論共產主義信仰的樹立

吳紀寧

（湖南省社會科學界聯合會，湖南 長沙 410003）

“信仰”一詞，一般指以神人關系為核心，經由自我超越以發現或建構生命意義的人類習性。它包含了神人之間、人與人之間最深層的關系，包含了人的本質與生命的原則。

[1]信仰曾經是深深地植根于宗教傳統中的，同時也包含了群體以及私人的精神生活。[1]所以，曾經精準預測中國出兵朝鮮的美國蘭德公司指出：“中國人沒有自己的信仰，這導致自我泛濫，缺少約束，缺少統一的精神支柱，他們沒有統一規范的道德意識和真理意識，每個人只相信他自己，每個人按自己的意志確立行為，每個人都有他自己行為的道理，這導致中國人在各個行業和生活領域中沒有統一意識?！盵2]

美國人對中國人信仰的認識，有以偏概全之感。雖然當今世界60多億人口，有50億人口有各種宗教信仰，而沒有宗教信仰的10多億人，絕大部分在中國，但中國人民也有自己的信仰，那就是信仰共產主義。然而不可否認的是，近年來，我國在信仰建設方面確實存在一些問題，導致信仰物化、信仰缺失。因此，深入探討信仰問題，探討如何樹立共產主義信仰，對國家、對民族的未來都具有十分重要的現實意義。

一 信仰是一個民族的靈魂

遍覽世界民族史，我們會發現，一個民族，如果沒有信仰，其存世是不會長久的。沒有信仰的民族猶如行尸走肉，盡管其一時強大，但由于沒有信仰，民族缺乏凝聚力，他們又很快會消亡。如橫掃亞歐大陸的蒙古大帝國、歷史上歐洲的強國羅馬帝國等。而一個有信仰的民族，盡管其不夠強大，有時甚至國破家亡，但只要有信仰存在，它就能夠崛起，在世界民族之林占有一席之地，如猶太民族等。

猶太民族是一個災難深重的民族，2000多年前，自從其國破家亡，猶太民族就散布于世界各個角落，沒有自己的國家。但猶太民族憑借著猶太教義的影響，即使沒有國家，自己的民族也沒有被異族同化，反而在世界各地不時綻放出異彩，影響著世界政治、經濟、文化、科技等。第二次世界大戰，希特勒曾想趕盡殺絕猶太民族，在納粹統治區，猶太人遭到了慘絕人寰的大屠殺。但“二戰”過后，幸存的猶太民族僅僅只過了幾十年，就逐步控制了世界經濟的命脈，并出現了許多影響世界歷史進程的政治家、科學家，如洛克菲勒、基辛格等。猶太民族這樣一個弱小的民族，它憑啥在世界民族之林占有一席之地？就是因為他們有堅定的民族信仰，猶太教使其始終保持著自己的民族風格和精神風貌，并不時地影響著這個世界。

世界上有四大文明古國：中國、古埃及、巴比倫和印度。除中國外，其它三個文明古國的文化傳承和民族傳承都已發生了根本性的變化，原住民和原住文化已不復存在。就是因為這三個文明古國沒有確立自己的民族信仰，所以一遇外族入侵，就國破族亡了。而漢民族自漢武帝確立以儒家文化為本民族信仰以來，雖然在自己的國土上曾經遭受過多次外族入侵和統治，如五胡亂華、蒙古建元、滿族建清等，但漢民族不僅沒有被消滅同化，反而不斷強大，同化了外來民族。就是因為有儒家思想這個文化信仰。正因為有這樣一種信仰存在，才使中華民族具有強大的凝聚力和民族歸屬感，并最終戰勝了外來侵略者，實現了本民族的強大和興盛。

20世紀初，當中國處在災難深重之時，中國共產黨人從傳統的儒家學說以及道教、佛教信仰中脫穎而出，以超越時代、超越傳統的力量，組織、教育中國人民建立起了一個嶄新的民族信仰，那就是共產主義信仰。它以排山倒海之勢滌蕩了腐朽舊勢力的污泥濁水，創建了國人自信、自強的精神世界，并消滅了剝削制度，建立了新中國，結束了中華民族近百年來為西方列強所魚肉的屈辱歷史。無疑，這一信仰是中國人民的唯一正確選擇。

