中國(guó)傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用

王茵雪

（蕪湖商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)系，安徽 蕪湖 241000）

中國(guó)傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用

王茵雪

（蕪湖商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)系，安徽 蕪湖 241000）

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)相融合，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是我國(guó)大專院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的需要。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的研究與分析，認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中，教師必須要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素從“形”、“意”、“勢(shì)”三個(gè)角度進(jìn)行提煉與運(yùn)用，才能使標(biāo)志設(shè)計(jì)作品兼具民族性與時(shí)代性。

中國(guó)傳統(tǒng)文化；標(biāo)志設(shè)計(jì)；形；意；勢(shì)

1 引言

標(biāo)志設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的核心必修課，通過(guò)本課程的教學(xué)，要讓學(xué)生熟練掌握標(biāo)志設(shè)計(jì)的方法，能夠完成以標(biāo)志為核心的視覺(jué)傳達(dá)基本要素設(shè)計(jì)，標(biāo)志設(shè)計(jì)是學(xué)生從事視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)所必須具備的重要專業(yè)能力，在培養(yǎng)應(yīng)用型人才過(guò)程中起著十分重要的作用。

但是，在標(biāo)志設(shè)計(jì)這門課程的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，很多教師全盤采用國(guó)外設(shè)計(jì)思想，忽略了中國(guó)傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，習(xí)慣從構(gòu)成學(xué)出發(fā)，讓學(xué)生運(yùn)用各種點(diǎn)、線、面、體進(jìn)行分割與組合，一味強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的現(xiàn)代感及形式感。這樣就使學(xué)生只會(huì)簡(jiǎn)單地從字母、字體及幾何圖形的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，導(dǎo)致學(xué)生設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志雖然具有較強(qiáng)的現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感，但缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味與根基。

中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的元素，積聚了中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)智慧，這些元素顯示出特有的、充滿東方魅力的中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)的課程教學(xué)應(yīng)該本著讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)這一教學(xué)理念，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素，從而設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代性和民族性的設(shè)計(jì)作品。

2 標(biāo)志設(shè)計(jì)中可運(yùn)用的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

2.1 傳統(tǒng)圖案

傳統(tǒng)圖案與中國(guó)博大精深的文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)元素之一，中國(guó)傳統(tǒng)圖案包括：商代青銅器上的饕餮紋、鼎紋、魚紋、象紋、鳥紋；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器圖案；唐代的寶相花紋；石雕、磚、瓦當(dāng)紋樣；梅花、牡丹、仙鶴、鳳凰等圖案。這些圖形、圖案隨著時(shí)間的推移、發(fā)展而不斷地積累、衍生、演變，形成中國(guó)地域特有的藝術(shù)形式。例如，榮華餅家這家企業(yè)所設(shè)計(jì)的標(biāo)志，主要圖案是牡丹花與明月。標(biāo)志中“牡丹花”與“明月”都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的圖案圖形，牡丹花的雍容華貴與明月配合，就呈現(xiàn)出了花好月圓的美妙意境。

2.2 書法藝術(shù)

書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一杰出代表，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，書法形成了各種不同的風(fēng)格與個(gè)性，例如小篆結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，勻圓柔婉；草書風(fēng)馳電掣，飛動(dòng)流轉(zhuǎn)；大篆寫實(shí)豪放，粗獷有力；行書氣脈相通，活潑歡暢。但隨著社會(huì)的發(fā)展，簡(jiǎn)體字的推廣，電腦技術(shù)的廣泛應(yīng)用，書法在書寫領(lǐng)域已逐漸失去了實(shí)用價(jià)值，已演變成一種藝術(shù)形式。同時(shí)，書法中的漢字也成為標(biāo)志設(shè)計(jì)中的重要元素，越來(lái)越被世界認(rèn)可與接受，因此在標(biāo)志設(shè)計(jì)中加入中國(guó)書法元素具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如，國(guó)家郵政的企業(yè)標(biāo)志就很好地運(yùn)用了中國(guó)書法技藝，標(biāo)志的基本元素是書法中古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)人員根據(jù)古代“鴻雁傳書”的傳說(shuō)，將大雁飛行的姿態(tài)融入到標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，該標(biāo)志表達(dá)了國(guó)家郵政服務(wù)千家萬(wàn)戶的企業(yè)宗旨，以及快速、精準(zhǔn)、安全的企業(yè)形象。

2.3 篆刻藝術(shù)

篆刻是與書法一樣，充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。篆刻所使用的朱文、封泥不盡相同，甲骨文、篆、隸、楷等各書體的不同表征，再加上金石學(xué)家個(gè)人的藝術(shù)形式，使篆刻藝術(shù)具有變化萬(wàn)千的藝術(shù)美感。篆刻還具有“符號(hào)化”、“圖形化”的表現(xiàn)特質(zhì)，正好與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的特點(diǎn)相融合，符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律，成為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)元素之一。例如，北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“舞動(dòng)的北京”采用了篆刻藝術(shù)表現(xiàn)形式。會(huì)徽的設(shè)計(jì)包含了漢字、篆刻和書法三種形式，通過(guò)印章形式，向世界傳傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。設(shè)計(jì)中“京”字的造型經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著、歡呼著迎接勝利的人形，生動(dòng)地表達(dá)出北京歡迎各界賓客的熱情與真誠(chéng)，傳遞出奧林匹克精神和理念。這是奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)史上的一次重大突破與創(chuàng)新。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用方式

