深化改革背景下軍校學(xué)員價值觀存在的問題及對策探析

劉競濤

[摘要]黨的十八屆三中全會通過了全面深化改革的決定，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》在全面深化改革的背景下，軍校學(xué)員這樣一個特殊群體，其價值觀也呈現(xiàn)出一些新的問題和特點，比如奉獻精神弱化，功利色彩增強；個人本位傾向明顯，不能正確處理個人與集體的關(guān)系；軍校學(xué)員的價值觀呈現(xiàn)出矛盾性特點等，本文分析了形成這些問題的原因，提出了解決問題的對策，包括：堅持以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)；引導(dǎo)學(xué)員正確處理個人和集體的關(guān)系；完善價值觀教育體系；加強實踐鍛煉。

[關(guān)鍵詞]軍校學(xué)員；價值觀；問題；對策

近日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，分別從國家、社會和公民個人三個層面提出社會主義核心價值觀的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則。黨的十八大報告指出：“加強社會主義核心價值體系建設(shè)，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀；毫不動搖堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全軍，持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，大力發(fā)展先進軍事文化，永葆人民軍隊性質(zhì)、本色、作風(fēng)”。軍校學(xué)員是一個特殊的群體，他們的價值觀對部隊建設(shè)意義重大，因此，認(rèn)真把握新時期軍校學(xué)員的價值觀傾向，分析軍校學(xué)員價值觀存在的問題，研究解決問題的對策，對引導(dǎo)學(xué)員樹立正確價值觀具有十分重要的作用。

一、深化改革背景下軍校學(xué)員價值觀存在的問題

在全面深化改革的今天，軍校學(xué)員價值觀的主流是積極向上的，他們擁有崇高的理想和奮斗目標(biāo)，他們忠于黨的領(lǐng)導(dǎo)、熱愛祖國、勇挑重?fù)?dān)，把自身的理想追求和國家命運、民族命運緊密結(jié)合起來，為實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。但是，受市場經(jīng)濟的影響，新時期的軍校學(xué)員有更強的自主意識，更加追求自由和平等，希望通過自我努力和自我奮斗，提高自身素質(zhì)，進而實現(xiàn)自己的人生價值。因此，軍校學(xué)員的價值觀在新時期也出現(xiàn)了許多新問題。

（一）奉獻精神弱化，功利色彩增強

軍人擔(dān)負(fù)著保家衛(wèi)國的重任，職業(yè)的特殊性要求其必須具有奉獻精神，隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了深刻變化，價值評判標(biāo)準(zhǔn)也不同以往。作為在市場經(jīng)濟條件下成長起來的軍校學(xué)員，價值評判標(biāo)準(zhǔn)不可避免地更加適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求。他們權(quán)利意識增強，不再單純奉行無私奉獻，在甘愿奉獻的同時，希望自身的各項權(quán)益也得到保護，希望一份奉獻換來一份尊重，一份奉獻換來一分收獲，他們的奉獻精神與前輩相比有所減弱。比如有些學(xué)員缺乏軍人的使命感和光榮感，認(rèn)為軍人只是一種職業(yè)，與社會上的其他職業(yè)沒什么區(qū)別；有些人盲目攀比、愛慕虛榮；有些人貪圖享樂，不愿被分配到邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，看到昔日的同學(xué)在各個大中城市自由發(fā)展，后悔當(dāng)初的選擇……。奉獻精神減弱的同時，功利色彩增強了，有些學(xué)員目的性很強，他們的付出就是為了達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)某種目的。奉獻精神減弱導(dǎo)致學(xué)員的價值標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)二重性特征[1]，一方面自覺踐行奉獻價值觀，一方面內(nèi)心深處又構(gòu)建了另一個價值評判標(biāo)準(zhǔn)，即外在行為標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在期望標(biāo)準(zhǔn)，兩個標(biāo)準(zhǔn)的不一致使得部分軍校學(xué)員言行不一、表里不一，無法直接根據(jù)其行為表現(xiàn)判斷其思想狀況。