由此可見，信仰是一個民族的靈魂，它象征著一個民族的精神世界，它使全民族在思想文化上、精神世界中形成一個特定的、強大的、永恒的認同和不變的歸屬，讓人變得自信和有為。信仰是民族凝聚力的重要基石，是民族生存舉足輕重的大事。

二 共產主義信仰是人類最崇高的信仰

與人類歷史上所有信仰相比，共產主義信仰是唯一科學的信仰，是人類最崇高的信仰。

在共產主義信仰出現之前，人類社會有多種信仰。首先是宗教信仰，這是最普遍的一種信仰。宗教信仰是人類所具有的普遍文化特征，它是原始社會人類智力和能力不足，從而對主宰人類命運的自然力量以及社會力量背后的那種不可琢磨的偉大超自然超社會的力量產生的一種難以抗拒的頂禮膜拜之感，并在人類社會發展過程中，逐漸形成宗教經典體系，如佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等。這些宗教，都將信仰寄托在對神的崇拜上。但無論是單一神崇拜（如基督教、伊斯蘭教等），還是多神崇拜（如佛教、道教等），現代科學證明這些神都是不存在的，是唯心的。因此，宗教信仰是唯心的、不科學的。但宗教信仰確有洗滌人心、提升精神境界之功效，所以全世界大部分人都有宗教信仰。

其次是文化信仰。這一點在中國表現得尤為明顯。春秋戰國時期，在各諸侯國紛爭之時，各種文化也如火如荼地發展起來，有儒家、法家、墨家、道家等等諸子百家，百家爭鳴也使中國古代文化獲得了空前的發展。直到漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，才確立了儒家的地位。中國傳統社會以倫理道德建設為本位，道德教育居于整個教育體系的中心位置，對儒家倫理規范的虔誠信仰是古代道德教育的顯著特點。[3]正是儒家思想的仁、義、禮、智、信等道德思想，深刻地影響了封建士大夫們的生活，從而使中國在屢遭外族入侵時不僅沒有被異族消滅，反而同化了異族，壯大了自己。當然，儒家思想也有局限性，它只是治世的一種哲學，不是革命的哲學。它在盛世能教化民眾，但在亂世中，它的作用就極其有限，有時反而束縛了人們的思想。它以德化育人，只有在經濟環境較好時才能發揮作用，在經濟衰退、民眾貧苦時，它反而會起到阻礙社會進步的作用。

第三是政黨信仰。這是近現代才發展起來的信仰，因為政黨的產生和發展也只是近現代才有的事。政黨信仰，主要是黨派為了團結民眾、凝聚民心而發展起來的一套理論學說。近現代政黨雖然眾多，但主要分為兩大陣營，一大陣營是資產階級政黨陣營，他們發展了自己的理論學說，這類學說，從表面上看，符合社會現實，滿足人們的眼前需要。但從長遠看，其對人類社會的健康發展是不利的，有些甚至是毀滅性的。因此，這類學說受到了有識之士的批判。另一大陣營是社會主義政黨陣營，這類陣營的理論也有多種，如空想社會主義、無政府主義、科學社會主義等。這類學說，符合人類社會長遠發展利益，但部分學說，也有不盡完善和錯誤之處。除此之外，還有其它一些信仰，如對權力、金錢、美色的癡迷和崇拜等也是信仰，但這些都是非主流信仰。

信仰雖然有多種，但只有共產主義信仰才是科學信仰，是人類最崇高的信仰。因為，共產主義社會是馬克思、恩格斯總結人類社會發展客觀規律提出的美好愿景?，F代科技發展證明，共產主義社會一定能夠實現。雖然地球的資源是有限的，但隨著科學技術的發展，地球資源將獲得空前的開發利用，人類社會生產力將獲得極大的發展，這樣，社會財富就會極大地豐富起來，使人們的生活必需品能夠得到極大的滿足，使全社會逐步實現按需分配。而一旦人們的生活必需品實現按需分配，共產主義也就可以實現了。所以，共產主義社會是可以實現的，共產主義理想是科學的，共產主義信仰是一種科學信仰，是有史以來人類最崇高的信仰。信仰共產主義，人類能夠展望未來，看到未來的希望，積極面對當下遇到的各種災難困苦，排除假惡丑，追求真善美，從而使人獲得寧靜而幸福的生活。[4]

