廣義政治經濟學思想探源
——基于馬克思恩格斯1845－1867年經典文本的研究

盧 江，葛 揚

（1.南京財經大學經濟學院，南京210046；2.南京大學商學院，南京，210046）

廣義政治經濟學思想探源
——基于馬克思恩格斯1845－1867年經典文本的研究

盧 江1，2，葛 揚2

（1.南京財經大學經濟學院，南京210046；2.南京大學商學院，南京，210046）

恩格斯在《反杜林論》中正式提出“廣義政治經濟學”的概念并認為廣義政治經濟學體系沒有完成。從馬克思恩格斯一生對政治經濟學的研究來看，馬克思主義政治經濟學本質上是帶有廣義性質的。盡管《資本論》第一卷是狹義政治經濟學經典，但其蘊含著豐富的廣義政治經濟學思想。1845年到1867年，馬克思恩格斯完成了《神圣家族》、《德意志意識形態》、《共產黨宣言》等重要的經典文本寫作，對這些著作中的廣義政治經濟學思想進行研究，有利于對馬克思主義廣義政治經濟學體系的創立和發展的認識。

1845－1867；廣義政治經濟學；《資本論》；經典文本

馬克思的《資本論》作為一部狹義政治經濟學經典，并不會因為當今資本主義社會和社會主義社會經濟運行的新特征而黯然失色，更不能說其已成過時之作。相反，《資本論》中蘊含的豐富的廣義政治經濟學思想，為我們如何繼承和發展馬克思主義政治經濟學、如何挖掘世界經濟運行復雜表象背后的一般規律、如何厘清和解決經濟社會的矛盾提供了寶貴的經驗。

馬克思研究政治經濟學始于1843年底。他曾說：“1842－1843年間，我作為《萊茵報》的編輯，第一次遇到要對所謂物質利益發表意見的難事。萊茵省議會關于林木盜竊和地產析分的討論，當時的萊茵省總督馮·沙培爾先生就摩澤爾農民狀況同《萊茵報》展開的官方論戰，最后，關于自由貿易和保護關稅的辯論，是促使我去研究經濟問題的最初動因”。［1］588馬克思起初是要寫一部批判現存制度和資產階級政治經濟學的巨著，并在1857年前陸續寫作了《1844年經濟學哲學手稿》、《神圣家族，或對批判的批判所做的批判。駁布魯諾·鮑威爾及其伙伴》（以下簡稱《神圣家族》）、《德意志意識形態》、《哲學的貧困》、《雇傭勞動與資本》、《共產黨宣言》等著作，這些為《資本論》的形成做了重要鋪墊，這其中也蘊含著豐富的廣義政治經濟學思想。本文重點就《神圣家族》、《德意志意識形態》、《共產黨宣言》以及《資本論》第一卷（包括恩格斯寫的書評）等著作中廣義政治經濟學思想的提出、體現、作用和影響展開分析。

一、1845－1848年：從《神圣家族》到《共產黨宣言》

1845年2月，馬克思恩格斯第一次合作撰寫的批判青年黑格爾派唯心主義并闡述辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點的著作《神圣家族》，在法蘭克福出版單行本。這部著作一共包含9章內容，其中，第1、2、3章由恩格斯執筆，第5、8、9章由馬克思主筆，第4、6、7章兩個人合寫。雖然從主體內容上來看，該書是闡述馬克思主義哲學的，但其中的經濟學分析也十分精彩。例如，馬克思在第四章批判性的評注2中有一段話非常精彩，是這樣寫的：“認識的寧靜告訴我們說，蒲魯東認為貧困的事實是同公平相抵觸的，可見，他認為這個事實是不合理的；可是話音未落，認識的寧靜就連忙硬說，對于蒲魯東，這個事實成了絕對的、合理的。”“以往的國民經濟學從私有財產的運動仿佛為國民創造的財富出發，進行了為私有財產辯護的思考。蒲魯東從國民經濟學用詭辯掩蓋的相反的方面出發，即從私有財產的運動造成的貧窮出發，進行了否定私有財產的思考。對私有財產的最初的批判，當然是從那種體現私有財產充滿矛盾的本質的最彰明較著、最觸目驚心、最令人激憤的形式，即貧窮、貧困的事實出發的。”［2］259縱觀全書，第四章和第七章談及經濟學內容較多，在第四章，馬克思恩格斯已經運用還不完全成熟的唯物史觀理論提出生產的社會關系思想。第七章著重提出了“生產方式”的概念，并闡述物質的生產方式是決定社會歷史發展的最基本內容。根據恩格斯在《反杜林論》中對廣義政治經濟學的定義——“政治經濟學作為一門研究人類各種社會進行生產和交換并相應地進行產品分配的條件和形式的科學——這樣廣義的政治經濟學尚待創造”可以看出，生產方式概念的提出以及物質的生產方式決定社會歷史發展的觀點已經屬于廣義政治經濟學范疇的探討。不論社會意識形態如何發生變遷，物質產品生產是每個社會階段都必然存在的社會現象，而且從人類的進化開始，吃穿住行等最基本的生命行為從來沒有消失，即便是在將來的共產主義社會，這些基本生活需要依然存在。《神圣家族》提出生產方式的概念，已經觸及了政治經濟學最核心和本質的范疇。有什么樣的生產方式就有什么樣的產品分配條件和形式，根據唯物史觀，生產方式的物質內容是生產力，而其社會表現形式是生產關系，生產方式是生產力和生產關系在物質資料生產過程中的辯證統一。

