馬克思主義科學實踐觀視閾下的中國夢

○ 周小龍

“現在，大家都在討論中國夢，我以為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”習近平總書記的深情闡述，展現了中華兒女不懈追求的美好愿景。在新形勢下如何從馬克思主義科學實踐觀的哲學理論高度把握中國夢的提出的必要性和合理性，如何深刻認識馬克思主義實踐觀在中國夢實踐路徑中的地位與作用，如何在實踐中推進中國夢的實現，依然是值得我們思考的問題。

一、在科學實踐觀的基礎上理解中國夢提出的哲學依據

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中第一次明確提出了科學的實踐觀，實踐既是人類所特有的主觀能動活動過程，是實現人們目的、意志的精神活動過程，又是一種客觀的、物質的活動過程。根據馬克思主義的科學實踐觀和認識論，中國夢作為一種思想認識，與理想既有區別又有著緊密聯系，中國夢只有在積極的實踐當中才能展現出理想的光輝。

（一）中國近現代以來的生動歷史實踐是提出中國夢的基本依據

自鴉片戰爭以來，中華兒女以滿腔熱血和強烈的民族使命感不斷地將中國社會的齒輪推向前進，創造了豐富多彩的歷史實踐，特別是改革開放以來的生動實踐所創造出的舉世矚目的成就為中國夢的提出奠定了重要基礎和最基本依據，概括來說有以下幾個方面：一是強大的物質基礎。近現代以來特別是改革開放以來的歷史實踐，為中國夢的提出創造了強大的物質基礎。目前我國GDP總量已經居世界第二，人民群眾的物質生活在總體上實現了小康，正朝著全面小康邁進；國家經濟增長速度處在可控的范圍并一直保持高于世界其他國家的發展增速；經過幾十年的經濟實踐，國家外匯儲備總量具有強大的優勢。所有的這些都為中國夢的提出和實現打下了最堅實的物質基礎。二是穩定的政治環境。近現代以來的偉大歷史實踐，特別是新中國成立后，尤其是從改革開放開始，我國政治局面日趨穩定。中央領導人遠見卓識，從建國以來的歷史實踐中汲取經驗教訓，穩步推進在經濟體制改革基礎之上的政治體制改革，不斷完善人民民主專政，在不斷的實踐摸索中逐漸形成了穩定的政治局面，從而為中國夢的提出和實現提供了穩定的政治環境。三是良好的社會環境。近現代以來，隨著經濟的、政治的、文化的等各項實踐活動的進行，特別是在網絡信息力量的推動下，公民意識進一步提高，公民參與國家事務的實踐范圍不斷擴大，參與國家事務的實踐程度不斷加深；人民群眾不僅在輿論上支持中國夢的提出，而且在實踐中參與中國夢的構筑，從而營造了一種良好的社會輿論環境。四是和平的國際環境。在幾十年的積極外交實踐積累發展成果的支撐下，中國的國際地位和影響力日益提高，中國參與各種國際事務的實踐活動全球有目共睹，從而為中國夢的提出和實現創造了一個良好的相對和平的國際環境。

（二）當代中國人民的偉大實踐和熱情期盼使中國夢的提出具有必要性和合理性

第一，中國夢的提出具有必要性。“人的思維是否具有客觀性的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”[1]。所以需要從當代中國人民的偉大實踐中去尋找中國夢提出的必要性。由于人的實踐活動既有物質的也有精神的，那么作為一種活動范疇的實踐在其基本內涵上就應既具有認識性也具有改造性。當代中國人民的偉大實踐特別是在黨中央正確而堅強的帶領下進行的改革開放實踐，不僅創造了雄厚的物質財富、精神財富，同時將中國特色社會主義發展的歷程推向前進，完成了社會主義初級階段的關鍵性一步，這也就從實踐的現實基礎上進一步要求黨中央適時提出符合全民族人民根本利益的建設繁榮富強偉大祖國的中國夢。當代中國人民群眾的偉大實踐不僅促使我們認識到中國夢的提出具有必要性，并且賦予了對中國夢這個概念以革命性認識。我們要實現的夢，不是稱霸世界的夢而是和平發展的夢，我們要實現的夢不是只注重經濟騰飛的夢而是人與自然和諧相處的夢，我們要實現的夢不僅僅是讓每個公民都能過上幸福美滿好日子的夢，而是彰顯一個具有東方悠久文化傳統的大國公民形象的夢。