三 當前共產主義信仰建設存在的問題

作為人類最崇高的信仰，新中國成立以前，共產主義信仰者冒著拋頭顱灑熱血的危險都要參加黨組織活動，堅持學習馬列主義，并由此樹立了堅定的信仰，在信仰的支持下，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會主義新中國。

建國以后，毛澤東思想成為了我黨的指導思想。改革開放以后，鄧小平理論成為了我黨的指導思想，然后是“三個代表”重要思想、科學發展觀等。這一系列指導思想形成了中國特色社會主義理論，成為了共產主義信仰的重要組織部分。任何一個思維正常的人都能得出這樣的結論：中國共產黨將馬克思主義的普遍原理和中國具體實踐相結合，探索出一條中國特色社會主義的道路，這是中國取得成功的最根本原因。中國特色社會主義實踐的成就，充分彰顯了馬克思主義的當代價值，這是堅定馬克思主義信仰，對馬克思主義指導下的實踐活動充滿信心的現實依據。[4]所以，系統地加強對中國特色社會主義理論的學習，才能樹立堅定的共產主義信仰。

然后在現實生活中，我們對中國特色社會主義理論的學習，有點像猴子偷苞谷，抓了后面的，丟了前面的。換一代領導人，我們對前面的指導思想的學習就相對弱化一點，代之以最近一兩代領導人的最新思想。如上世紀九十年代，學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想風氣濃一點，學習毛澤東思想的風氣就弱了許多。進入新世紀，學習“三個代表”重要思想、科學發展觀的風氣濃一點，學習毛澤東思想、鄧小平理論的風氣就弱了許多。正因為指導思想更新換代較快，所以在人們頭腦中就難以形成固化的指導思想，信仰就難以形成，就容易受到外來思想的沖擊，導致在當代中國社會轉型期，一些人沉溺于追逐現實物質利益之中，不再以崇高的理想為人生的終身追求，在各種利益誘惑面前把持不住自我，不聞政治，遺忘崇高，使理想與現實脫節，削弱了崇高理想在信仰中的牽導功能。而資產階級拜金主義、享樂主義思想則趁虛而入，使人們在思想上、道德上出現滑坡，理想在信仰中的地位消逝，導致了信仰的庸俗化、低級化。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀是一脈相承的中國特色社會主義理論，都是馬列主義中國化發展的最新理論成果。但相對而言，他們還是各有側重的。毛澤東思想重視對人的道德修養的教育，而鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀是在以經濟建設為中心這個大前提下發展起來的，這些理論主要強調如何發展經濟、發展社會生產力。所以我們要樹立共產主義理想信念，必須系統地學習中國特色社會主義理論，而不能顧此失彼、“喜新厭舊”，認為后面的理論體系包含前面的理論體系，只要學習最新的理念體系就行了。我們要綜合學習、反復學習，只有這樣，共產主義信仰才能真正植根于人們的頭腦之中。

關于信仰教育，前蘇聯的教訓值得我們認真吸取。前蘇聯為什么會垮臺？其原因雖然有很多，但歸納起來，主要有三點：首先是政治上的腐??；其次是經濟上的崩潰（當時西方壓低石油價格，使前蘇聯這個靠石油出口維持政權的國家經濟上難以為繼）；第三，也是最重要的一點，是指導思想上的混亂和信仰的缺失。本來，列寧根據馬克思主義結合俄國實際，形成了列寧主義。但斯大林上臺后，又另起爐灶，形成了自己的一套理論。赫魯曉夫上臺后，批判了斯大林主義。其后的前蘇聯領導人大多搞了自己的一套理論，使蘇聯始終無法形成統一、固化的指導思想，結果是2000萬蘇共黨員在思想混亂的前提下無法形成強有力的凝聚力。及至戈爾巴喬夫上臺，他推出的新思維更是搞亂了人們的思想。結果可想而知，一個缺乏統一信仰、缺乏思想武裝、缺乏凝聚力的政黨，不需要外敵入侵，只需要稍用外力壓一壓就土崩瓦解了。所以前蘇聯的教訓值得我們認真吸取。