繼《神圣家族》之后，馬克思恩格斯在1845－1846年合著完成了馬克思主義形成史上最重要的里程碑著作——《德意志意識形態》，該書標志著馬克思主義唯物史觀的形成，也正是基于這種科學的世界觀和方法論，馬克思恩格斯在分析政治經濟學的研究對象和內容時才能觸及根本。在《德意志意識形態》一書中，馬克思恩格斯系統論證了生產方式在社會生活中起決定作用、生產關系必須適應生產力發展等重要理論。在闡述唯物史觀時，馬克思恩格斯寫道：“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質生產出發闡述現實的生產過程，把同這種生產方式相聯系的、它所產生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎”［2］544；“這種觀點表明：歷史不是作為‘源于精神的精神’消融在‘自我意識’中而告終的，而是歷史的每一階段都遇到一定的物質結果，一定的生產力總和，人對自然以及個人之間歷史地形成的關系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產力、資金和環境”［2］544，545；“各代所遇到的這些生活條件還決定著這樣的情況：歷史上周期性地重演的革命動蕩是否強大到足以摧毀現存一切的基礎；如果還沒有具備這些實行全面變革的物質因素，就是說，一方面還沒有一定的生產力，另一方面還沒有形成不僅反抗舊社會的個別條件，而且反抗舊的‘生活生產’本身、反抗舊社會所依據的‘總和活動’的革命群眾，那么，正如共產主義的歷史所證明的，盡管這種變革的觀念已經表述過千百次，但這對于實際發展沒有任何意義”［2］545。這段話內容十分豐富，已經形成了某些廣義政治經濟學思想的雛形，具體表現在三個方面：其一是正式提出了人類的物質生產是整個歷史發展的起點；其二是物質生產關系是整個社會歷史的基礎；其三是物質資料的生產方式決定社會歷史性質。

廣義政治經濟學是研究人類各個社會物質產品的生產的，并不單純以某一具體社會形態為考察對象，即說明物質生產關系是整個社會歷史發展的基礎。沒有物質生產，人類就無法生存，因此，研究廣義政治經濟學，從最原始的社會形態開始，也只能從物質產品生產入手，人類的物質生產是整個歷史發展的起點。再者，就社會歷史形態的變遷來看，當某一社會階段的生產力發展到一定水平，且已經具備了實現全面變革的物質因素，則社會形態會發生更替，馬克思恩格斯用“周期性”一詞來表述這種歷史更替，說明這是有客觀規律的，只是在《德意志意識形態》一書中，這種客觀規律到底以怎樣的形式表現出來，馬克思恩格斯沒有詳細說明。在該書中，馬克思恩格斯首次闡述了社會意識形態更替的次序以及不發達國家的社會發展道路問題。他們指出：“按照我們的觀點，一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式之間的矛盾。此外，不一定非要等到這種矛盾在某一國家發展到極端尖銳的地步，才導致這個國家內發生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業比較發達的國家的競爭，就足以使工業比較不發達的國家內產生類似的矛盾（例如，英國工業的競爭使德國潛在的無產階級顯露出來了）?！保?］567，568這段話已經指出了廣義政治經濟學關于社會意識形態過渡的內在動力問題，即生產力與生產關系的矛盾，且生產力占主導地位，這里，生產關系以交往形式概念提出。這段話基于生產關系對生產力的反作用隱含過渡可以提前實現的思想。一般而言，過渡的時間、條件和形式都是由生產力條件決定的，如果不論生產關系，過渡只能嚴格按次序發生，但因為生產關系對生產力具有反作用，所以“不一定非要等到這種矛盾在某一國家發展到極端尖銳的地步，才導致這個國家內發生沖突”。另外，由于國際交往，落后國家可能走上非常態的發展道路。以書中例子而言，德國是工業發展比較落后的，按生產力發展所處的階段，德國還不足以發生生產力與生產關系的矛盾，但和英國的工業競爭這種國際交往使德國發生了該沖突。

馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中還對共產主義運動的特征進行了分析并闡述了共產主義的經濟性質。他們指出：“建立共產主義實質上具有經濟的性質，這就是為這種聯合創造各種物質條件，把現存的條件變成聯合的條件”［2］574、“在后來時代（與在先前時代相反）被看做是偶然的東西，也就是在先前時代傳給后來時代的各種因素中被看做是偶然的東西，是曾經與生產力發展的一定水平相適應的交往形式”［2］575、“這些不同的條件，起初是自主活動的條件，后來卻變成了自主活動的桎梏，這些條件在整個歷史發展過程中構成各種交往形式的相互聯系的序列……由于這些條件在歷史發展的每一階段都是與同一時期的生產力的發展相適應的，所以它們的歷史同時也是發展著的、由每一個新的一代承受下來的生產力的歷史，從而也是個人本身力量發展的歷史。”［2］575，576這段話顯然表明，馬克思恩格斯已經從人類社會歷史發展的整個過程來考察經濟學的規律，并指出社會歷史發展也是人的不斷發展，而貫穿這個過程最基本的要素就是物質條件，這和恩格斯提出廣義政治經濟學的研究對象是物質生產是相一致的。

1848年2月，寫作于1847年12月至1848年1月的《共產黨宣言》在倫敦出版德文版單行本。這篇著作是馬克思主義科學社會主義的綱領性文件，其中也觸及了廣義政治經濟學的部分內容，與之關聯最大的內容是過渡問題的思考?！豆伯a黨宣言》開頭便講到：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”［1］31、“從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的”［1］32、“從中世紀的農奴中產生了初期城市的城關市民；從這個市民等級中發展出最初的資產階級分子”［1］32。這表明社會形態的過渡是階級斗爭的結果，而階級是生產關系的外在表現形式，不同的生產關系所表現出的階級是不一樣的，在奴隸時期、封建時期、資本主義經濟時期典型的階級關系分別為奴隸主與奴隸、地主與農奴、資本家與雇傭工人等。馬克思恩格斯指出了過渡的根本原因：“資產階級賴以形成的生產資料和交換手段，是在封建社會里造成的……封建的所有制關系，就不再適應已經發展的生產力了。這種關系已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸毀，它已經被炸毀了”［1］36、“現在，我們眼前又進行著類似的運動……社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙”［1］37，顯然，生產力與生產關系的矛盾是社會形態過渡的根本原因，這也是馬克思“生產力決定論”的主要內容。生產力與生產關系的辯證統一是貫穿于研究廣義政治經濟學體系的紅線。

《共產黨宣言》不僅僅在其內容中體現了廣義政治經濟學重要思想，而且在1872年德文版序言、1882年俄文版序言以及1883年德文版序言中也有廣義政治經濟學的思想。在1872年德文版序言中，馬克思恩格斯告誡我們“——原理的實際運用都要隨時隨地以當時的歷史條件為轉移”，他們以二月革命實際經驗尤其是巴黎公社的實際經驗為例佐證大工業發展所導致的由生產力與生產關系辯證矛盾導致的社會形態更替。在1882年俄文版序言中，馬克思恩格斯提出了廣義政治經濟學中一個十分重要的問題，即關于過渡的階段問題。他們指出：“試問：俄國公社，這一固然已經大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過渡到高級的共產主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經歷西方的歷史發展所經歷的那個瓦解過程呢？”［1］8，并且，馬克思恩格斯先見性地回答道：“對于這個問題，目前唯一可能的答復是：假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現今的俄國土地公有制便能成為共產主義發展的起點?！保?］8從實際歷史發展來看，俄國在列寧領導下成立了世界上第一個社會主義國家，馬克思恩格斯的答復成為現實。這個問題對當前落后國家如何走上社會主義道路具有非常重要的指導意義。1883年德文版序言是由恩格斯一個人署名的，他指出貫穿《宣言》的基本思想完全是屬于馬克思一個人的，這個基本思想在序言中的表述為：“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史……而這個斗爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來”［1］9，顯然，這個基本思想和馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中提出的物質生產是整個歷史發展的起點、物質生產關系是整個社會歷史的基礎以及物質資料的生產方式決定社會歷史性質的廣義政治經濟學思想是一致的。