第二，中國夢的提出具有合理性。“馬克思實踐范疇具有歷史性和動態性，從《德意志形態》中可看出關于實踐多層次性特征的闡述”[2]。它為我們尋找中國夢提出的合理性提供了依據。包括：第一個層次即物質生活本身的生產，第二個層次即生活資料的再生產，第三個層次即人口的再生產，第四個層次即社會關系的再生產。中國夢的提出滿足了人民群眾進一步進行物質生活本身的生產的需要，滿足了人民群眾進一步進行生活資料再生產的需要，以更好地改善和全面提高人民群眾的物質文化生活水平，提高生活質量，充實物質文化生活。符合人民群眾的根本利益，也就必然的具有其合理性。更重要的是，中國夢的提出大大地滿足了人民群眾迫切要求改善社會關系再生產的愿望，那就是創建社會公平、正義，合理調節收入分配制度，不斷縮小貧富差距，從而不斷地促使生產關系、社會關系的進一步完善，促使人與人之間的關系實現真正平等，讓人民過上有尊嚴、有幸福感的生活。

二、實踐在中國夢實現路徑中的地位與作用

（一）實踐是檢驗中國夢實現路徑是否正確的唯一標準

馬克思不僅提出了科學的實踐范疇，而且把實踐和理論納入同一個范疇體系來看待。馬克思說:“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。”因此，人們的思維、任何一種理論是否正確可行，是不是客觀真理，歸根到底只能由實踐來檢驗。目前學界也提出了一些關于中國夢的實踐路徑之類的看法。如：張富文認為，“經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設和黨的建設是實現中國夢的基本路徑”[3]；孟東方、王資博認為，“實現中國夢必須堅持中國道路，實現中國夢必須弘揚中國精神，實現中國夢必須凝聚中國力量”[4]。這些路徑為什么能提出，可行與否都必須在實踐中才能解答，也只有在豐富多彩的實踐活動中才能證明哪些路徑是科學可行的。事實一再雄辯地證明，只有符合中國國情的中國特色社會主義道路才能把中國人民帶向繁榮富強的大道；只有堅持改革開放才能把全國人民引向科學復興的偉大征途；只有堅持以經濟體制改革為牽引，各項改革同步推進的全面深化的改革才能為我們中華兒女插上實現中國夢騰飛的翅膀。

（二）實踐是實現中國夢的根本路徑

實踐活動的內容是豐富多彩的，形式是多種多樣的，最基本的有物質生產實踐、處理社會關系的實踐、以及科學實驗活動。只有在各項具體的經濟、政治、社會、科技等各領域進行豐富的實踐才是實現中國夢的根本路徑。十八屆三中全會關于全面深化改革的若干意見中，提出以經濟體制改革為牽引，拉動政治體制、文化體制、社會體制、生態文明體制、黨的建設體制改革。這不僅證明了黨中央在多年改革實踐中積累的正確經驗，更是生動地證明了實踐的作用，也是豐富多彩實踐活動的體現。黨中央同時明確提出，“經濟體制改革是全面深化改革的重點”，體現出了在實踐的具體內容中抓重點的政治智慧。三中全會《決定》的說明中還提到，全面深化改革要堅持從大局出發，并明確指出：“經濟、政治、文化、社會、生態文明各領域改革和黨的建設改革緊密聯系、相互交融，任何一個領域的改革都會牽動其他領域，同時也需要其他領域改革密切配合。”這更加體現了實踐在中國夢實踐路徑中的根本性作用。

（三）實踐決定了中國夢實現路徑中豐富的社會關系

正如“在實踐的、現實的世界中，自我異化只有通過對他人的實踐的、現實的關系才能表現出來。異化借以實現的手段本身就是實踐的”[5]。由于各項實踐活動的主體是現實的人即人民群眾，實踐活動主體的特征具有自覺能動性，實踐活動的條件是一定的現實的社會關系，實踐活動的本質在于展現與完善人的自我價值，因此各項實現中國夢的實踐活動創造了中國夢構筑中豐富的社會關系，在這些人與人、人與社會的復雜關系中，人民群眾的幸福感得以寄托，只有在實踐的基礎上建構與改善各種復雜的社會關系，特別是人民群眾的財產關系、平等關系等，才能不斷激發人民群眾對于實現中國夢的信心和動力，才能挖掘出各種知識、人才、科技競相迸發的源泉。