（二）個人本位傾向明顯，不能正確處理個人與集體的關(guān)系

做為在市場經(jīng)濟條件下成長起來的新一代軍校學(xué)員，重視個人權(quán)利和自我價值的實現(xiàn)，有清醒的競爭意識和開拓進取精神，在價值評判上，肯定社會取向的同時也重視自我取向，重視個體的感受，強調(diào)個體的地位和作用。但當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，部分學(xué)員過分強調(diào)個人發(fā)展，淡化集體利益；當(dāng)組織安排與個人規(guī)劃不一致時，有的學(xué)員不能按照個人利益服從集體利益的價值標(biāo)準(zhǔn)順利服從組織安排，而是以種種借口推諉阻塞、拖延抗拒。有的學(xué)員對個人得失斤斤計較，見榮譽就上，見困難就躲，只愿意做領(lǐng)導(dǎo)看得見的、容易出成績的工作，不愿意做辛苦的基礎(chǔ)工作，甚至有的學(xué)員對國家大事漠不關(guān)心，一心尋求個人發(fā)展，缺乏團隊合作精神。然而，軍隊作為執(zhí)行黨的政治任務(wù)的武裝集團，特別強調(diào)個人對集體的服從，不允許把個人利益置于集體利益之上，更不允許為了個人利益而破壞或犧牲集體的安排或行動，這種個人本位傾向嚴(yán)重的價值取向，無疑會影響到軍校學(xué)員將來做為部隊軍官的思想和行動。如何引導(dǎo)軍校學(xué)員正確處理個人和集體的利益關(guān)系，怎樣在符合集體利益的前提下實現(xiàn)個人價值，是新時期價值觀教育應(yīng)注意解決的問題。

（三）軍校學(xué)員的價值觀呈現(xiàn)出矛盾性特點

軍校學(xué)員的價值觀雖然主流積極向上，但在很多方面他們的價值認(rèn)識和價值評判往往矛盾重重。一旦進入軍校，意味著身份就成了軍人，個人命運與國家命運就緊密聯(lián)系在一起了，一切應(yīng)當(dāng)服從國家和部隊的安排，這種安排一方面令其自豪，但當(dāng)他們看到普通院校的學(xué)生能夠自由選擇職業(yè)，自主決定未來，又為自己只能選擇部隊而深感遺憾，往往產(chǎn)生強烈的心理落差，他們認(rèn)為自己的人生太受局限，不能豐富多彩，他們希望自己也能全面發(fā)展，有更好的前途和未來。軍校學(xué)員一方面接受正規(guī)系統(tǒng)的軍事化訓(xùn)練，接受正面價值觀的教育，另一方面理想教育與現(xiàn)實生活的反差也讓學(xué)員迷茫和困惑。他們既要遵守部隊的嚴(yán)格紀(jì)律，又不喜歡這種程式化約束；他們反對腐敗，卻也學(xué)著請客送禮；鄙視不文明的舉止，但自己也時常如法炮制……。這些都是學(xué)員矛盾心理的表現(xiàn)，他們在奉獻與索取、個人與集體、優(yōu)越與自卑等價值中進行判斷與選擇，表現(xiàn)出希望與困惑并存、進取與彷徨相伴、認(rèn)同與失落交錯的復(fù)雜心態(tài)，存在著先進與落后、正義與邪惡、忠誠與虛假的矛盾沖突[2]。

二、深化改革背景下解決軍校學(xué)員價值觀問題的對策

軍校學(xué)員集大學(xué)生和軍人雙重身份于一體，其價值觀存在的問題也是多方面原因造成的，對其價值觀的培養(yǎng)，必須以當(dāng)代革命軍人核心價值體系為指導(dǎo)，站在國家安全的高度，結(jié)合時代特點，理論指導(dǎo)和實踐鍛煉相結(jié)合，探索適合軍校學(xué)員特點的價值觀問題解決對策。endprint

（一）堅持以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)