因此，總的來看，從《神圣家族》到《德意志意識形態》再到《共產黨宣言》，馬克思恩格斯在寫作過程中已經提出了廣義政治經濟學的某些思想，甚至有許多觀點在后續發展中成為廣義政治經濟學的核心思想。

二、1857－1864年：從《政治經濟學批判》到第一國際

1857年8月至1859年1月，馬克思完成了其政治經濟學研究兩篇提綱掣領性的文獻寫作，分別是1857年8月底至9月中所寫的《〈政治經濟學批判〉導言》（以下簡稱《導言》）和1858年8月至1859年1月寫成的《政治經濟學批判》?！秾а浴吩陉U釋“政治經濟學的方法”的末尾強調：“顯然，應當這樣來分篇：（1）一般的抽象的規定，因此它們或多或少屬于一切社會形式，不過是在上面所闡述的意義上。（2）形成資產階級社會內部結構并且成為基本階級的依據的范疇。資本、雇傭勞動、土地所有制。它們的相互關系。城市和鄉村。三大社會階級。它們之間的交換。流通。信用事業（私人的）。（3）資產階級社會在國家形式上的概括。就它本身來考察?！巧a’階級。稅。國債。公的信用。人口。殖民地。向國外移民。（4）生產的國際關系。國際分工。國際交換。輸出和輸入。匯率。（5）世界市場和危機。”［3］。1857年11月，馬克思對《導言》中闡述的寫作計劃進行了詳細修改，形成了六分冊計劃。其中第一冊第一篇《資本一般》又分為三章：（1）資本的生產過程；（2）資本的流通過程；（3）兩者的統一，或資本和利潤、利息。這三章成了《資本論》三卷的基礎。

1859年1月馬克思為其《政治經濟學批判》一書寫了序言，在序言中，他曾說：“我考察資產階級經濟制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、雇傭勞動；國家、對外貿易、世界市場?！谝粌哉撌鲑Y本，其第一篇由下列各章組成：（1）商品；（2）貨幣或簡單流通；（3）資本一般。前兩章構成本分冊的內容?！保?］588因此，根據上述寫作計劃不難發現，《政治經濟學批判》是馬克思計劃寫作出版的第一部完整的政治經濟學著作，而《資本論》的全部內容只是馬克思計劃寫作的政治經濟學巨著中非常小的一部分。馬克思曾在《資本論》第一卷第一版序言中說明：“這部著作是我1859年發表的《政治經濟學批判》的續篇?！保?］7

顯然，從政治經濟學寫作計劃來看，馬克思的理論具有明顯的廣義政治經濟學性質。《資本論》只是其六分冊的第一分冊的第一篇完成的內容，在理論體系和指導思想上，要和其他篇章及分冊能夠融為一體，這就必然要求《資本論》以廣義政治經濟學的思想去研究資本主義經濟運行的一般規律，而從《資本論》完成前的文獻和出版后的書評、序言亦可證明本文的推論是正確的。

在《〈政治經濟學批判〉序言》中，馬克思對運用到人類社會和人類社會史的唯物主義的基本原理作了周密的說明。馬克思在世時，該書沒有再版。從《政治經濟學批判》的組成內容上看，包括三個部分，即序言、商品章和貨幣或簡單流通章。序言中，馬克思對廣義政治經濟學的核心思想——生產力與生產關系的辯證統一作了進一步的闡釋和說明。他指出：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系……物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程……社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了”［1］591，592、“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的”［1］592。實際上，這段話也隱含了廣義政治經濟學過渡內容的重要原理，但是關于兩個決不會的論斷過于絕對化，按照這個論斷，社會形態的過渡只能嚴格按照次序進行，而不能發生“跨越式”過渡，這和現實情況是不相符的。在1867年，馬克思為《資本論》第一卷寫的序言里對這一論斷作了調整。

