傳統文化背景下大學教師師德的時代內涵

楊玉浩，蘇雄武，方義濤

(1．華南農業大學人事處，廣東廣州510642;2．紅旗中學，安徽阜陽236400)

中國古代讀書人入學必先讀《大學》，意在讓學生明白學習的目的在明明德［1］，通過不斷自我修煉達到了解事物運行規律，進而遵循規律、運用規律的境界，方能不斷強大，以達到治國平天下的目的，也就是常說的“內圣外王”。近代以來，隨著外來文化的科學、進取精神日漸深入人心，兩種不同文化的融合仍是個值得思考的問題。加之中國傳統文化思想中積極“入世”的一面，今人在追求科學的道路上如何平衡求真和倫理習俗的關系，更是社會各界需要反思的問題。中小學生不堪學業負擔，疲奔于各種特長補習班之間，為的只是讀個重點高中，考個好大學。考上大學之后，從迷茫中逐漸找到自己求學奮斗的目標:志在黃金屋，向往將來能大展宏圖、治國平天下。如此美好的理想抱負，理應治學窮理，由卑致遠，但不少學生的抱負多停留于空想，因為他們無心于格物致知。大學教師從入職起就情愿或不情愿地去追求文章數量、刊物級別，為求各種名譽頭銜，有甚者不惜學術造假腐敗。即使有些學者取得一些學業成就，卻只求成一家之言，不能究天人之際，更難通古今之變。不求德厚，但求位尊祿重，只醉心于學術之名帶來的崇榮，心之不正，意之不誠，何以明明德，何以成就大學問。種種教育價值觀偏離的現象，或多或少與整個社會對師道理解偏差有關，社會在充分關注教育外在成就的同時，忽視對學問本意的宣傳教育，疏于教師師德的辯證認識。大學作為弘揚社會文化和培養人才的主陣地，師德建設情況，對社會各行業職業道德建設更具有示范效應。文章旨在解讀當代大學教師師德建設需傳承的傳統精神，豐富大學教師師德建設思路。

一、師德的概念

在論述大學教師師德之前，有必要先闡述師德概念，然后大學教師師德含義便迎刃而解。師德言下之意是指教師應具備的職業道德，對教師來說守師道，有師德;志于師道，據于師德，方能游刃有余的做一位合格的教師，這就是師德的本意，如老子所言，“道生之，德蓄之”［2］。師道用現代術語來說師道就是教師職業職責。教師職業職責是遵循教學規律，通過科學合理方式向學生教授科學知識，講明為人做事的道理，培養學生能力，啟發學生智慧，這就是為師之道。師德是教師通過教學活動在教書育人、傳承和創造科學文化方面取得的成績和效果。言下之意，教師能尊師道，取得業績，就是師德。對于尊師重道的傳統文明古國來說，文化的積淀、歷史的痕跡依舊在炎黃子孫的血液中流淌，新時期師德建設仍需繼承傳統師德精神，并賦予其時代內涵，把民族優良傳統發揚光大。至于本文所述大學教師的師德，結合大學教師基本職責，依次從教學、科研和社會服務3方面，分別闡述各項職責中的德行要求和表現。

二、師德的時代內涵

(一)教學道德

教學活動是教師傳道授業解惑的主要途徑，是師德存在之根本。然而，有些現象讓人頗為費解，教育法規和學校規定赫然寫著，教授、副教授每學年必須系統為本科生講授一門課程［3］，言下之意是存在個別教授不愿或者沒有時間給本科生上課的現象。孟子所言，人生三大樂事，其中一大樂事就是“得天下英才而教育之”［4］，也就是說，教師把人類社會傳承創造的知識，傳授給學生，培養學生治學方法，是一件無比快樂的事情。現在有人不禁要問，教學本是人生一大樂事，為何要用制度強制要求呢?原因一方面，固然和學校定位研究型或者教學型的戰略發展目標導向，學校教師績效評價制度導向等方面因素有關。在此，僅就個別教授不為學生授課現象而論，可能與更多注重個人利益得失，忽視個人職業道德修養有關。或溯源到教師晉升教授資格之前，他們專攻專業學問，疏于師德修養。所以就不難理解，這些教師晉升教授之后追求更高功名利祿，因為他們無師德可據，無仁道可依，成孔夫子所言小人儒［5］，無心從事教學，所以也就體會不到教學的樂趣。欲改善教師教學道德，需先辨明教學過程中師德應該為何。

1．研修專業學問、講授科學知識 傳授正確的知識，切莫誤人子弟，這是為師的前提條件。教師除了在校讀書期間積累知識之外，還應該有終身學習意識，不斷鉆研自己專業知識，通過課程進修、學術研討和科研訓練等學習方式，開拓視野，了解學術動態，提高自己知識水平和專業能力，才能教給學生正確科學的知識。至于教師在科研訓練方面需遵循的德行，下面專門論述。

2．琢磨教學規律、豐富教學經驗 教學活動是師生之間人際互動的過程，學生學習新知識、認識新事物的過程有規律可循，如何讓學生掌握知識，樂于學習，學會做學問也是一門科學。教師除了入職前學習高等教育學和教育心理學等學科知識之外，在實際教學過程中，還要借助現代教學媒介，傳授知識、啟發思考，使學生既掌握知識，又能運用知識，所有這些需要在教學實踐中，不斷嘗試、修訂自己的教學方法和教學設計方能達到的。認識學生成才規律和掌握知識規律，結合自己授課特點，制定有效的教學方法，方能教學相長，也只有這樣才能體會到得英才而教育之的樂趣。