黨的最新思想理論是指導(dǎo)全黨全軍的主要理論武器，也是幫助學(xué)員樹立正確價值觀的武器。新形勢下，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭尖銳復(fù)雜，社會思想文化多元多樣，我軍官兵成分結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，必須把聽黨指揮作為軍隊建設(shè)的首要[3]，“忠誠于黨、聽黨指揮”也是軍校學(xué)員價值觀教育的首要，是判斷其價值觀是否正確的首要標(biāo)準(zhǔn)。聽黨指揮并非一句話就能做到，只有對黨有感情、有信心才能聽黨指揮，所以要通過黨史軍史的學(xué)習(xí)，增加對黨的了解，增強對黨的感情，要深入開展中國特色社會主義理論的宣傳教育，持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀。黨的十八大報告指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展”，堅持以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，就為解決軍校學(xué)員的價值觀問題奠定了堅實的思想理論基礎(chǔ)，使學(xué)員在大是大非面前保持清醒的政治立場，繼而保證軍隊的純潔性和戰(zhàn)斗力。

（二）引導(dǎo)學(xué)員正確處理個人和集體的關(guān)系

市場經(jīng)濟條件下整個社會的利益格局發(fā)生了重大變化，個人價值受到越來越多的尊重和鼓勵，致使部分學(xué)員過分關(guān)注個人利益，不能正確處理個人和集體的利益關(guān)系。人生價值是由社會價值和個人價值兩方面構(gòu)成的[4]，社會價值是人生價值的主導(dǎo)方面，是在為集體服務(wù)過程中體現(xiàn)出來的，只有自覺維護集體利益，社會價值得以實現(xiàn)，才能為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。對于軍校學(xué)員而言，其面臨的集體利益往往是涉及軍隊和國家的利益，此時，集體利益和個人利益相比，集體利益意義更加重大。學(xué)員和部隊不是平等主體的等價交換關(guān)系，而是個人和集體的關(guān)系，市場經(jīng)濟所倡導(dǎo)的等價交換、自由公平并不能適用于社會生活的所有領(lǐng)域，不能用這些原則解決部隊和學(xué)員的關(guān)系問題，當(dāng)二者出現(xiàn)沖突時，應(yīng)當(dāng)采用利益兼顧、有主有次的原則來解決，集體利益高于個人利益，個人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益。同時，集體也要立足現(xiàn)實，為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造條件，維護學(xué)員的個人利益，保障學(xué)員的合法權(quán)益。學(xué)員的利益和國家、軍隊的利益不是對立的，而是有機統(tǒng)一的，既要承認(rèn)多元化價值觀存在的現(xiàn)實，又要引導(dǎo)學(xué)員加以甄別，符合當(dāng)代軍人核心價值體系的價值觀才是正確的，既符合市場經(jīng)濟發(fā)展，又有利于部隊建設(shè)的價值觀才是被認(rèn)可的。

（三）加強實踐鍛煉

外因通過內(nèi)因的變化而起作用，所有的教育必須內(nèi)化為學(xué)員自己的認(rèn)識，才能真正被學(xué)員接受，達(dá)到知與行的統(tǒng)一。實踐是最好的教育方式，也是價值觀形成的基本途徑[5]，通過實踐，讓學(xué)員切身感受黨的偉大、軍人的光榮、前輩的付出、今天的不易。軍事實踐對軍校學(xué)員的價值觀有重要影響，組織學(xué)員利用到部隊見習(xí)、實習(xí)的機會，進行社會調(diào)查和課題研究，在實踐中體會軍人核心價值觀的時代意義，利用參觀愛國主義教育基地、革命遺址等機會，學(xué)習(xí)革命先輩不怕犧牲的英雄氣概和無私奉獻的愛國精神。通過實踐，了解國家和軍隊建設(shè)的偉大成就，激發(fā)學(xué)員的愛國熱情，堅定學(xué)員踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀的決心。

[參考文獻]

[1]吳保初.市場經(jīng)濟條件下軍人價值觀的二重性〔J〕.湖南社會科學(xué)，2002，（4）

[2]劉剛.新時期軍校學(xué)員價值觀變化趨向及其思考〔J〕.重慶教育學(xué)院學(xué)報，2011，（1）

[3]光明日報2013-7-22第1版，

[4]朱廷春.對軍人價值觀建設(shè)的思考〔J〕.軍隊政工理論研究，2001，（2）

[5]鄭申俠，劉源.國防和軍隊建設(shè)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)提要〔M〕.北京：軍事科學(xué)出版社，2006.■endprint