審美與閱讀——談如何引導(dǎo)邊遠(yuǎn)地區(qū)青少年審美閱讀

陳文靜

（江華瑤族自治縣第三中學(xué)，湖南 江華 425000）

當(dāng)下人們生活節(jié)奏變快，一切都變得功利化，甚至閱讀也變得急功近利，曾幾何時(shí)閱讀幾乎漸漸地淡出了人們的視野，90后、00后他們這一代幾乎沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有什么心思坐下來(lái)閱讀，他們的審美情趣、文化品位正發(fā)生著翻天覆地的變化。這不能不令我們深思：指導(dǎo)青少年進(jìn)行審美閱讀迫在眉睫。應(yīng)該及早引導(dǎo)青少年去正確面對(duì)紛壇繁雜而又豐富多彩的閱讀世界，讓青少年博覽群書(shū)，開(kāi)拓視野，豐富知識(shí)儲(chǔ)備。人才源自知識(shí)，而知識(shí)的獲得跟廣泛的閱讀積累是密不可分的。古人有“書(shū)中自有顏如玉”之說(shuō)。杜甫所提倡的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”等，無(wú)不強(qiáng)調(diào)了多讀書(shū)廣集益的好處。引導(dǎo)青少年在在閱讀中積極主動(dòng)地投入到思維和情感活動(dòng)中去，加深理解和體驗(yàn)。“閱讀是青少年的個(gè)性化行為”，要允許青少年各抒己見(jiàn)，尊重青少年獨(dú)特體驗(yàn)。社會(huì)和學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮組織者和引導(dǎo)者的作用，引導(dǎo)青少年審美閱讀，讓他們?cè)谶@一過(guò)程中，充分咀嚼語(yǔ)言，吸取精華，受到審美熏染，得到情感的升華，只有這樣青少年才既獲得了知識(shí)又提高了能力。我所在的江華瑤族自治縣，是全國(guó)十一個(gè)瑤族自治縣之一，是湖南省永州市最南部的一個(gè)縣，是全國(guó)瑤族人口最多、面積最大的瑤族自治縣。但由于這里地處山區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，與之相對(duì)應(yīng)的文化設(shè)施也相對(duì)落后，全縣近50萬(wàn)人口卻只有一個(gè)100多平方的圖書(shū)館和幾小型的書(shū)店，而且多以銷(xiāo)售教輔、考試書(shū)籍為主。大部分中小學(xué)受條件限制閱讀條件也非常不好，像我所在的江華縣三中是一所完全中學(xué)，就地處白芒營(yíng)鎮(zhèn)，全校一兩千人只有一間教室作圖書(shū)館、閱覽室等設(shè)施還很不齊全，加之升學(xué)考試的壓力，學(xué)生難以進(jìn)行審美閱讀。尤其是寒暑假孩子們審美閱讀更是一片空白，雖然他們中大部分愿意閱讀的，很多青少年還購(gòu)買(mǎi)一些考試、娛樂(lè)書(shū)籍來(lái)讀。可由于大部分孩子的父母的知識(shí)層面較低，家庭文化底蘊(yùn)淺薄，從小得不到良好的文化啟蒙教育，因此這些農(nóng)村孩子的閱讀能力、審美情趣普遍比較城里的孩子薄弱，有時(shí)就連閱讀一段文章都顯困難，更別說(shuō)深入體悟文章的內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)文章的美了。再就是許多“貧困型、留守型”的青少年因?yàn)楦改搁L(zhǎng)期不在身邊，缺乏關(guān)愛(ài)，生活貧困，因而缺乏自信，缺少主動(dòng)，精神世界充斥著很多灰色的東西，審美情趣也因此變得灰色，他們十分需要通過(guò)審美閱讀來(lái)獲得精神慰藉。

