新媒體環境下思想政治教育話語轉換

任志芬

(紹興文理學院 法學院，浙江 紹興312000)

話語(discourse)是以語言為媒介，在一定的說話人與受話人之間形成的一種社會交往形式，包括說話人、受話人、信息、文本、語境、目的等要素。思想政治教育話語是思想政治教育活動主體在思想政治教育實踐過程中的一種教育思想表達，反映的是思想政治教育語言在具體運用過程中與語境之間構成的一種建制性關系。話語的選擇直接影響教育主客體之間的溝通與交流效果;話語選擇必須依語境而定，特定的語境需要選擇特定的話語。長期以來，話語的滯后一直是高校思想政治教育低效的一個重要因素。因此，創新話語體系已經成為提高思想政治教育效果的重要內容。新媒體的出現變革著話語世界，促使高校思想政治教育話語轉換。

1 話語轉換:思想政治教育有效性的必然要求

1.1 思想政治教育話語的內在要求

思想政治教育是一種應用話語體現理論說服力的活動，具有使用話語進行交往、說事達到教育目的，提升教育效果的特性。適合教育需要，遵循話語發展規律，創新話語發展理念，是思想政治教育話語發展的內在要求。一是話語的意識形態性。思想政治教育是一種有目的、有計劃、有組織的教育實踐活動，是教育者把一定社會的價值觀念、政治思想和行為規范轉化為受教育者個體思想品德，以使受教育者發生預期的變化，具有很強政治意識形態特性。思想政治教育話語必須圍繞思想政治教育主題展開，服務于思想政治教育目的，有力地維護國家意識形態安全。“要堅持社會主義辦學方向，牢牢把握黨對學校意識形態工作的主導權，加強和改進學校思想政治工作，加強校園文化建設。”［1］二是話語的理論性。作為一項自主教育教學的活動，思想政治教育本身具有一套相對完整的理論性話語。這種理論性話語主要是圍繞馬克思主義理論進行宣傳教育，從而影響大學生的思想意識，規制大學生的思想行為。三是話語的實踐性。作為一種有組織、有計劃、有目的的社會教育實踐活動，實踐性是思想政治教育話語體系的本質特征，體現思想政治教育話語科學性、時代性和創新性的辯證統一。這種實踐性話語是教育者與大學生進行思想溝通、說服教育的重要要素，是思想政治教育有效運行的有力保障。

1.2 新媒體對思想政治教育話語的挑戰

新媒體技術是人類技術文明進步的表征，它所具有的開放性、隱蔽性、即時性、海量信息等特點不僅豐富了思想政治教育話語內容，延伸著思想政治教育話語邊界，同時也構成了新形勢下對思想政治教育話語的強勁挑戰。第一，思想政治教育是一種有目的、有計劃的社會實踐活動，其話語內容具有一定的規范性。傳統思想政治教育偏重于社會政治生活需要，更多運用的是政治性、抽象性話語。伴隨新媒體而來的網絡話語，其多樣性、娛樂性、不規范性、隨意性等特征極大地沖擊著傳統思想政治教育，形成鮮明的話語差異，傳統話語很難適應當前大學生的思想實際和現實需求，極大地消解了思想政治教育功能。第二，話語表達是思想政治教育話語的重要因素，話語表達如何直接影響教育教學效果。為追求知識體系的完整性、邏輯結構的科學性，傳統思想政治教育更多采用“宏大嚴肅”的話語表達。新媒體技術改變了人們的語言特點和交流方式，感性形象、輕松活潑的網絡語言成為了大學生們話語表達的最愛，抽象、嚴肅的話語已經無法被大學生接受。第三，傳統思想政治教育多采用控制式和勸導式話語方式，教育者擁有知識的先導權和支配權，通過“信息過濾”的方式把受眾所接觸的信息面控制在正面范圍。新媒體的出現打破了這種傳統教育格局。個性化顯著的新媒體使受教育者通過QQ、微博、博客等渠道和平臺，掌握大量信息資源，自由參與教育活動，自主選擇信息資源。這對于追求自我、勇于創新的大學生們尤為如此，他們更需要通過自由、平等的對話來表達自己，滿足自己的精神需求。

