快餐文化時代下如何應對中國共產黨思想政治教育面臨的挑戰
——以抗日神劇為例

王葉星

（安徽工業大學，安徽 馬鞍山 243032）

快餐文化時代下如何應對中國共產黨思想政治教育面臨的挑戰
——以抗日神劇為例

王葉星

（安徽工業大學，安徽 馬鞍山 243032）

由于文化消費的多元化，快餐文化充斥著我們的生活，尤其是“雷人”的抗日神劇在內容、載體等方面影響著我國共產黨思想政治教育，不利于黨的思想政治教育在青年大學生之間傳播.為此，我們要充分發揮社會主義核心價值體系的教育功能，以引領快餐文化；傳承黨的思想政治教育的優良精髓，保持黨的思想政治教育現代性；積極利用“紅色影視”的正面形象，使青年大學生在潛移默化中提高自己的判斷力，自覺抵制低俗快餐文化的侵蝕.

中國共產黨思想政治教育；快餐文化；抗日神劇；挑戰

1 快餐文化的內含

“快餐文化”,顧名思義就是便于人們快捷接受的文化形式.它是伴隨著電視的出現和普及而產生,是電視文化在大眾傳播手段領域的擴展.[1]如今的中國已完全進入到現代經濟社會，各種各樣的文化發展迅速，人們對文化產品的多重需求，從而致使了文化產業的多元化快速的發展.在此情況下產生的快餐文化已經成為我們生活中無法回避的一部分，如商業影視劇、手機短信、速成培訓班、網絡文學等等,這些已經悄悄的滲透到我們的日常生活每個角落之中,更是擁有著廣大青年大學生的市場.

2 快餐文化下抗日神劇的特點

由于文化消費的多元化，快餐文化全面充斥著我們的生活，文化的娛樂、休閑、消遣功能漸漸上升.一顆手榴彈可以炸下侵略者的飛機，一把飛刀可以滅敵重炮,抗日英雄徒手撕日本兵.可見抗日神劇迎合了快餐文化的特點，具有商業性、娛樂性與大眾性等一些特點.

第一是商業性，據調查，在所有文化類別中快餐文化是商業性最強的，也是最有代表性的.作為快餐文化特征典型之一，抗日神劇也正是迎合這點.其目的就是獲取更多經濟利潤，因為，電視廣告的宣傳始終貫穿于抗日神劇，企業和商家投入大量的廣告資金，無疑是電視劇的主要經濟來源，抗日神劇的高收視率，成了企業和商家所看重的商機.

第二是娛樂性，一部部抗日劇把抗日戰爭的場面表演得神奇、輕松、瀟灑.比如:飛刀消滅重重大炮、手榴彈能炸毀飛機、徒手撕殺日本鬼子.更加讓人不可思議的是，一位女俠單身匹馬手持弓箭與幾十個鬼子對陣，箭的速度和準度竟然超過了子彈，甚至一口氣射殺所有身帶長槍的日本鬼子.被網友吐槽：簡直可以稱得上是“中國奇跡”!抗日劇盡量追求娛樂效果，乃至刺激人的感官，滿足受眾的欲望.

其三是大眾性，在快餐文化下，文化消費更注重大眾化，抗日神劇所營造的輕松搞笑式的快餐文化精神，完全符合人們的愛好、行為和思維方式.

3 快餐文化的時代下抗日神劇對中國共產黨思想政治教育的影響

“抗日神劇”演繹夸張的戰爭場面，除了可以讓同胞們感覺到“出一口惡氣”外，無法帶來什么正面的影響.相反的，隨著這些電視劇的大幅度泛濫，還會誤導青年學生，讓那些年少無知的學生們真的以為戰爭如此有趣，打敗日本鬼子如此輕松和容易.像這樣的“抗日神劇”從客觀上并不能讓人們真正的認識歷史，更不能發自內心的為“中國夢”而努力奮斗.反而會起到負面效果，成為一種“精神鴉片”，麻痹觀看者的心靈.具體地，抗日神劇從以下兩方面影響著中國共產黨思想政治教育：

3.1 快餐文化下的抗日神劇曲解了中國共產黨思想政治教育史研究的內容

黨的思想政治教育史研究的內容有：第一，研究中國共產黨領導和組織思想政治教育的歷史活動.第二，研究黨的思想政治教育的概念、理論體系等是如何演變和豐富發展的.[2]P4

抗日神劇完全顛覆了中國共產黨思想政治教育史研究內容所傳達的積極的教育精神，以惡搞、低俗的娛樂內容麻痹觀眾的思想，特別是青少年的價值觀、人生觀、道德觀.改變了以往紅色影視文化的教育內容，例如，《紅色娘子軍》、《鐵道游擊隊》、《為了勝利》展現了中華兒女在抗擊抗日戰爭中的戰斗歷程.然而，抗日神劇對歷史的曲解，使得有關黨的思想政治教育中知識、革命和精神等內容，無法滲透到黨的思想政治教育過程之中.

3.2 快餐文化時代下的抗日神劇無法有效發揮黨的思想政治教育載體的功能

黨思想政治教育的載體，能夠很好的融入堅定的理想信念、優秀的先進文化和豐富多彩的革命精神.既可以豐富受教育者的思想政治教育的內容,又能向教育者提供更多的教學形式,能使受教育者的教育內容更加豐富、形式更加多種多樣,更有利于思想政治教育實效性工作的展開.