近幾年來(lái)，隨著耕種的現(xiàn)代化，邊遠(yuǎn)地區(qū)的留守兒童與日俱增，盡管?chē)?guó)家出臺(tái)了一系列的措施來(lái)進(jìn)行關(guān)愛(ài)、引導(dǎo)，但有關(guān)留守兒童的問(wèn)題依然層出不窮，這一點(diǎn)筆者作為一個(gè)生活在邊遠(yuǎn)地區(qū)的教師是深有感觸的。這些留守孩子往往都是自己一個(gè)人生活，父母只是按時(shí)寄生活費(fèi)，有的甚至幾年都沒(méi)有見(jiàn)到自己的父母，節(jié)假日也沒(méi)有去處，一個(gè)人孤零零的，還有學(xué)校反映有的學(xué)生過(guò)年都是自己在學(xué)校寢室度過(guò)的，他們寧愿呆在學(xué)校度日也不愿一個(gè)人回家，很多人因此性格變得越來(lái)越孤僻，越來(lái)越不喜歡與人溝通，不知道他們的腦子里想些什么。這時(shí)如果有一本好的書(shū)籍陪伴他、引導(dǎo)他，在他們的思想之中注入美的元素，無(wú)疑是一場(chǎng)及時(shí)雨。下面根據(jù)自己在邊遠(yuǎn)地區(qū)的工作經(jīng)驗(yàn)從以下幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勅绾我龑?dǎo)邊遠(yuǎn)地區(qū)青少年的審美閱讀。

一 從閱讀中發(fā)現(xiàn)美

（一）充分調(diào)動(dòng)資源，推薦美的讀物。羅丹曾說(shuō)：“美到處都有，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”[1]葉燮也說(shuō)：“凡物之美者，盈天地間是也，然必待人之神明才慧而見(jiàn)。”[2]審美是人的某種精神狀態(tài)，它隨人的文化背景、即時(shí)情緒而易，它表面上完全是隨人的主觀意愿而“任意”產(chǎn)生和變化的。但實(shí)際上審美離不開(kāi)美的事物（美的現(xiàn)象）審美必須要有審美對(duì)象才能產(chǎn)生。青少年正處于青春發(fā)育期，他們關(guān)心著各方面的事物，希望自己得到迅速成長(zhǎng)，他們的求知欲望特別強(qiáng)烈，對(duì)美的追求特別的執(zhí)著。他們勤于學(xué)習(xí)、善于模仿，經(jīng)常需要用新知識(shí)來(lái)充實(shí)和豐富自己。他們需要大量地閱讀經(jīng)典作品來(lái)滿(mǎn)足自己的需要，但他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未定型，性格、觀念、情感還在成長(zhǎng)，對(duì)真、善、美，假、丑、惡還缺乏一定的判斷。而我們邊遠(yuǎn)地區(qū)的孩子大部分是留守兒童、貧困兒童，父母長(zhǎng)年不在身邊或者父母文化程度較低無(wú)法辨別讀物的優(yōu)劣，加之一些不法分子為了迎合部分人的低級(jí)趣味而印刷出版的淫穢書(shū)刊，對(duì)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。一些青少年一不小心就掉進(jìn)陷阱而不能自拔，以至做出違法犯罪的事情來(lái)。看守所有關(guān)人員調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多少年犯就是因?yàn)楹闷嫘目戳艘x書(shū)刊，抵擋不住誘惑而走上犯罪道路的。一位入室搶劫殺人的少年犯說(shuō)：“看到書(shū)上描繪把人綁起來(lái)，越看我就越覺(jué)得好奇、刺激，就想學(xué)著試試，不想?yún)s殺了人犯了法，我想告訴大家千萬(wàn)別看那些淫穢暴力書(shū)刊，那里面全是害人的東西。”