四 如何樹立共產主義信仰

信仰不是一蹴而就，一朝一夕就能形成的，它必須經過長期的、反復的學習和訓練。借鑒當今世界宗教信仰和我國儒家思想信仰建設經驗，我們應該從以下幾個方面來加強共產主義信仰建設。

一是要精選一批經典文章，組成共產主義信仰理論體系。中國古代儒家思想經典《論語》、基督教的《圣經》、伊斯蘭的《古蘭經》，都有不少人進行過深入研究，并且有劃時代的心得出現。但為了使思想純正，理論體系入腦入心，儒家學說信仰的形成，就是學習一本《論語》，基督教信仰的形成，就是學習一本《圣經》，伊斯蘭教信仰的形成，就是學習一本《古蘭經》。也就是說，這些信仰的形成，學習的東西都不多，但必須反復學習，加深印象，這樣才能潛移默化地內化為人們心中的信仰。所以，我們樹立共產主義信仰，也要精選一批文章，組成精典理論體系。要從馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀等中國特色社會主義理論中精選一批文章，如《為人民服務》、《改造我們的學習》、《永遠保持艱苦奮斗的作風》、《矛盾論》、《實踐論》、《反對自由主義》、《論十大關系》、《鄧小平南巡講話》等等，文章不在多，貴在精。我們可以根據時代發展，選擇五十篇左右的好文章，組成科學的共產主義信仰理論體系，在每周二、五的政治學習中反復學習。這樣每年至少能將所有精選的文章都學習一遍。當然，文章選好后還要相對固定，形成相對固化的理論體系，并要求人們認真學習、反復學習。只有相對固化的理論體系，在反復學習過程中，才能真正強化印象、入腦入心，從而潛移默化地指導人們的實踐活動，真正促使共產主義信仰在人們頭腦中生根發芽。

二是要建立系統的學習體系。系統的學習體系，不僅是指共產主義信仰理論體系要系統，更要強調學習體系的系統性。建立系統的學習體系，不僅要從小就加強對共產主義信仰理論體系的學習，而且要貫穿于終身。關于這一點，封建社會儒家思想學習體系值得我們借鑒。封建士子，從小就要學習《論語》，盡管小孩子不大明白其中的道理，但卻被要求背誦如流。正因為背誦如流，儒家思想才能潛移默化地影響人們的行為。借鑒儒家思想的學習方法，我們從小就要要求小學生、中學生背誦共產主義信仰理論體系的經典篇章，要背誦如流，這樣才能終身有印象。進入大學和社會后，還要繼續加強理論學習，對共產主義理論體系經典篇章的學習，不僅要求背誦如流，而且要理論結合實際，給予科學的詮釋。要活到老，學到老，實現終身學習。只有這樣，才能不斷強化這些理論在人們頭腦中的印象，才能真正用共產主義理論武裝人們的頭腦，指導人們的實踐，才能真正樹立堅定的共產主義理想信念。

三是要改進我們的學習方式。我們以前的政治學習，主要方式是一個人在上面讀書、讀報，其他人在下面聽。由于政治學習枯燥無味，這樣讀的人是有口無心，聽的人也會思想開小差。開展批評與自我批評，更是假話、大話、空話、套話的大匯集。政治學習缺方法，是我們組織生活效果不明顯的主要原因。如何使人們在組織生活中學習共產主義理論體系經典篇章入腦入心，西方基督教徒學習《圣經》的經驗值得我們借鑒?；浇掏皆谧龆Y拜學習《圣經》時，是十個人一組，每次確定一篇學習文章，然后每個人讀一句，讀到句號時就輪到下一個人讀。這樣，在別人讀圣經時，其他人就會認真聽，就會計算自己該讀哪一句，在什么時候要接上別人的句子。如果思想開小差，接不上別人的句子或接錯了句子，就會感到上帝的威壓和同組人的鄙視。所以基督教徒在讀圣經時都是以虔誠的心態認真地在學習。借鑒基督教徒的學習經驗，我們在學習共產主義理論體系相關著作時，也要一次確定一篇學習文章，大家一句一句地輪流誦讀。這樣就能促使學習者認真學習原著，將原著的思想在學習時入腦入心。