三、在實踐中推進中國夢的實現

（一）在實踐中深化改革開放

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[6]。實踐發展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境。面對新形勢新任務，要實現全面建成小康社會，進而建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的中國夢這個目標，就必須在新的歷史起點上全面深化改革實踐，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，才能在本世紀中葉實現我們民族復興偉大的中國夢。我們不能離開實踐來談論中國夢的現實性和可能性，如果那樣就是無稽之談。實現中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業，需要一代又一代中國人共同為之努力。空談誤國，實干興邦。而要實現中國夢，歸根到底要依靠黨中央的堅強領導和人民群眾的積極實踐來進行。特別是改革開放的成功實踐為全面深化改革提供了重要經驗和基礎，必須長期堅持。我們不走改旗易幟的邪路，堅定走中國特色社會主義道路，始終確保改革正確方向。這是我們在改革實踐中必須加以堅持的重要指導思想。

（二）在實踐中實現個人價值與社會價值相統一

由于實踐是人與環境、主體與客體相統一的現實基礎，也就要求我們每個公民的個人價值與社會價值相統一。要實現“讓一切勞動、知識、技術、管理、資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，讓發展成果更多更公平惠及全體人民”，就必須健全城鄉發展一體化體制機制，形成以工促農、以城帶鄉、工農互惠、城鄉一體的新型工農城鄉關系。只有讓廣大農民平等參與現代化進程、共同分享現代化發展成果，才能為個人價值與社會價值的統一打下堅實基礎和重要制度保障。同時，要在當前深化改革新時期賦予農民更多的財產權利。賦予農民對集體資產股份占有、收益、有償退出及抵押、擔保、繼承權，保障農戶宅基地用益物權，改革完善農村宅基地制度等。以上措施將為廣大人民群眾更好地發揮自我價值提供堅強的制度保障和物質支持，同時也將廣大人民群眾的社會價值進一步擴大，從而實現了廣大人民個人價值與社會價值相統一。

（三）在實踐變革中科學處理人與各種環境之間的關系

與舊唯物主義不同，馬克思把實踐范疇引入歷史觀，把實踐作為全部社會生活的基礎，從而科學地闡述了人與環境的關系，為我們正確地處理人與環境的關系提供了科學向導。當今中國，人民群眾都置身于一定的環境——自然環境、經濟環境、政治環境、文化環境和社會環境等，并為這些環境所制約所影響，同時人民群眾又能動地在實踐中隨著時間的推移改造著甚至變革著自己所處的這些環境。那么，就必然要求我們每個公民在學習知識、學習技能、參與社會事務的實踐中，逐步提升自己的科學文化素質水平，提高自己的道德修養，培養健全的公民意識，從完善自身開始來逐漸改善我們每個人所處的經濟環境、政治環境和文化環境，構建人與各種環境之間的和諧關系。因此，在處理中國夢的實現過程中人和環境的關系時要立足于實踐，不斷發揮人民群眾的主觀能動性，實現環境的改變和人的活動的一致。

當前，黨中央成立了全面深化改革領導小組，負責改革總體設計、統籌協調、整體推進、督促落實。我們堅信在黨中央的堅強領導和各族人民群眾團結奮斗的實踐下，我們偉大的中國夢一定可以早日實現。

[1][6]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第 16-17、19頁。

[2]文大稷、秦在東：《實踐的觀點是馬克思主義哲學的理論基石》，《社會主義研究》2010第3期。

[3]張富文：《中國夢的實現路徑探析》，《河南社會科學》2013第9期。

[4]孟東方、王資博：《中國夢的內涵、結構與路徑優化》，《重慶社會科學》2013第5期。

[5]《馬克思、恩格斯1844年經濟學哲學手稿》，人民出版社2000年版，第57頁。