其實(shí)真正美的讀物大都浸透著作者的畢生心血，充滿(mǎn)著經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)：人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，無(wú)所不備，耐人尋味；并且令你聰明、使你超脫；當(dāng)然也令你嘆息、使你心碎，從而使你擁有一份美好，一份純真。讀了這樣的文章你的品行將受其陶冶，情操會(huì)隨之變得高尚，格調(diào)、風(fēng)度、修養(yǎng)都會(huì)受到潛移默化的影響，可見(jiàn)推薦美的讀物的重要性。鑒于此，我們的社會(huì)、學(xué)校要肩負(fù)起注意引導(dǎo)青少年審美閱讀的責(zé)任，一方面充分調(diào)動(dòng)一切可調(diào)動(dòng)的資源引導(dǎo)他們廣泛閱讀，還可通過(guò)開(kāi)展“書(shū)香校園”“讀書(shū)征文”等活動(dòng)營(yíng)造閱讀氛圍。條件簡(jiǎn)陋點(diǎn)的也可以組織青少年用自己的書(shū)在組建讀書(shū)角，還可以鼓勵(lì)父母給孩子購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍作為最好禮物，發(fā)動(dòng)青少年用自己的零花錢(qián)、壓歲錢(qián)購(gòu)買(mǎi)一些有品位的書(shū)籍，形成一種濃厚的閱讀氛圍，進(jìn)而引導(dǎo)正確的消費(fèi)觀、娛樂(lè)觀。各書(shū)店、學(xué)校還要向青少年推薦美的讀物，進(jìn)行美的教育，讓他們遠(yuǎn)離不良讀物，培養(yǎng)青少年較為全面的審美鑒賞力。我們推薦美的讀物的原則可以是：第一，要是真正美的作品，能幫助青少年樹(shù)立崇高的理想、塑造美好的心靈、提供學(xué)習(xí)的榜樣和美的形象的作品。例如路遙的《平凡的世界》中貧窮而堅(jiān)強(qiáng)的農(nóng)村孩子孫少平，海明威的《老人與海》中硬漢形象，奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾等等。第二，要符合青少年的思想和認(rèn)知特點(diǎn)，還要循序漸進(jìn)、由淺入深的原則。如年齡小一點(diǎn)的一般還不能讀懂兒女情長(zhǎng)的《紅樓夢(mèng)》和一些外國(guó)文學(xué)名著，他們很難讀懂，更不用說(shuō)從中發(fā)現(xiàn)美進(jìn)行審美閱讀了。對(duì)他們就可推薦《窗邊的小豆豆》《草房子》《稻草人》《安徒生童話(huà)》四大名著插圖版等趣味性強(qiáng)點(diǎn)的作品。對(duì)年長(zhǎng)的就可推薦閱讀《再別康橋》《史記》《邊城》《飄》《湯姆叔叔的小屋》以及雨果的作品、 莎士比亞的作品等，總之要針對(duì)不同年齡段孩子的喜好和接受能力推薦不同的書(shū)籍。第三，所推薦的讀物可與當(dāng)前的學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系起來(lái)，這樣就更有利于學(xué)生了解讀物，發(fā)現(xiàn)其中的美，這樣不但不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)造成影響還會(huì)有很大的幫助。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也對(duì)青少年的閱讀提出了明確的要求：閱讀優(yōu)秀的作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)的魅力，提升審美境界。比如學(xué)習(xí)《香菱學(xué)詩(shī)》就可推薦《紅樓夢(mèng)》，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)曹雪芹刻畫(huà)人物的美以及香菱的追求美、黛玉的才華美。學(xué)習(xí)冰心的作品可推薦《繁星》《春水》從中發(fā)現(xiàn)童真、母愛(ài)的美，讀《孤獨(dú)之旅》，可推薦《草房子》等。另外，現(xiàn)在很多青少年喜歡上網(wǎng)，并沉迷其中，一味禁壓還不如因勢(shì)利導(dǎo)，其實(shí)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上資源十分豐富，實(shí)在不能紙質(zhì)閱讀能進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀也未嘗不可，充分利用網(wǎng)絡(luò)豐富的資源優(yōu)勢(shì)指導(dǎo)青少年網(wǎng)上閱讀，讓他們從網(wǎng)絡(luò)中發(fā)現(xiàn)另一片美的天地。

（二）指導(dǎo)閱讀方法。英國(guó)作家培根在《談讀書(shū)》一文中直接談到讀書(shū)的好處以及怎樣從各類(lèi)書(shū)籍吸收養(yǎng)分，如“讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才，讀史可以使人明智，讀詩(shī)可以使人靈秀”[3]。不同的書(shū)籍有不同的閱讀方法。中學(xué)生重故事情節(jié)，喜歡“熱場(chǎng)面”“快速度”，對(duì)哲理之類(lèi)的作品沒(méi)有耐心去讀。因而我們?cè)谥笇?dǎo)中要注意這些做法：根據(jù)書(shū)的作用處理好精讀與泛讀的關(guān)系。清代唐彪在《讀書(shū)作文譜》中說(shuō)：“有當(dāng)讀之書(shū)，有熟讀之書(shū)，有當(dāng)看之書(shū)，有當(dāng)再三細(xì)看之書(shū)，有必當(dāng)備以資查之書(shū)，書(shū)既有正有閑，而正經(jīng)之中，有清粗高下，有急需不急需之異，故有五等分別也。”[4]我們可根據(jù)這五個(gè)不同的層次，指導(dǎo)青少年把閱讀作品分為精讀與泛讀兩類(lèi)，并要正確的處理兩者之間的關(guān)系，還可以根據(jù)書(shū)的體裁而采用相應(yīng)的讀書(shū)方法。對(duì)于理論性的書(shū)籍，著重掌握好論點(diǎn)、論據(jù)和一些重要的、精辟的、哲理性的語(yǔ)句，而文藝性的作品則著重把握藝術(shù)分析和藝術(shù)感受。例如讀英國(guó)作家培根的《隨筆》類(lèi)的作品就可反復(fù)琢磨其語(yǔ)言的哲理美，可用來(lái)指導(dǎo)自己讀書(shū)做人；像《紅樓夢(mèng)》《西游記》《簡(jiǎn)·愛(ài)》之類(lèi)的文學(xué)作品我們重在指導(dǎo)青少年去感受那一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象，如賈寶玉、林黛玉之間可歌可泣的愛(ài)情，孫悟空的神通廣大和機(jī)智勇敢，簡(jiǎn)·愛(ài)的不屈不撓。通過(guò)這些方法的指導(dǎo)，青少年就可以根據(jù)自己的需要找到可讀、能讀、必讀之書(shū)，能真正達(dá)到古語(yǔ)所說(shuō)的“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”的審美境界，從閱讀中找到美的奧秘。