3.1 注重中國(guó)傳統(tǒng)文化元素“形”的理解與衍生

“形”是指圖形展現(xiàn)的外形與結(jié)構(gòu)。標(biāo)志設(shè)計(jì)中，中國(guó)的造型藝術(shù)有別于西方形象性、生動(dòng)性的審美趣味，設(shè)計(jì)意境上追求浪漫飄逸境界，大多不重“寫實(shí)”，而重“傳神”，設(shè)計(jì)作品具有多義性和模糊性的審美效果。

在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化的形元素抓取出來(lái)，然后再結(jié)合打散、分割、錯(cuò)位、變異等構(gòu)成手段，重新組合這些抓取的形元素，最后再讓學(xué)生將這種對(duì)原形不斷分解、重構(gòu)的衍生形整合到現(xiàn)代標(biāo)志中。通過(guò)這種的方式創(chuàng)作的標(biāo)志，既留有了中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，使整個(gè)設(shè)計(jì)自然貼切，無(wú)牽強(qiáng)之感。例如，靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)師的“靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司”標(biāo)志，就采用了代表“同心雙合，彼此相通”的“方勝”形吉祥圖案作為基本圖形。公司標(biāo)志原形來(lái)源于“方勝”，靳棣強(qiáng)先生并沒(méi)有將“方勝”的圖案直接應(yīng)用，而是經(jīng)過(guò)了形的提取、衍生和再造，使其公司標(biāo)志更加具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。

3.2 注重中國(guó)傳統(tǒng)文化元素“意”的沿用與延伸

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素之所以能夠流傳到今天，不僅僅是因?yàn)檫@些元素的外形多么美好，更重要的是這些元素中蘊(yùn)藏著深刻的吉祥意義。教師應(yīng)該在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中隱含的“意”，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中隱含的吉祥意義是標(biāo)志設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)之一，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)同樣喜愛(ài)美好的事物。學(xué)生在設(shè)計(jì)現(xiàn)代標(biāo)志的過(guò)程中，如果能將傳統(tǒng)圖形的“意”沿用到標(biāo)志的內(nèi)涵中，使標(biāo)志延展出深層次的內(nèi)涵。例如，中國(guó)聯(lián)通通信有限公司的標(biāo)志在設(shè)計(jì)中，就使用了佛教中“盤長(zhǎng)紋”造型，取“盤長(zhǎng)”中所蘊(yùn)含的“生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”意義，進(jìn)而延伸到聯(lián)通公司的通信事業(yè)日久天長(zhǎng)的寓意。具體來(lái)說(shuō)，該標(biāo)志造型中的4個(gè)方形有四通八達(dá)之意；6個(gè)圓形有處處順暢之意；10個(gè)空處則有十全十美之意。因此，該標(biāo)志無(wú)論從對(duì)稱，還是從偶數(shù)都蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥之意。

3.3 注重中國(guó)傳統(tǒng)文化元素“勢(shì)”的把握與傳承

“勢(shì)”一般指中國(guó)傳統(tǒng)文化元素所表現(xiàn)出的態(tài)勢(shì)、氣氛及其蘊(yùn)涵的氣韻，“勢(shì)”能傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化中圖形的最深層次精神。中國(guó)的書法技藝可以較好解釋“勢(shì)”的概念，書法是通過(guò)觀察自然界的各種事物姿態(tài)而得到啟示，匠心結(jié)體而成，書法不僅重結(jié)構(gòu)，更重筆勢(shì)。因?yàn)椋瑫m然依靠結(jié)構(gòu)進(jìn)行運(yùn)筆，但書法的形態(tài)表現(xiàn)則是需要依靠筆“勢(shì)”。

標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)就是，使學(xué)生把握與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的“勢(shì)”，并將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的“形”與“意”的沿用，較好理解，也比較好掌握，但“形”與“意”的沿用只是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素淺層次的理解和認(rèn)識(shí)。學(xué)生只有在深入領(lǐng)悟了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素精華后，才能將其與西方設(shè)計(jì)思潮融合，創(chuàng)作出屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)又是國(guó)際的現(xiàn)代標(biāo)志。

北京申奧標(biāo)志可以充分表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化元素“勢(shì)”的把握與傳承。北京申奧標(biāo)志取用“中國(guó)結(jié)”的圖形，采用了中國(guó)書法的寫意手法表現(xiàn)出了奧林匹克的五環(huán)標(biāo)志，同時(shí)又寫意了太極拳的姿態(tài)，表現(xiàn)出了“中國(guó)結(jié)”、“奧運(yùn)會(huì)”、“運(yùn)動(dòng)員”這幾個(gè)形象。標(biāo)志設(shè)計(jì)行云流水，充滿運(yùn)動(dòng)感，恰好與奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的體育精神相符合。

綜上所述，越來(lái)越多的人開始認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的重要地位，因此，教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)意與運(yùn)用進(jìn)行梳理和剖析，力求將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中去，從而可以使學(xué)生更好的將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出具有民族性、時(shí)代性、國(guó)際性的現(xiàn)代標(biāo)志。

[1]魏鴻飛.試論高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合[J].教育與職業(yè)2009（32）:119-120.

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[3]郭峰.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版：2006（6）：35-37.

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[5]聶輝.論中國(guó)傳統(tǒng)元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中的體現(xiàn)及運(yùn)用[J].教育與職業(yè)2007（9）：177-178.

[責(zé)任編輯：余義兵]

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A

1674-1104(2014)02-0129-02

10.13420/j.cnki.jczu.2014.02.033

2013-12-09

王茵雪（1987-），女，安徽青陽(yáng)人，蕪湖商貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系講師，碩士，主要從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)研究。。