隨著生產力的發展，工人與資本家的矛盾逐漸凸顯，1864年國際工人協會成立，馬克思為協會寫了宣言，在宣言中，馬克思談及了合作工廠以及聯合勞動問題。他說：“我們說的是合作運動，特別是由少數勇敢的‘手’獨力創辦起來的合作工廠”［5］12、“大規模的生產，并且是按照現代科學要求進行的生產，沒有那個雇用工人階級的雇主階級也能夠進行；他們證明：為了有效地進行生產，勞動工具不應當被壟斷起來作為統治和掠奪工人的工具；雇傭勞動，也像奴隸勞動和農奴勞動一樣，只是一種暫時的和低級的形式，它注定要讓位于帶著興奮愉快心情自愿進行的聯合勞動”［5］12，13。而馬克思在《資本論》第三卷中提出股份公司和合作工廠是向新的生產方式過渡的兩種主要形式，這種新的生產方式就是未來共產主義生產方式，所以，馬克思的《國際工人協會成立宣言》對過渡的方式問題已經提出了方案，只是這種方案在《資本論》第三卷中才進行詳細的論述和展開。

根據這一階段的考察，馬克思在其經濟學手稿寫作過程中，已經從側面詳細說明了廣義政治經濟學的研究對象問題，其計劃撰寫的經濟學巨著必然是帶有廣義政治經濟學屬性的，而且隨著國際工人運動的發展，馬克思已經意識到僅僅研究資本主義經濟制度不能夠解決現實問題，從而談及了向更高級的社會形態的過渡形式以及人的自由發展問題。

三、1867年：《資本論》第一卷出版及恩格斯的書評

1867年，《資本論》第1卷在馬克思的反復修改下出版，在第一版序言中，馬克思說：“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。到現在為止，這種生產方式的典型地點是英國?！保?］8也就是說，馬克思的《資本論》是專門針對資本主義這種社會形態來探討經濟規律的，但書中也包含著諸多廣義政治經濟學的思想。比如在第一版序言中，馬克思指出：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！保?］9，10這句話對后來恩格斯探討俄國不經過資本主義而走上社會主義以及列寧探討的過渡問題都有重要的指導意義。馬克思提出：“我的觀點是把經濟的社會形態的發展理解為一種自然史的過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關系，他在社會意義上總是這些關系的產物?！保?］10所謂經濟的社會形態是指物質生產過程中的人與人之間的關系。將生產關系的發展看做是自然史的過程，這是一種唯物史觀的理論觀點，也是廣義政治經濟學的重要思想?！顿Y本論》第一卷第二十四章中，馬克思在談及資本主義積累的歷史趨勢時說：“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的桎梏。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”［4］874，這充分說明資本主義制度并不是像資產階級經濟學家所說的那樣是永恒的，從唯物史觀角度來看，它也僅僅是人類社會發展中的一個階段，必定會被更高級的社會形式所替代。“從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。”［4］874我們理解，重建個人所有制實際上就是探討向未來共產主義過渡時期的分配條件和形式問題，這和恩格斯關于廣義政治經濟學的定義是有相同之處的。