二 從閱讀中感受美

閱讀的過(guò)程是審美的過(guò)程，而審美的過(guò)程實(shí)際很多時(shí)候是一種心理活動(dòng)。早在中國(guó)古代時(shí)期就有人感受到了這一點(diǎn)，嚴(yán)羽曾說(shuō)，“詩(shī)有別才，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。”；“所謂不涉理路，不落言筌者，上也”[5]。康德曾說(shuō)過(guò)：“美是那不憑借概念而普遍令人愉快的。”這種判斷之所以叫審美的，正因?yàn)樗臎Q定根據(jù)不是概念，而是對(duì)諸心理功能活動(dòng)的協(xié)調(diào)情感。[6]

（一）充分調(diào)動(dòng)閱讀的想象力——進(jìn)行美的想象。最美的音樂(lè)莫過(guò)于“余音繞梁三日不絕”，最美的作品莫過(guò)于“言有盡而意無(wú)窮”，最美的閱讀莫過(guò)于在有限的文字里飄飛無(wú)限的想象。因而對(duì)于閱讀就要調(diào)動(dòng)自己豐富的想象力，在閱讀后閉上眼睛仿佛你就是那粉紅色童話(huà)世界中的白馬王子與白雪公主，你就是21世紀(jì)大觀園中一枝耀眼的紅菏與玫瑰。此刻，你會(huì)不自覺(jué)地感到《紅樓夢(mèng)》中金陵十二釵等人物微笑著紛紛從大觀園向你走來(lái)，你也好似夢(mèng)幻般地來(lái)到了大觀園，并且十分友好地和寶玉、黛玉、寶釵、湘云、探春等眾姐妹一起賞雪觀月，一起吟詩(shī)作畫(huà)，一起猜謎游戲。這時(shí)，法國(guó)的冉阿讓、英國(guó)的哈姆雷特、俄國(guó)的安娜·卡列尼娜也向你伸出了友誼之手，邀請(qǐng)你到他們的國(guó)土去走一走、看一看，去聽(tīng)一聽(tīng)他們那一個(gè)個(gè)感人肺腑、催人淚下的動(dòng)人故事。留守的孩子們也許會(huì)深深感嘆：我們的處境并不是最壞的，生活原來(lái)這么美好的情節(jié)，活著真好，好好珍惜，為了人類(lèi)，為了他人，也為了自己，這就讓青少年在閱讀中受到美的熏陶、得美的蘊(yùn)藉，進(jìn)而提高審美情趣和文化品位。

（二）美的欣賞——觀看美的影片再現(xiàn)美的原型。在閱讀之后我們還可以組織青少年觀看由作品改編的電視、電影等。邊遠(yuǎn)地區(qū)的孩子很少有機(jī)會(huì)去旅游，接觸外面世界全靠電視，多引導(dǎo)孩子們觀看由名著改編的電影電視，比如《魯賓遜漂流記》《巴黎圣母院》《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》《水滸傳》、《三國(guó)演義》等。《巴黎圣母院》中敲鐘人加西莫多奇丑無(wú)比的外貌，但他有一顆美麗的心，相反大教主外表英俊瀟灑但內(nèi)心卻奇丑無(wú)比，這些通過(guò)影片會(huì)在孩子們的腦海中泛起層層漣漪；還有《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中小戰(zhàn)士那些表現(xiàn)“無(wú)私”的言行等等。影片會(huì)讓青少年進(jìn)一步的感受作品中的真、善、美、假、丑、惡，提升自己的認(rèn)識(shí)水平，從而樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。影片欣賞是一種青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的欣賞方式，有利于更進(jìn)一步激發(fā)孩子們的閱讀興趣，這樣他們的留守生活也許就不再那么單調(diào)乏味。

