論傳統文化與高校思想政治理論課的契合

曹宇嫦

(廣東食品藥品職業學院，廣東 廣州 510520)

論傳統文化與高校思想政治理論課的契合

曹宇嫦

(廣東食品藥品職業學院，廣東 廣州 510520)

我國傳統文化源遠流長、內涵豐富，將其融入思想政治理論課能起到提升大學生思想道德素質、實現大學文化傳承使命、維護意識形態安全性的作用。傳統文化融入思想政治理論課具有可行性，這是因為傳統文化與思想政治理論課在內容上契合，在教育邏輯上互補，在思想情感上具親緣性，而且均得到國家政策的扶持。傳統文化要融入思想政治理論課，教師的文化自覺是關鍵，教材的完善更新是基礎，積極繼承是原則，實踐是重要途徑。

傳統文化；思想政治理論課；文化自覺

一、傳統文化融入思想政治理論課的必要性

傳統文化融入思想政治理論課，具有提升大學生思想道德素質、實現大學文化傳承使命、維護國家意識形態安全性的價值與意義。

(一)提升大學生思想道德素質的舉措

高校思想政治理論課通過各課程的講授幫助大學生樹立正確的“三觀”，培養良好的思想道德素質。然而，我國大學生中“不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡漠、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。”[1]此外，中國的青年還普遍存在“浮慕西化而不深知西方文化的底蘊，憎惡傳統而不解中國傳統為何物”的問題[2]。

中國傳統文化是典型的德性文化，它關注人生、關注自然、關注社會，在修身、求學、立志、解決心理危機、改善人際關系方面都有非常精辟的見解，蘊涵著豐富的人生哲理、人生理想和道德修養內容，對加強理想信念教育具有重要的作用。思政教師可以通過借鑒、繼承、轉化、闡釋與發揚優秀傳統文化，來充實思想政治理論課的內容。同時，傳統文化教育是思想政治理論課的重要載體，將思想政治理論課的目標、內容與傳統文化有機結合起來，融優秀傳統文化教育于思想政治理論課之中，增加傳統文化中的人文精神元素，可以極大地增強思想政治教育工作的實效性、科學性和針對性。

(二)實現大學文化傳承使命的途徑

一直以來，人才培養、科學研究、社會服務被概括為大學的三大功能，胡錦濤在清華大學百年校慶的講話中在這三大功能之后增加了“文化傳承創新”，對大學提出了新的更高的要求。德國學者施密特也曾指出，應當在全球泛濫的偽文化壓力面前捍衛自己的文化特性， 高校應該成為這方面的主要源泉，不要把本民族的偉大文化成就和價值傳承拋進受忽略的角落[3]。在當前高等教育無法拓寬人文學科的教學范圍、沒有開設有關傳統文化知識的公共課程的情況下，思想政治理論課自然就責無旁貸地承擔起普及、承繼傳統文化教育的歷史責任。

(三)維護意識形態安全性的需要

思想政治理論課以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系為指導思想，在大學生中開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗教育，開展中國革命、建設和改革開放的歷史教育，開展基本國情和形勢與政策教育，其目的在于促使大學生樹立官方的意識形態，維護社會主義意識形態的安全性。然而隨著生產力的迅猛發展、全球化趨勢加強，社會主義意識形態面臨著資本主義意識形態的嚴重沖擊，傳統的意識形態的灌輸面臨著不被認同的危險。在現代化的經濟基礎與社會主義意識形態之間有一個巨大的鴻溝，它們迫切需要有一個能緩沖、調和矛盾、沖突的意識形式，這就給傳統文化意識形式(國學熱)的出場創造了巨大的空間和機遇。主流意識形態在權力的運作下在傳統文化里找到了可以汲取的營養，傳統文化在意識形態去偽和去粗等原則的改造下，達成了和意識形態妥協的雙贏。意識形態以改造過的傳統文化為載體來建構國民的認同[4]。

二、傳統文化融入思想政治理論課的可行性

傳統文化與思想政治理論課在思想內容上具契合性、在教育邏輯上具互補性、在思想情感上具親緣性、在政策上均得到了黨和國家的支持，使傳統文化融入思想政治理論課有了可行性。

(一)思想內容上的契合性

當前社會上面臨的幾大問題是思想政治理論課要幫助學生認識的重要問題，可以概括為“人和自然”的矛盾、“人與人”的矛盾、“個人自我身心內外”的矛盾。然而，思想政治理論課過分注重內容的邏輯嚴密性與體系的完整性，造成各門理論課課程之間內容重復；思想政治理論課教材過于重視基本原理、概念的解釋和闡述，使相當多學生認為思想政治理論課的內容空泛。

我國傳統文化中的儒家文化中的“天人合一”(合天人)的觀念可以為解決“人和自然”的矛盾提供某些有意義的思想資源；“人我合一”(同人我)的觀念可以為解決“人與人”之間的矛盾提供某些有意義的思想資源；“身心合一”(一內外)的觀念對調節自我身心內外的矛盾可以提供某些有意義的思想資源。