《資本論》第一卷出版以后，恩格斯寫了九篇書評和一篇提綱。這九篇書評是恩格斯與馬克思商討之后，為了不再重蹈《政治經濟學批判》出版以后所遭遇的沉默境地而寫的，為的是要引起“轟動”。實際上，《資本論》一出版，資產階級企圖以沉默來置之于死地的想法已經失效了。從恩格斯撰寫的九篇書評和提綱來看，廣義政治經濟學的思想在這本狹義政治經濟學巨著的短評中也有所論述。1867年10月12日恩格斯為“未來報”作的《資本論》第一卷書評中寫道：“貫串于全書的歷史的見解，使作者不把經濟規律看做永恒的真理，而僅僅看做某種暫時的社會狀態的存在條件的表述。”［6］234亦即說明，馬克思認為某一階段的經濟規律只是該階段社會狀態的反映，不同的社會狀態就有不同的經濟規律。顯然，這里的社會狀態指的是社會關系，而經濟規律則是生產力發展條件的抽象表述，因此，這句話的意思實際上就是講生產力決定生產關系，物質基礎決定上層建筑，這是廣義政治經濟學的基本思想之一。同樣，恩格斯在給“杜塞爾多夫日報”作的書評上也論及此觀點，恩格斯說：“作者不是像通常所做的那樣，把政治經濟學的原理看做永遠有效的真理，而是看做一定歷史發展的結果”［6］244、“在這本著作出版以后，已不可能把奴隸勞動、農奴勞動和自由的雇傭勞動在經濟上等量齊觀了；不可能把對于以自由競爭為特征的現代大工業有效的規律，直截了當地搬到古代的關系或中世紀的行會上去，或者當這些現代的規律不適合于先前的關系時，簡單地宣布后者為異端?！保?］245。因此，經濟規律只是特定社會狀態存在條件的外在表現，這個結論實際上正是廣義政治經濟學需要探討的，也是廣義政治經濟學應該詳細加以剖析的，這需要聯系不同社會狀態的具體特征。1867年恩格斯為“觀察家報”所作的書評則提出了過渡問題的思考。短評寫道：“各個不同的相互接續的工業生產形式，——在這里是協作、分工以及狹義的工場手工業，以至機器、大工業和與它相適應的社會聯系和關系，——如何自然而然地一個接著一個發展出來”［6］255、“至于作者的傾向，那我們在其中也可以分別出雙重的趨向。因為他極力證明，現代社會，從經濟上來考察，孕育著另一個更高的社會形態，所以他力圖在社會關系方面作為規律確立的，只是達爾文在自然史方面所確立的同一個逐漸變革的過程。這種逐漸的變化實際上到現在為止在社會關系方面也在發生著，從古代起，經過中世紀到我們現在為止?！保?］255在恩格斯為“民主周報”作的書評中，他回答了共產主義出現的時間階段，他說：“正像馬克思尖銳地、著重地指出資本主義生產的壞的方面一樣，同時他也明白地證明這一社會形態是使社會生產力發展到這樣高度的水平所必需的：在這個水平上，社會全體成員的同樣的、合乎人所應有的發展，才有可能。要達到這一點，以前一切社會形態都太薄弱了。資本主義的生產才第一次創造出為達到這一點所必需的財富和生產力。”［6］271顯然，在這里，恩格斯論述的過渡是“逐漸變革”的，是“自然而然地一個接著一個發展出來”，即社會形態的過渡不能實現“跨越式”過渡，未來共產主義也只能在資本主義制度基礎上出現并發展起來，這與1882年《共產黨宣言》俄文版序言中馬克思恩格斯提出俄國公社能夠不經歷資本主義經濟制度而直接過渡到高級的共產主義的思想是相悖的，但是并不能說恩格斯在1867年這篇書評中關于過渡問題的探討就是錯的，因為在1867年第二次工業革命還沒有到達頂峰，生產力的發展水平決定了社會關系不可能實現“跨越式”發展。到了19世紀末期，第二次工業革命已經取得了極大的發展，工人運動浪潮不斷興起，因此，才有馬克思恩格斯的斷言：“假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現今的俄國土地公有制便能成為共產主義發展的起點。”［1］8也即表明“跨越式”發展是可能的。很顯然，這是廣義政治經濟學所要探討的命題。

［1］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2004：32－33.

［5］馬克思恩格斯文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［6］馬克思恩格斯全集：第16卷［M］.北京：人民出版社，1964.

責任編輯：胡岳岷

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1005－2674（2014）02－005－06

本文原標題為：1845－1867年經典文本中馬克思主義廣義政治經濟學思想研究，現標題為編輯部改定。

2013－11－05

定稿日期：2013－12－06

國家社科基金重點項目（12AJL001）、國家社科基金項目（10BJL004）、教育部人文社科項目（13YJA790009）

盧江（1986－），男，江蘇沭陽人，南京大學商學院博士后流動站研究人員，南京財經大學經濟學院講師，主要從事馬克思主義經濟思想史研究；葛揚（1962－），男，江蘇南通人，經濟學博士，南京大學經濟學院教授，主要從事馬克思主義經濟學基本理論研究。