（三）美的享受——作個(gè)性化的讀書(shū)筆記。對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的孩子來(lái)說(shuō)這是一個(gè)最簡(jiǎn)單也最有效的讀書(shū)方法。古人讀書(shū)“手不停批”這實(shí)際上就是一種邊讀邊感受美的過(guò)程。一代偉人毛澤東的老師徐特立就要求學(xué)生“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。受此影響，毛主席在讀書(shū)時(shí)就特別喜歡寫(xiě)批注，據(jù)說(shuō)那對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種美的享受，他的很多讀書(shū)批注在我們現(xiàn)在看來(lái)也是一種美的享受，即我們所說(shuō)的是一個(gè)讀書(shū)思考的審美過(guò)程。因而我們?cè)陂喿x中要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)閱讀目的、要求和個(gè)人的知識(shí)能力、讀書(shū)習(xí)慣來(lái)作讀書(shū)筆記，而讀書(shū)筆記的方法有批注、摘錄、提要、札記等形式，建議青少年根據(jù)自己的特點(diǎn)自行選擇。

三 從閱讀中創(chuàng)造美

（一）言行為心聲，指導(dǎo)青少年開(kāi)展作品討論會(huì)、辯論賽、自己排演作品等形式多樣的表演活動(dòng)。組織青少年一起討論作品內(nèi)容、人物等并讓他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)，主要鼓勵(lì)青少年多談、多想。還可以組織青少年排演感興趣的作品比如莎士比亞的一些戲劇，安徒生的童話(huà)，《伊索寓言》等，讓青少年在自排自演的相互交流討論中提高對(duì)美的判斷和表達(dá)能力。在閱讀了美的文學(xué)作品，受到美的作品熏陶后，無(wú)形之中就會(huì)對(duì)人的言行產(chǎn)生影響。宋朝黃庭堅(jiān)說(shuō):“士大夫三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人亦語(yǔ)言無(wú)味。”[7]是的堅(jiān)持學(xué)習(xí)會(huì)使人面目俊朗、言語(yǔ)可親。青少年是勤學(xué)習(xí)，善模仿，正確的審美觀會(huì)引導(dǎo)他們進(jìn)行美的創(chuàng)造，指導(dǎo)他們?cè)谏钪凶鲆粋€(gè)崇尚真、善、美的人。例如海倫·凱勒的《假如給我三天光明》就激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)的青少年珍愛(ài)生命，走出困境，從而樹(shù)立起遠(yuǎn)大的人生理想，使無(wú)數(shù)身殘志堅(jiān)者做出了輝煌的業(yè)績(jī)。邊遠(yuǎn)地區(qū)由于受客觀條件限制，舉辦的活動(dòng)有限，甚至連一些藝術(shù)課程都無(wú)法開(kāi)齊，一些貧困留守的孩子由于長(zhǎng)期得不到關(guān)注，生活在被遺忘的角落，他們當(dāng)中很多人失去了自信，甚至沒(méi)有了自尊自愛(ài)。這些活動(dòng)恰恰既可以鍛煉留守孩子的膽量也開(kāi)闊了留守孩子的視野，貫徹了“以人為本”的理念，幫孩子們找回了自信，創(chuàng)造了一些無(wú)法想象的奇跡。

（二）組織開(kāi)展讀書(shū)心得、征文活動(dòng)強(qiáng)化個(gè)性閱讀。讀了一部文學(xué)作品總會(huì)有自己美的心得體會(huì)，把它寫(xiě)出來(lái)這也是對(duì)作品的消化吸收和再創(chuàng)造的過(guò)程。比如讀《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等人物較多的作品可寫(xiě)寫(xiě)“我最喜歡的人物”或“我最不喜歡的人物”；讀《海底兩萬(wàn)里》可指導(dǎo)青少年寫(xiě)寫(xiě)科幻小說(shuō)。另外也可組織青少年自辦手抄報(bào)、編輯出版一些“文學(xué)刊物”寫(xiě)自己審美閱讀的一些獨(dú)到的見(jiàn)解。所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。又如讀《西游記》，人人都說(shuō)豬八戒好吃懶做、貪戀美色。可也有的人發(fā)現(xiàn)豬八戒“留得青山在不怕沒(méi)柴燒、拉得下面子、幽默”的種種優(yōu)點(diǎn)。這樣我們不但可以提高青少年的寫(xiě)作能力，也有利于培養(yǎng)了青少年的創(chuàng)新精神，突出“以人為本”的思想。