低俗的快餐文化會導致青年大學生信仰和人文精神的缺失，在五花八門的娛樂背后是驚人的相似：我方的戰士個個都英俊瀟灑、神勇無敵，而日本鬼子卻張的丑陋而猥瑣、弱智無能且粗暴.第一眼看上去，尤為具有想象力和大無畏的革命樂觀主義精神！但細細推敲，層出不窮的雷人橋段，透露出的是：近年來越來越類型化的抗日題材電視劇風靡熒屏.“抗日”漸漸的被簡化為一種背景，實質卻被替換成了武俠劇和偶像劇，即使其主線依然是“抗日”，但其中卻裹挾著愛情、時尚、性感、武打、槍戰等元素.這些低俗的快餐文化不利于中國共產黨思想政治教育載體功能有效性的發揮.

4 如何應對快餐文化時代下中國共產黨思想政治教育所面臨的挑戰

高校思想政治教育工作迫切需要解決的問題之一是建構起健康向上的價值觀念,因此高校思想政治教育工作者，應當全面關注快餐文化對學生品格的發展、審美的能力、文化的觀念等方面的影響，做到“以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”.

4.1 運用社會主義核心價值體系的教育功能引領快餐文化

目前我國的各種意識形態、思想觀念、多元文化之間相互融合碰撞，通過電影、視頻等傳播途媒介滲透到青年大學生的思維方式、價值觀念之中.思想政治教育工作者應當以正確的政治方向開展工作，以社會主義核心價值體系的新視域、新要求為指導，以培養和諧人格為重點，以健康向上的影視作品為載體，充分發揮文化育人的作用，開展多種類、高品位的影視文化活動.

黨的思想政治教育工作者應當弘揚民族精神，使之融入到思想政治教育的過程中，讓青年大學生自覺抵制娛樂性的快餐文化，潛移默化的誘導大學生自覺調整自己的人生觀、世界觀和價值觀.同時，黨的思想政治教育工作者切記馬列主義的指導方針，培養青年大學生成為社會主義現代化優秀的接班人，使青年大學生在抵制快餐文化中低俗思想侵蝕的同時，能夠深刻領會到正確的文化觀的深刻意義.

4.2 傳承黨的思想政治教育的優秀精髓，保持黨的思想政治教育現代性

在長期的革命和發展過程中，中國共產黨在如何開展思想政治教育方面積累了豐富的經驗，早已形成了具有優良傳統的中國特色的思想政治教育.高校思想政治教育者應當充分運用和傳承黨的思想政治教育的手段和方法，講究“春風化雨，潤物無聲”的同時努力做到大學生喜聞樂見，避免僵化呆板的老路子.

文化多元化的今天，快餐文化等都改變著大學生思想政治教育的客觀條件和環境，改變著大學生群體對現實世界的感觀.必然要求思想政治教育者在繼承黨的思想政治教育優良傳統的同時，更加要求其能夠時刻保持黨的思想政治教育的現代性，即黨的思想政治教育的優良傳統緊跟時代發展的步伐，利用現代化的高科技成果.在理論上、思想上思想政治教育工作者要與時代進步，沖在時代的最前方.

4.3 積極利用“紅色影視”的正面形象，使青年大學生在潛移默化中提升自己的判斷力

從廣義上說，“紅色影視”是指凡是反映愛國進步人士和共產黨人為建立中華人民共和國而浴血奮斗，為推動社會主義現代化建設而付出的艱辛努力的影視作品.[3]紅色影視作品的思想內涵非常豐富，包含著許多英雄人物的革命經歷和動人事跡，容易被大家接受和喜愛，而且革命先烈的感召力對熏陶大學生的審美、培養和塑造大學生的道德、人格等方面發揮不可低估的作用.

90后的大學生生活在互聯網高速發達的時代，網聊、游戲、娛樂節目充斥著眼球，他們甚至不了解《建黨大業》、《建國大業》里講述的內容，只記得一張張明星臉.以往的經典紅色影視劇，從未被關注.父輩們對黨的忠誠、熱情.在90后大學生群體里漸漸的蕩然無存了.大學生思想政治教育應重拾經典，定期組織大學生觀看經典紅色影視劇，樹立紅色影視文化在大學生心中的地位，快餐文化中低俗的抗日神劇自然無法立足.

總而言之，由于我國青年大學生的審美觀、人生觀、價值觀、行為方式等都受到了快餐文化的影響，因而黨的思想政治教育工作者必須以社會主義核心價值體系引領快餐文化,幫助他們學會欣賞、鑒別快餐文化，傳承和發揚黨的思想政治教育的優秀精髓，積極利用紅色影視文化的正面形象，更好地促使黨的思想政治教育健康、可持續發展.

〔1〕許瑞祥.論“快餐文化”[J].理論與現代化，1995（4）：41.

〔2〕張耀燦.中國共產黨思想政治教育史論[M].北京:高等教育出版社,2006.4.

〔3〕胡夢恒.論紅色影視文化在高校思想政治教育中的價值[J]．法制與社會，2010（3）：228.

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1673-260X（2014）01-0197-02