四是要反復地學習、不斷地學習。學習共產主義理論體系經典篇章，最終目的是為了樹立共產主義信仰。但信仰的形成非一朝一夕之功，它必須經過長期的反復的學習。當今世界兩大宗教基督教、伊斯蘭教雖然有許多不可取之處，但其反復學習經典、樹立信仰的方式值得我們學習?；浇掏矫恐芏家龆Y拜，做禮拜的主要工作就是讀《圣經》。伊斯蘭教更是有過之而不及。伊斯蘭教教徒幾乎每天都要讀《古蘭經》，并用《古蘭經》檢討自己每天的行為。俗話說得好：假話說了一千遍就變成了真理。所以即使現代科學證明上帝、真主不存在，宗教信徒們對他們也是深信不疑。由此可見，反復學、不斷學經典篇章，對人們確實有洗腦的功效。有人說，洗腦是不道德的，他禁錮了人們的思想，影響了人類發展的創造性思維。但是，我認為，任何事物都不是絕對的，思想領域也是如此，沒有絕對的自由。思想領域這個陣地，如果我們不用共產主義理想信念去占領，也還會有別的思想會去占領，而別的思想對社會風氣、人生觀、價值觀乃至經濟建設的指導，都遠遠不如用共產主義理想信念來指導更符合人們追求美好事物的愿望，更容易凝聚人心進行社會主義現代化建設，更容易形成良好的社會主義道德風尚。所以，我們要反復學習、不斷學習共產主義理論體系，要恢復每周二、周五的政治學習、組織生活，每次認真學習一篇有關共產主義理論原著文章，學懂、學深、學透。每年將整個理論體系學習一遍，第二年又從頭學起。只有反復學、不斷學，共產主義理想信念才能真正入腦入心，共產主義信仰潛移默化的影響才能真正在人們的工作、生活中得到體現，社會道德風尚才會在共產主義理論體系的影響下有一個根本的好轉，實現共產主義才會有深厚的理論基礎。

五是理論與實際相結合。馬克思明確指出，“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮?！盵6]共產主義理論體系是實踐指導性很強的哲學，學習共產主義理論體系不是為了學習而學習，不是只將其植根于人們頭腦中就行了，而是要用它指導我們的實踐。所以我們在學習時要理論與實際相結合，要與時俱進。對于加強共產主義道德修養和指導經濟社會建設等方面的哲學著作，要反復地學，認真地討論。每次學習后，都要要求學習者結合我們正在做的工作、正在建設的事業寫心得體會。雖然開始寫心得不免會有些假大空話，但長期堅持下去，黨員們都會被自己的假大空話所感動，都會自然而然提高自己的道德修養和理論水平，這樣長期形成合力，社會風氣就會有一個根本的好轉。更重要的是，黨的上級機關可以從這些心得體會中發現人才、培養人才、使用優秀人才，從而使黨的事業更加健康和更有活力。當然，寫心得也要防止形式主義、走過場。要防止有人從網上下載、互相抄襲等不良行為。對于這類行為，一經發現，首先是要開除黨籍，再根據情節輕重予以處罰。因為弄虛作假本身就不是一個合格共產黨員所做的事，所以對于弄虛作假者，必須嚴懲不貸。思想的學習，只有通過自己的思考，才能真正入腦入心。

實現共產主義是一項偉大的事業，偉大的事業需要偉大的理論來支撐、來指導。而共產主義理論體系就是最好的理論體系。所以，我們要深入學習共產主義理論體系，要通過反復地學習、不斷地學習提高自己的思想認識和思想境界，牢牢樹立共產主義理想信念。只有這樣，“共產主義才能真正得到實現，人類社會美好的前景才能真正呈現在人們面前。

[1]李向平.中國信仰的實踐邏輯[J].學術月刊,2010,(6).

[2]美國蘭德公司:中國人是世界上少數沒有信仰的國家之一[EB/OL].中穆網.

[3]楊金華.中國傳統道德信仰教育的四維建構及其借鑒[J].武陵學刊,2013,(4).

[4]陳悅.理論自覺和理論自信:堅定馬克思主義信仰的新視閾[J].湖南社會科學,2013,(2).

[5]肖鐵肩,易強.當代中國社會主導信仰建設探析[J].湖南社會科學,2012,(4).

[6]馬克思恩格斯全集:第27卷[C].北京:人民出版社,1995.