四 從閱讀中找到美的原型

唐代柳宗元提出了一個(gè)重要的美學(xué)命題，即“美不自美，因人而彰，蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣”。審美是人的某種精神狀態(tài)，它隨人的文化背景、即時(shí)情緒而易，它表面上完全是隨人的主觀意愿而“任意”產(chǎn)生和變化的。但實(shí)際上審美離不開(kāi)美的事物（美的現(xiàn)象）審美必須要有審美對(duì)象才能產(chǎn)生。人的文化藝術(shù)修養(yǎng)越高，審美水平就越高。[8]審美絕大多數(shù)不是單純的審美它是一種接受了四面八方而來(lái)的折射的聚光。[8]

什么是美，有人說(shuō)誦一首岳飛的《滿(mǎn)江紅》是美，精忠報(bào)國(guó)氣吞山河的壯舉讓人敬佩；有人說(shuō)彈一曲曹操的《觀滄海》是美，老驥伏櫪壯心不已的氣概讓人愧對(duì)等等。那么美是什么呢？柏拉圖認(rèn)為：世間有許多類(lèi)的事物，當(dāng)你判斷它是否為美時(shí)，心中必然已有了一個(gè)美的原型，這心目中美的原型又來(lái)源理念世界中存在的那個(gè)絕對(duì)的美。任何美的事物都無(wú)法與美的原型相比，前者不過(guò)是對(duì)后者的一種模仿，美的事物有千千萬(wàn)，而美的原型或理念的美卻只有一個(gè)。讓我們根據(jù)柏拉圖的理論，大膽假設(shè)人的靈魂是塊陶土而美的原型就是模子。這個(gè)模子插進(jìn)陶土里，然后在陶土中留下了它的形狀。也就是說(shuō)我們的靈魂記憶著美的原型。當(dāng)我們感覺(jué)某事物美的時(shí)候，其實(shí)是因?yàn)樵撌挛锴『门c你靈魂中的關(guān)于美的原形的記憶相仿，這時(shí)候，靈魂一觸即發(fā)，漸漸回憶起美的原型的片段，并產(chǎn)生出美的感受。所以美，是靈魂帶來(lái)的感受。所以我們?cè)陂喿x中找到美的得原型，要讓自己的靈魂去感觸到那些真正的美。讀《鋼鐵是怎樣練成的》找到保爾的原型，讀感動(dòng)中國(guó)頒獎(jiǎng)詞，找到那一個(gè)個(gè)動(dòng)的原型!有了原型就有了美的標(biāo)準(zhǔn)，青少年在無(wú)形中就提高了自己的審美情趣和文化品位。

新一輪的教育改革認(rèn)識(shí)到閱讀的重要，十分注重閱讀。要進(jìn)一步在閱讀中加強(qiáng)審美引導(dǎo)，增強(qiáng)邊遠(yuǎn)地區(qū)青少年對(duì)美感的體驗(yàn)，陶冶留守孩子的情操，提高留守孩子的審美能力和綜合素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)留守孩子的智力，培養(yǎng)留守孩子們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)留守學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高留守學(xué)生的閱讀水平。更重要的是讓邊遠(yuǎn)地區(qū)青少年在閱讀中發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美，進(jìn)而在生活中自尊、自愛(ài)、自信。審美閱讀也是邊遠(yuǎn)地區(qū)提升審美情趣、提高文化品位的重要出路，審美閱讀任重而道遠(yuǎn)。希望邊遠(yuǎn)地區(qū)的孩子們“閱讀生活”越來(lái)越美。

[1][法]奧古斯特羅丹藝術(shù)論[M].羅丹,口述.葛賽爾,記錄.傅雷,譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2002.

[2]郭紹虞.原詩(shī)·一瓢詩(shī)話(huà)·說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)[M].北京:人民教育出版社,1979.

[3][英]培根.談讀書(shū)[M].北京:人教版九年級(jí)語(yǔ)文教材,2004.

[4][清]唐彪.讀書(shū)作文譜(卷五)[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社,1989.

[5]郭紹虞.滄浪詩(shī)話(huà)校釋[M].北京:北京人民文學(xué)出版社,1964.

[6][德]康德.判斷力批判(上卷)[M].鄧曉芒,譯.北京:北京人民出版社,1998.

[7]蘇軾.蘇軾文集[Z].濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2005.

[8]楊藹琪.美是生命力[M].北京:知識(shí)出版社,2000.