(二)教育邏輯上的互補性

傳統的思想政治理論課教育偏重于理論灌輸。列寧就曾說過，“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自身的力量，只能形成工聯主義的意識。”[5]我國的一些學者也認為，“強迫學生去接受道德事實、道德價值和行為確實不好，但我們別無選擇。”[6]然而，不管目的如何，這種教育方式帶有規訓與約束性，很大程度上造成了思想政治理論課的吸引力缺失、教育功能弱化。

中國傳統文化的教育思維邏輯學顯然有別于純粹的思想政治教育的說教與灌輸。中國傳統文化的精髓對人理解自然、社會、思維具有一種清晰的邏輯架構，它主要從天地人邏輯、明德良知至善邏輯、境界晉升邏輯幾個方面展開教育。這種架構具有邏輯層次上的說服力，一旦運用于課堂，易于引起受教育者的共鳴，能夠給教育帶來明顯的效果[7]。

(三)思想情感上的親緣性

高校思想政治理論課是以愛國主義為重點，弘揚和培育民族精神，從而培養學生對個人身份的認同感、對國家和民族的認同感的系統課程。這種教育需要大家有共同的根，而 “沒有一個民族的道德文化是從真空狀態突然發展起來的，傳統是整個文化中根深蒂固的大本大源。”[8]

中國傳統文化是中華民族在幾千年的文明發展中所創造的寶貴財富，它以不同的方式在不同的程度上影響著人們的思想和行為。在思想政治理論課切入傳統文化，可以增強學生對思想政治理論課的關注、認可程度，能夠在潤物細無聲的狀態下完成民族認同、文化認同、政治認同的任務。傳統文化融入思想政治理論課的過程，實際上就是在理論上注入人類情感的過程，是一個將“批判的武器”轉化為“武器的批判”的過程，一個能引起學生共鳴、認同的過程。從“文化傳統”的社會功能來看，“她使代與代之間、一個歷史階段與另一個歷史階段之間保持了某種連續性和同一性，構成了一個社會創造與再創造自己的文化密碼，并給人類生存帶來了秩序和意義”[9]。

(四)國家政策上的扶持性

中共中央高度重視傳統文化因素對思想政治教育的重大作用。2002年黨的十六大報告指出：“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。”[10]黨的十七屆六中全會報告明確強調“加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發”，“發揮國民教育在文化傳承創新中的基礎性作用”[11]。

黨和國家的領導在各種場合不斷反復強調高校進行中華民族優秀傳統文化教育的重要性，其目的在于通過高校中華民族優秀傳統文化的教育，使我們的青年了解祖國的悠久歷史和燦爛文化，了解我們黨和人民的光輝業績和優良傳統，滿懷信心地投身于祖國社會主義現代化建設的偉大洪流。

三、傳統文化融入思想政治理論課應注意的幾個問題

傳統文化融入思想政治理論課的意義重大：“涵養心性，培植道德，通曉人生，諳悉世事，表現國民性，增長愛國心，確定政策，轉移風俗，造成大同世界，促進真正文明”[12]。目前，傳統文化融入思想政治理論課，需要思政課教師有文化自覺的意識，需要對教材進行完善更新，需要師生樹立積極繼承的思想。

(一)教師的文化自覺是傳統文化融入思想政治理論課的關鍵

高校思想政治理論課教師是黨的路線方針政策的宣講者，是大學生健康成長的指導者和引路人。傳統文化融入思想政治理論課的深度和廣度，關鍵在于思政課教師的文化自覺。思想政治理論課教師只有保持高度的文化自覺意識，對中國文化的歷史和現狀具有清醒的認識和判斷，對當今世界文明發展的潮流以及中國應當如何應對這種潮流有科學的思考，在思想政治理論課的課堂做傳統文化的繼承者、傳播者、創新者，才有可能在接受傳統文化文化的基礎上繼承和捍衛傳統文化及國家上層建筑意識形態，才有可能在課堂上以其所領悟與感受到的文化智慧與力量去啟迪學習者的心智，才有可能在比較、理解多種文化的基礎上確立自己的文化位置與文化發展取向。

為此，教師要在思想上重視中國傳統文化的價值和意義，增強傳統文化教育的責任感和自覺性，在行動上注意提升自己在傳統文化方面的理論素養，從而通過言傳身教感染和啟發學生，以此帶動大學生在中國傳統文化與思想政治理論素質方面的同步提高。

(二)教材的完善更新是傳統文化融入思想政治理論課教育的基礎

思想政治課教材是我們對大學生進行思想政治理論課教學的基本途徑，是體現思想政治理論課教學內容和教學方法的知識載體，也是深化思想政治理論課教育教學改革、全面推進素質教育、培養合格人才的重要保證。“教材無疑是當代學校進行傳統文化教育最主要的載體。缺乏良好的教材是當代學校不能有效進行傳統文化教育的又一重要原因”[13]。