2 新媒體下思想政治教育話語轉換的原則

新媒體技術的出現是現代技術發展的一種結果，新媒體環境下實行思想政治教育話語轉換也成為當前思想政治教育變革的必然要求。不同場域需要不同話語，思想政治教育話語轉換需要在相應原則下運行。

2.1 引導原則

新媒體環境下，倡導思想政治教育者與受教育者之間的平等與自由，并非放任自流，恰恰相反，教育教學中教育者的教育引導至關重要。如果沒有教育者的引導，思想政治教育很可能會偏離方向，失去目標。新媒體的海量信息提供學生大量方便快捷的信息資源和智力支持的同時，也造成了選擇的困惑與混亂，尤其是心理還不成熟的大學生，價值判斷不確定，容易受網上不良信息影響。網上信息的魚龍混雜需要教育者的正面引導，引導學生如何進行信息的獲取、辨析和選擇，從而提高學生綜合處理信息的能力。

2.2 主體間性原則

主體間性表達的是主體間關系。主體間性理論是相繼于主體、主體性之后提出來的現代哲學理論，它超越了以往哲學“主—客”關系模式，把哲學帶進了“主—主”關系模式，將關注點落在兩個或多個個人主體之間的內在相關性上，強調多極主體、雙向互動、平等對話、和諧共存等特點［2］。傳統思想政治教育者與受教育者之間是一種“主—客”關系，這種“主—客”模式強調教育者的主體性、支配性、控制性，而受教育者往往是被接受、被改造、被控制。新媒體的出現釋放了受教育者的主體功能，要求教育者和受教育者之間的平等、和諧，即“主—客”關系轉為“主—主”關系。

2.3 以人為本原則

“以人為本”在西方哲學史上有著豐富的思想淵源，由“人文主義”到“人本主義”以及馬克思的“人學”理論，盡管他們對人的理解有異，但都強調重視人、關注人。馬克思主義的“人學”理論是“以人為本”思想的直接來源。思想政治教育本質上是一種對人的精神教育，其有效性的最大落實在于滿足人的需要。新媒體下大學生無論是生理還是心理都已經發生了很大的改變，自主性有了大大提高。強調以人為本就是要以學生為本，把大學生作為思想政治教育的出發點和落腳點，了解他們的思想實際、生活需求，滿足他們各方面的正當需要，促進他們全面、自由的發展。

2.4 互動原則

“互動”是教育的中心活動和學習的基本媒介。互動過程本質上是一種對話和交流，它不僅僅體現在生理肢體的交流、互動，更重要的是一種精神上的碰撞、融合與創造。新媒體下大學生的自主性、選擇性、獨立性有空前增強，學生對知識的占有、習得并不比教師遜色。教師話語優勢不復存在，師生之間的平等話語權形成。因此，堅持互動原則，新媒體下的思想政治教育尤為重要和必要。通過互動，打破原先教師的“一言堂”“滿堂灌”，增強學生的主體性，實現師生互動、生生互動以及學生與社會的互動。

3 新媒體下思想政治教育話語轉換路徑

3.1 話語權力的平等性

話語是思想的表征。話語權的產生、分派、處理直接影響著思想政治教育有效程度。話語權的產生、歸屬源自于經驗、知識及對真理的掌握等要素，擁有話語權者往往擁有更多的人生經驗、更寬廣的知識面和掌握著更多的事物真理。思想政治教育話語權是從國家制度和社會文化中獲取的。制度的規制和政治文化規定著思想政治教育者的話語霸權。新媒體下，大學生的自主意識、獨立意識、民主意識大大增強，教師與學生之間平等對話的形成已經成為必然。建立教師與學生之間平等話語權，關鍵是轉變教育者的教育理念。一方面，教育者必須注重社會技術文化的變遷，新媒體技術的出現需要思想政治教育由傳統的主客關系轉變為主體間性關系;另一方面，教育者需要明確自己的話語角色。新媒體消解了教育者的話語霸權，但并不意味著教育者話語權的喪失，相反，教育過程中教育者始終擁有話題的設置、話題方向的掌握等話語權。

