志愿服務是增強大學生感恩教育實效性的有效載體

鄭國軍，李亞楠

（1.赤峰學院 院長辦公室；2.赤峰學院，招生就業處，內蒙古 赤峰 024000）

志愿服務是增強大學生感恩教育實效性的有效載體

鄭國軍1，李亞楠2

（1.赤峰學院 院長辦公室；2.赤峰學院，招生就業處，內蒙古 赤峰 024000）

本文探究了感恩教育與志愿服務在價值旨歸上的契合性，認為以志愿服務為載體加強大學生感恩教育，是使大學生思想道德教育回歸生活、回歸實踐、回歸德育本原的理性選擇，不僅是解決大學生感恩缺失、感恩意識淡漠的有效途徑，更是大學生“利他”人格養成的有效手段.

大學生；志愿服務；感恩教育

感恩是我國的傳統美德，更是每個人應秉承的基本道德修養.大學生作為和諧社會建設的生力軍，是民族的希望、國家的未來，理應對父母、對老師、對社會、對國家懷有至誠的感恩心和報恩行.然而，近年來出現的大學生過度消費事件、惡意逃貸事件、自殺事件、馬加爵事件、叢飛事件、硫酸潑熊事件、屠貓事件等令人汗顏的“忘恩”、“負恩”不良現象，一方面表現出了當代大學生感恩意識的嚴重匱乏，另一方面也反映出了大學生感恩教育的弱化以及大學生感恩教育實效性偏低.志愿服務作為一種人們自愿前提下不為任何物質報酬而為改善社會、服務社會、促進社會進步而提供愛心服務的社會實踐活動，是理想的感恩教育載體.以志愿服務作為大學生感恩教育的載體，對于提升志愿服務的質量與水平，增強大學生感恩教育實效具有重要的理論與實踐意義.

1 感恩教育與志愿服務理念概述

感恩是中華民族的傳統美德，同“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”一樣，深深地融入到中華民族的血脈，成為中華民族精神不可分割的組成部分.早在《詩經·衛風》中的《木瓜》，就有“投我以木瓜，報之以瓊琚；投我以木桃，報之以瓊瑤”等經典名句.“感恩”一詞最早出自晉朝陳壽的《三國志·吳書·駱統傳》中：“令其感恩戴義，懷欲報之心”.晉代文豪潘岳在《關中》詩里也使用了“感恩”一詞，即“觀遂虎奮，感恩輸力”.這里的“感恩”一詞皆有“感恩戴德”之意.“感恩”在《現代漢語詞典》里的釋義為：“感激別人對自己的恩德”.“感恩”一詞在國外最初源于基督教教義，是一個帶有濃烈宗教意味的概念，在英國很多古老教堂的石墻上都雕刻著“感恩”的字樣.感恩節源于馬薩諸塞普利茅斯的早期移民，這些移民為擺脫英王和英國教會的鎮壓與迫害而遠到荷蘭，是為感謝印第安人的幫助、感謝上帝的恩賜而設立的節日.“感恩”在牛津詞典里的釋義是：“樂于把得到好處的感激呈現出來且回饋他人”.因此，古今中外對“感恩”一詞的詮釋，既有感恩戴德之意，亦有感謝感激之講.感恩成為做人的起碼道德修養，是指行為主體對他人、對社會、對自然給予自身恩惠的認可，并意欲回饋的一種認識情懷和實踐行為.感恩是一種關愛的表達，并非是與生俱來的天性，它需要內在的修養和外在的教育引導.感恩教育是指教育者運用一定的方法和手段，通過一定的教育內容對受教育者實踐的知恩、感恩、報恩和施恩的人文關懷教育，是一種以情動情的情感教育，以靈魂喚醒靈魂的人性教育，以德報德的道德教育.[1]