3．正視學業成績、關愛學生成長 教師真正喜歡學生，發自內心熱愛教育事業，學生才能尊重老師，主動學習。套用孟子的話說，教師視學生如手足，學生視教師如心腹。這比喻雖然聽起來有些夸張，但現實中也多少有些縮影。比如導師指導學生科研，師生間在論文排名或成果使用的爭端，不算少見。有些導師不夠尊重學生學業成績，給剛進入科學研究門檻的學生做了反面示范教材，帶來一些負面影響。當然，這里所說正視并非遷就，現在各大學基本實施學生對教師的評教制度，評教結果直接和個人業績掛鉤，導致有些教師不能夠正視學生成績，遷就甚至討好學生。這也是十分不可取的做法，應立足關愛學生成長，本著科學精神，求實態度對待學生成績，這樣的教師才是值得學生尊重，也一定會贏得學生的尊重和喜愛。

(二)科研道德

求真態度做科研，不論是人文社會學科還是自然學科的學者，都應認同并謹守此道。這個看似簡單而又可大可小的要求，并不是所有做學問的人都能很好理解，從學界時有耳聞的論文抄襲剽竊，到實驗數據造假，再到國家高層次人才學術道德失范等，面對這些令人沮喪的現象，人們無奈的承認:道德要求是高尚的，并不是所有人都能達到這個高度，須用一些最基本的行為要求來規范。由此發現，從學術期刊到學位論文以及所有科研項目申報活動，都會加上一頁“本人對材料的真實性負責，沒有抄襲剽竊行為”，用法律承諾來約束學術失范行為，這是一種無奈之舉，實有必要，但治標不治本。有時能從表面上要求作者不抄襲、不剽竊，但如果脫離科研道德的內在修養，很難避免改頭換面、重新組裝或改裝的科研成果，實際上是變相的抄襲剽竊，只能制造越來越多的學術垃圾。所以，學者從科研入門就須用學術道德來自我約束。當然，如果這種道德修養能發展成為學術信仰，每個做科學研究的人對求真態度篤信不疑，實乃國之大幸。

(三)社會公德

近代工業革命以來，對科學的崇拜達到無以復加的地步，就在人們沉浸在科學給人類進步帶來果實的同時，兩次世界大戰使人們警醒，開始反思科學成果，逐漸清醒認識到，科學發展增加了人們征服自然、利用自然的力量，但科學必須有道德的約束，不能毫無約束的濫用，否則將給人類帶來毀滅性后果。正因為道德進步滯后于科學發展，才導災難性的戰爭。當人類認識到道德發展重要性的時候，開始約定克隆技術不能用來克隆人，核能應該用于能源建設。總體來說，眾多科研成果大多來自高校和科研機構。因此，對高校科研成果應用，更需要道德約束，近些年蘇丹紅、瘦肉精、三聚氰胺等食品安全事件層出不窮，雖然有人澄清，認為是在食品源頭出現的問題，但可以肯定的是這些問題不是農民自己有能力帶來的，一定是來自科研院校或機構的成果運用失控所帶來的，其原因歸結為一點就是科學為社會服務的道德約束力滯后于科學發展。科研成果正確運用，造福人類，方便生活，如果僅為謀私利，不顧社會公德，人類只能自食其苦果。大學作為科研的重要場所，其從事科研的教師來說，科研成果為社會服務的道德基準要嚴格遵守著。

三、小結

師德這個永恒話題，從古至今一直被人討論著。時代變遷、社會進步，師道也相應發生變化，也是就教師職責相應變化。近代以來，隨著西方教育制度引入中國，西方尊重科學的精神和中國重視倫理的傳統慢慢的融合著，在科學發展的道路上，倫理觀念、崇名尚利的務實心態時常參雜著，導致治學道路上常有不盡如人意的現象出現。道德建設既不能脫離傳統，也要面對現實。因此有必要辨析新時代背景下師德的內涵。大學教師師德對整個社會職業道德建設具有標桿效應，本文結合傳統文化中正心修德精神要義，從當代大學教師教學、科研和社會服務3大職能著手，論述師德建設過程中傳承傳統文化精神的必要性。由此可見，中國傳統師德文化的思想精粹，對當代教師職業道德建設，乃至社會各行業的職業建設仍具有重要意義。良好的師德風貌是科學發展、社會進步的前提條件，否則科學進步將給人類帶來災難性后果。

［1］ 朱熹．四書章句集注·大學章句［M］．北京:中華書局，2008．3．

［2］ 樓宇烈，譯．老子道德經注校譯·下篇五十一章［M］．北京:中華書局，2008．136．

［3］ 中華人民共和國教育部．教育部關于印發《關于加強高等學校本科教學工作提高教學質量的若干意見》的通知［EB/OL］ http://www．moe．gov．cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe _ 1623/201006/88633，2011-08-28．

［4］ 朱熹．四書章句集注孟子·盡心章句上［M］．北京:中華書局，2008．354．

［5］ 朱熹．四書章句集注論語·雍也第六［M］．北京:中華書局，2008．88．