3.2 話語內容的生活性

話語即實踐［3］。思想政治教育話語必須貼近生活、貼近實際。新媒體造就了“快餐式”文化，學生習慣于感性、快捷、喜聞樂見式的“快餐”學習，“宏大敘事”、抽象邏輯性很強的教育教學已經難以被接受。因此，需要走進學生的生活世界，尋找話語素材，保持話語內容與學生的生活世界“零距離”。由于新媒體是“全天候式”信息輸送，人們獲取信息具有碎片化、不確定等特點，教育者要主動進入學生的媒體世界，成為學生的“粉絲”“圈中好友”，了解學生的內心世界、即時狀態、觀點態度、利益關切，充分整合、合理利用新媒體智力資源。為此，教育者可以通過跟蹤觀察、分類整理、重點推薦、即時轉播等方式將社會知名人士、專家學者、智慧“草根”的理性思想、精彩觀點、積極態度傳遞給學生群體。得益于這些智力資源，一方面，鮮活的思想政治教育素材和形式被源源不斷地創造出來，促進了思想政治教育的資源開發;另一方面，其自身擁有的知名度和公信力也促進了思想政治教育深入學生內心，取得實效。

3.3 話語表達的人本性

作為人與人之間的對話與交流，話語表達是否正確、合理直接影響著話語交流、溝通的實效性。高校思想政治教育話語表達必須以學生為本，符合學生的思想實際和認知水平。首先，認真解讀“文本”，把“文本”轉化為“人本”。思想政治教育教材是由國家組織專家統一編撰，理論性強、專業性突出。面對不同學科、專業的學生，教育者應認真吃透“文本”，抓住“文本”要義，把典型文本轉化為學生易于接受、理解的日常話語，促成話語有效表達。其次，運用新媒體知識技能，掌握網絡話語表達。新媒體環境下，誰也無法回避網絡語言，大學生是網絡語言的制造者和使用者。教育者必須盡快適應新語境，重視、關注網絡話語，積極參與到學生的網絡世界，了解學生的“網絡動態”，更好地把握大學生的表達習慣，敏銳地捕捉大學生的思想、心理動態，把握大學生思想和行為的發展變化。

3.4 話語方式的互動性

互動性是指教育者與受教育者之間雙向交流與溝通，表征著兩者之間一種民主平等關系。新媒體環境下建構互動性話語方式需要做到:首先，教育者要主動入網，開設自己的博客、微博和QQ 等，隨時和學生保持聯系，滿足學生互動需求。其次，教育者要不斷提高自身網絡能力，善于融合、提取網絡信息資源，接近學生的網絡關注點、興奮點，和學生的信息源保持一致，縮短與學生的話語距離，消除話語差異。再次，需要教育雙方的身入和心入。思想政治教育過程是一種情感交流的過程，教育者需要全身心情感投入，積極營造融洽的話語言說場景，重視受教育者的內在興趣和情感體驗。受教育者也需要最大熱情地參與到教育教學中來，充分發揮話語主體作用，推進話語的創新與發展，使話語間的交流與溝通有理、有利、有節。

總之，新媒體已打破了思想政治教育話語的舊有生態，思想政治教育者必須正視新媒體下話語角色、話語內容、話語表達以及話語方式等已經發生變化的現實，積極、主動地推動話語的創新和發展，增強思想政治教育的實效性。

［1］胡錦濤.在全國教育工作會議上的講話［M］.北京:人民出版社，2010.

［2］郭 莉，黃 柯.論網絡條件下高校思想政治教育的主體間性［J］.江西社會科學，2012(7):242.

［3］(法)福柯.知識考古學［M］.謝 強，馬月，譯.上海:上海三聯書店，2007.