志愿服務是愛心、良知、奉獻和人性美的一種展現.在西方國家它直接來源于宗教性的慈善服務，后來演變成為戰爭救護、重建家園、安置孤兒等與戰爭相關的人道主義救助活動.我國是世界上最早倡行慈善的國家，蘊含著福利民眾、救人救世的人道主義理念，形成了中華民族樂善好施的傳統美德.志愿服務與我國傳統的慈善思想有著一脈相承的關系，但志愿服務作為一種有組織的公益性服務體制是在我國改革開放之后才迅速開展起來的.目前，志愿服務是公民個人基于道義、信念、愛心和責任，以自身的知識、技能、時間、資源和同情心，為他人、為社會、為國家自愿提供的不以獲得物質報酬為目的的一種公益性服務，在國際社會已成為公民在環境保護、扶弱助殘、搶險救災、維護和平等諸多方面參與社會公共生活的重要平臺.江澤民同志在杰出青年志愿者的來信上作出重要指示:志愿服務“有利于在全社會樹立奉獻、友愛、互助、進步的時代風貌”，充分肯定了“奉獻、友愛、互助、進步”是我國志愿服務精神的核心價值和時代體現，體現了人們對社會和諧和美好生活的向往與追求.志愿服務是個人有序參與社會、關注社會公益事業的重要方式和有效途徑，具有自愿性、公益性、社會性、實踐性等特點，以自愿、不計報酬、利他為核心價值，其價值追求在于個體對國家、對社會、對家庭、對自己、對他人應負責任的一種自覺、自愿、不計報酬的正義擔當.

2 志愿服務與大學生感恩教育在價值旨歸上的契合性

志愿服務體現著公民的社會責任意識，是現代社會文明進步的標志.志愿服務具有鮮明的志愿性、公益性和非營利性等倫理屬性，包含著豐富的道德教育內容，是道德教育理想的實踐載體.志愿服務所倡導的人文關懷理念與感恩教育在價值旨歸上具有高度的契合性.首先，志愿服務和感恩教育都符合以人為本的人才培養觀.以人為本的價值觀，是以馬克思主義為指導思想的馬克思主義中國化的核心價值觀.大學生志愿服務和感恩教育在實踐過程和價值追求上都堅持“以人為本”的價值取向.志愿服務崇尚人的尊嚴和價值，提倡人文關懷、人性關懷、人情關懷，幫助所有人獲得自由而全面的發展，是一項以人為本的社會公益事業.感恩教育屬于以人為本的道德養成教育，雖然在人才培養的方式、方法等方面與志愿服務不同，但在充分尊重受教育者的情感上，使受教育者在對他人、對社會、對自然和對國家等多個層面發展完善自己上，都能體現出以人為本的人性關懷.其次，志愿服務和感恩教育都以道德和良知為邏輯起點，都以“利他”行為為核心價值追求.志愿服務和感恩都是以自愿和不計報酬為前提的利他行為，這種自愿和不計報酬都是來自參與者自身內心的良知與道德追求，都是通過積極主動、自覺參與而實現利他的目的.志愿服務屬于有組織的社會公益性事業，是一種以自愿、不計報酬、利他為核心價值的社會實踐活動.感恩屬于個體行為道德范疇，是一種表達關愛的道德行為.感恩教育也是一種有目的的社會實踐，其目的就是讓受教育者學會感恩、報恩和施恩，自覺地通過報恩、施恩于行而實現其價值追求.再次，志愿服務和感恩教育都以人格養成為旨歸.道德是一個人的靈魂，道德教育是完善大學生人格教育不可或缺的重要組成部分.志愿服務是大學生道德教育的實踐方式，感恩教育是大學生道德教育的組成部分，二者所具有的情感性、生活性、實踐性、靈活性和精神內涵的豐富性，在幫助大學生正視、修正自身的冷漠心、自我心和自私心，培養大學生關心人、理解人、尊重人，養成大學生樂于助人、樂善好施、謙和禮讓、誠信守義、崇德尚業、服務社會、無私奉獻等方面的人格品質上具有高度的一致性.

3 以志愿服務為載體加強大學生感恩教育的有效途徑

以志愿服務為載體加強大學生感恩教育能夠把教育與大學生人格完善、大學生的價值實現有機統一起來，使大學生感恩教育更貼近生活、貼切實際、貼近學生，對于增強大學生感恩教育的實效性具有重要意義.針對當前部分大學生感恩意識缺失、大學生感恩教育弱化的實際，要以志愿服務為載體，堅持正確的育人導向，科學把握大學生感恩教育的規律性和實踐性，真正使大學生知恩、感恩于心，報恩、施恩于行.

第一，以中國特色社會主義理論體系為指導是使以志愿服務為載體加強大學生感恩教育工作保持正確方向的根本保證.感恩教育和志愿服務要符合我國社會主義先進文化的要求，必須以中國特色社會主義理論體系為指導.用中國特色社會主義理論體系“武裝當代大學生，是黨的教育方針的具體體現，是社會主義大學的本質特征，是黨和國家事業長遠發展的根本保證.”[5]我們知道，傳統的感恩教育往往充斥著許多封建陳腐觀念和功利色彩，不利于大學生形成正確的感恩理念與感恩行為，甚至使感恩行為成為庸俗的私情義氣、江湖義氣，讓本應純潔的感恩情感物質化、世俗化和功利化.因此，以志愿服務為載體加強大學生感恩教育，只有以中國特色社會主義理論體系為指導，借鑒傳統美德，汲取傳統文化精華，激發大學生的感恩之心和報恩之情，增強大學生對自己、對父母、對社會、對自然、對國家多一份責任意識，多一份強烈的使命感，使大學生樹立正確的感恩觀、報恩觀和施恩觀，學會對父母感恩、對生活感恩、對社會感恩、對自然感恩、對國家感恩，養成感恩、報恩、施恩的優秀品質.