現有的思想政治理論課教材為全國統編教材，涉及中國傳統文化的內容量偏少。因此,思想政治理論課的教材和教學中要有機地融入傳統文化的內容，教學中著重以引導、感染為主。有關部門應盡快落實優秀傳統文化內容實質性進入學校德育教材，特別是進入大學教材，充分發揮傳統文化的教化作用，使各級各類學校成為傳播和弘揚優秀傳統文化的陣地。

(三)積極繼承是傳統文化融入思想政治理論課的原則

在對待傳統文化的態度問題上，占主流的是毛澤東確立的“取其精華，去其糟粕”的觀點。從原則上說，這種批判繼承說是正確的，但“這實際是以一種超然的冷漠的無情的態度對待我們的文化傳統，視自己的文化傳統為路人，甚至異己。因為我們對待西方的文化傳統，對待俄羅斯的文化傳統，對待阿拉伯的文化傳統，也可以套用‘批判繼承’說。因此，以‘批判繼承’說對待我們的文化傳統，體現不出愛國主義的特殊情感。對待我們的文化傳統，我主張‘積極繼承’而不是‘批判繼承’。所謂‘積極繼承’，就是作為一個中國人，對待中國的文化傳統，要有超乎外國人之上的愛；不但要以客觀的態度、超然的立場去對待它，更應該要具有溫情與敬意，將愛國主義落實在對自己傳統的態度上。”[14]

在傳統文化融入思想政治理論課的過程中，必須意識到矛盾的主要方面不是批判，而是學習和繼承或者說是積極繼承的問題，必須清醒地意識到對待祖國的傳統文化應該與對待別國的傳統文化有所不同，這樣才可能意識到自己文化的長處，才可能去愛國、愛家鄉、愛傳統文化。

(四)實踐是傳統文化融入思想政治理論課的重要途徑

傳統文化融入思政課教學的關鍵, 不僅在于學生學到了多少，更在于學生能否在現實的學習、生活和實踐中踐行, 能否做到知行統一。因此，在思想政治理論課的教學中，要充分認識到實踐對于促進大學生了解國情、增長才干、奉獻社會具有不可替代的作用。

實踐可從兩個方面進行。一方面，可在課堂內開展實踐教學，如課堂討論、辯論、背誦、案例分析、學生課堂講課等；另一方面，教師可根據教學基本要求，有意識地布置課后任務，要求學生運用所學的思想政治理論課相關理論去回答和解決現實中的問題。通過實踐活動，學生可以將思想政治理論和優秀傳統文化知識逐漸轉化為自己觀察和解決問題的立場、觀點和方法， 促進自己道德的社會化，樹立科學的世界觀、人生觀、道德觀和價值觀。

[1]中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見[Z].北京:中國人民大學出版社,2005.

[2]余英時.錢穆與中國文化[M].上海:上海遠東出版社,1994:255-256.

[3]赫爾穆特·施密特.全球化與道德重建[M].柴方國,譯.北京:社會科學文獻出版社,2001:62.

[4]汪斌鋒，王秋艷.意識形態的“淡化”與文化認同的興起[J].青年文學家,2009(7):93.

[5]列寧選集[M].北京:人民出版社,1972:317.

[6]威萬學,唐漢衛.現代道德教育專題研究[M].北京:教育科學出版社,2005:63.

[7]周曉紅,李長泰.論傳統文化教育對高校思想政治教育的促進[J].高等農業教育，2011(7):22-23.

[8]范英.社會公德概論[M].深圳:海天出版社,1991:39.

[9]樊浩.中國倫理精神的現代建構文學[M].南京:江蘇人民出版,1997:199.

[10]中國共產黨第十六次全國代表大會文件匯編[Z].北京:人民出版社,2002:38.

[11]胡錦濤.中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報,2011-10-19.

[12]吳宓.文學與人生[M].北京:清華大學出版社,1993:59-68.

[13]陳衛平.“國學熱”與當代學校傳統文化教育的缺失[J].學術界,2007(6):110.

[14]廖名春.積極繼承與“批判繼承”[N].中華讀書報,1998-07-15.

On the Integration between Traditional Culture and Ideological and Political Theory Course in Colleges

CAO Yu-chang

(Guangdong Food and Drug Vocational College, Guangzhou Guangdong 510520，China)

Chinese traditional culture has a long history and rich connotation. If we integrate it into ideological and political theory course, it can help us to improve college students’ ideological and moral quality, realize colleges’ cultural heritage and maintain ideology safety. Traditional culture and ideological and political theory course are fit in the content, are complementary in educational logic, are relative in the thoughts and feelings and get the support of the state, so integrating traditional culture into ideological and political theory course is feasible. As far as integrating traditional culture into Ideological and political theory course is concerned, teachers’ cultural consciousness is the key, the update of the textbooks is the basis, active inheritance is the principle, and practice is the important way.

traditional culture; ideological and political theory course; cultural consciousness

2013-12-08

廣東省教育科研“十二五”規劃2011年度研究項目 (2011TJK127)。

曹宇嫦(1976-)，女，廣東興寧人，廣東食品藥品職業學院講師，從事鄧小平理論與發展哲學研究。

G641

A

2095-7602(2014)02-0148-04