508)對年老色衰的妻子不離不棄，在當時來說是尤其難能可貴的。就連齊景公想要把自己的愛女嫁給晏嬰，也遭到了晏嬰的拒絕，這也是晏嬰品格的生動體現。生活上的節儉，所取有度，既是晏嬰個人品德的寫照，同時，對于當時齊國上下所彌漫的奢靡之風，也起到了表率的作用。每當齊景公對于晏嬰有所賞賜的時候，晏嬰總是一而再再而三的推辭，并且適時的針對當時奢侈的風氣向齊景公諫言，時時刻刻以君子之行來嚴格要求自己。

從以上分析可以看出，《晏子春秋》作為一部對于晏嬰生平事跡描述的文學作品，能夠選取生活中富有代表性的場景，做細致的描寫。對于同一個人物，能夠從不同的側面，從不同的事件中反映出人物性格的多個方面。有時候為了強調人物的某一突出的個性特點，能夠列舉多個事實，從不同的角度加以論述，這種“借助一系列相對獨立的情節展示人物完整形象”［9］的方法使《晏子春秋》中所涉及到的人物飽滿而富有個性，故事生動而又有說服力。董治安先生曾經評價說:“《晏子春秋》已經在春秋之前散文發展的基礎上，更多具備了小說的因素。”［10］“《晏子春秋》是中國文學史上第一部運用一系列相對獨立的小故事展現人物完整形象的敘事性文學作品，它和同時代的作品一起奠定了我國敘事性文學作品‘事以寫人’形象塑造方式的基礎，從而在中國文學史上產生了深遠影響。”［11］

［1］ 楊義.《中國小說史論》［M］.中國社會科學出版社，1997.

［2］ 吳則虞.《晏子春秋集釋﹒劉向敘錄》［M］.中華書局，1962.

［3］ 譚家健.《中國古代散文史稿》［M］.重慶出版社，2006.

［4］ (漢)司馬遷.《史記》［M］.中華書局，1959.

［5］ (清)馬骕《繹史》卷七十七［M］.商務印書館，1937.

［6］ (漢)司馬遷.《史記》［M］.中華書局，1959.

［7］ 單承彬.《先秦兩漢文學史論》［M］.海洋出版，1997.

［8］ (英)尼科爾森.《現代英國傳記》［M］.傳記文學，1985-3.

［9］ 單承彬.《先秦兩漢文學史論》［M］.海洋出版利1997.

［10］ 董治安.說《晏子春秋》［J］.山東大學學報，1959(4).

［11］ 周云釗.《事以寫人—〈晏子春秋〉的形象塑造方式》［J］.世紀橋，2007-1.