第二，以志愿服務為載體，建立大學生感恩教育長效機制是保證大學生感恩教育實效的關鍵.感恩教育屬于貼近學生生活、貼近學生實際的情感教育.以志愿服務為載體開展感恩教育必須科學把握感恩教育的特點與規律，必須把感恩教育和志愿服務精神教育納入思想政治理論課教育學體系，構建起以志愿服務為載體的大學生感恩教育長效機制.在教育形式上，充分發揮思想政治理論課主渠道主陣地的作用，將感恩教育和志愿服務精神教育納入思想政治理論課教學體系，在教學中處理好感恩教育的內容和志愿服務活動的形式的有效銜接，把感恩教育和志愿服務精神有機地融入到教學的全過程，引導學生樹立正確的感恩觀.在教育內容上，深度挖掘感恩教育和志愿服務精神資源，通過母親節、教師節、感恩節、國慶節、建軍節、奧運會、抗震救災等傳統節日、重大事件和紀念日，開展感恩父母、感恩老師、感恩社會、感恩祖國等系列主題活動，在活動中有效地將感恩教育的內容和志愿服務活動的形式統一起來，引導大學生形成感恩與志愿服務的正當價值追求.在教育方法上，要遵循情感教育“以情動情、重在感化”的規律，從學生的生活實際出發，從學生的生活細節入手，將感恩教育習得與志愿服務實踐體驗結合起來，讓學生在志愿服務活動中體驗感恩、把握感恩、弘揚報恩、施恩.在教育管理和制度規范上，要把感恩教育和志愿服務納入大學生思想政治教育管理范疇，在經費保障、制度完善、績效考評等關鍵點上發揮學校教育的整體優勢，形成全員參與、齊抓共管的合力，切實增強感恩教育的實效.在教育氛圍上，充分發揮大學校園文化人文關懷的育人功能.感恩教育是一種價值觀教育，在本質上是文化育人.大學校園文化的人文情感是大學理念、大學精神的直觀體現，具有導向、激勵、價值整合等功能，對于發揮志愿服務的載體作用，加強大學生人格修養，樹立正確的感恩觀具有價值引領作用.

第三，以志愿服務為載體，形成“學校、社會、家庭”三位一體的感恩教育合力是鞏固大學生感恩教育效果的有力保障.感恩教育是一個集正面教育、事跡感染、環境熏陶于一體的道德教育，離不開政府的高度重視和大力支持，更離不開家庭教育的情感力量和社會感恩氛圍的育人力量的配合與支持.家庭教育和社會教育是學校教育的外部環境，是學校教育的繼續和發展，單憑學校教育是很難達到教育實效的.因此，以志愿服務為載體形成“學校、社會、家庭”三位一體的感恩教育合力，既要充分發揮政府在弘揚正氣、懲處忘恩負義、危害社會事件中的主導作用，又要充分發揮政府在廣播、影視、報刊和互聯網等大眾傳媒中的輿論導向作用；既要發揮家庭教育的情感力量，又要配合學校關注、鼓勵孩子參加志愿服務，養成良好道德心理和感恩行為習慣；既要發揮社會感恩氛圍的育人力量，又要使感恩志愿服務活動進社區，為成長中的大學生營造起一個“知恩圖報”、“施恩不圖報”的“利他”氛圍和正確感恩價值導向.

總之，感恩教育是大學生思想道德教育的重要組成部分，而志愿服務是最能將感恩認知、感恩情感和感恩實踐有機統一起來的實踐載體.在當前社會轉型期，以志愿服務為載體加強大學生感恩教育，是使大學生思想道德教育回歸生活、回歸實踐、回歸德育本原的理性選擇，不僅是解決大學生感恩缺失、感恩意識淡漠的有效途徑，更是大學生“利他”人格養成的有效手段.

〔1〕張建平.一種回歸生活的德育實踐[J].青年教師，2006(6).

〔2〕中共中央宣傳部、教育部，關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見[J].教育部公報，2005（6）.

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