淺議高職院校國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題與解決對(duì)策

陳玉芳+田會(huì)云+張秦龍

[摘要]本文是在對(duì)高職院校國(guó)學(xué)教育的基本現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)之上，提出高職院校國(guó)學(xué)教育過(guò)程中存在的一系列問(wèn)題，從而提出可供借鑒的途徑、對(duì)策。目的在于在高職院校中有效的開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)高職院校學(xué)生的基本素養(yǎng)，使他們成為具有知識(shí)、技能、素質(zhì)的合格的現(xiàn)代化的人才。

[關(guān)鍵詞]國(guó)學(xué)；國(guó)學(xué)教育；現(xiàn)狀；問(wèn)題；解決對(duì)策

在經(jīng)濟(jì)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，人們的經(jīng)濟(jì)生活水平提高了，但是人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得不快樂(lè)了。社會(huì)上的各類惡性事件，如：某高職院校學(xué)生刺死室友、某高校學(xué)生跳樓自殺、某某學(xué)生殺死自己的父母親、手機(jī)、現(xiàn)金的盜竊案多不勝數(shù)等等，如此這些現(xiàn)象不能不說(shuō)大學(xué)生變得越來(lái)越空虛，他們的精神家園在某些方面的缺失。不能不說(shuō)由于學(xué)科的細(xì)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)在增強(qiáng)，而整體素質(zhì)卻在下滑，尤其是人文素質(zhì)和道德素質(zhì)。他們的個(gè)人主義、功利主義、享樂(lè)主義、拜金主義、自私自利，考試作弊時(shí)有發(fā)生，諸如這些現(xiàn)象的發(fā)生，不能說(shuō)與我們忽視國(guó)學(xué)教育沒(méi)有關(guān)系。尤其在一些高職院校中，他們更注重技能的培養(yǎng)，忽略學(xué)生人文道德素質(zhì)的培養(yǎng)。下面我們就高職院校中國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題進(jìn)行闡述，最后提出可供借鑒的對(duì)策。

一、國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)教育的內(nèi)涵

國(guó)學(xué)一詞，較早見(jiàn)于《周禮·春官·樂(lè)師》：“樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞?！睂O詒讓《周禮正義》：“國(guó)學(xué)者，在國(guó)城中王宮左之小學(xué)也。”所以，“國(guó)學(xué)”一詞原始的意思是指國(guó)家所辦的貴族子弟學(xué)校即教育機(jī)構(gòu)。此后，國(guó)學(xué)逐步由小學(xué)演變?yōu)楦叩葘W(xué)府和國(guó)家教育管理機(jī)構(gòu)。清末民初，在與西學(xué)沖突的境遇中及民族文化自救的推動(dòng)下，于20 世紀(jì)，“國(guó)學(xué)”一詞發(fā)生了語(yǔ)義轉(zhuǎn)換。成為與西學(xué)對(duì)立的概念。我們把傳統(tǒng)中國(guó)固有之學(xué)問(wèn)稱之為“國(guó)學(xué)”，它是與西方的文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)術(shù)相對(duì)而言的學(xué)術(shù)研究。實(shí)際上，它已經(jīng)由原來(lái)意義上專指教育機(jī)構(gòu)進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)研究。在近代，國(guó)學(xué)概念的界定一直也存在諸多分歧。一些學(xué)者認(rèn)為：國(guó)學(xué)是指反專制主義和反民族壓迫的學(xué)術(shù)，它主要指先秦諸子以及秦漢以后中國(guó)學(xué)術(shù)思想中的精粹；一些學(xué)者認(rèn)為：‘國(guó)學(xué)在我們心眼里，只是‘國(guó)故學(xué)的縮寫。中國(guó)的一切過(guò)去的歷史文化，都是我們的‘國(guó)故。研究這一切過(guò)去的歷史文化的學(xué)問(wèn)，就是‘國(guó)故學(xué)，簡(jiǎn)稱‘國(guó)學(xué)；還有些學(xué)者認(rèn)為：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。”等等。由此可見(jiàn)，關(guān)于“國(guó)學(xué)”的定義，學(xué)術(shù)界也說(shuō)法不統(tǒng)一。為此，基于學(xué)術(shù)界各種國(guó)學(xué)定義，我們認(rèn)為可以從廣義和狹義兩個(gè)方面對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行定義。廣義的國(guó)學(xué)是指所有的中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，即中國(guó)傳統(tǒng)的人文科學(xué)和自然科學(xué)研究成果的總和，如中國(guó)傳統(tǒng)的百家哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、水利學(xué)、軍事學(xué)、地理學(xué)、星象之學(xué)等；狹義的國(guó)學(xué)主要指的是意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是中國(guó)國(guó)學(xué)的核心與精髓，也是當(dāng)前我國(guó)正在興起的國(guó)學(xué)教育的核心內(nèi)容。

根據(jù)我們對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)涵的分析、界定，國(guó)學(xué)教育可以理解為下：國(guó)學(xué)教育是指以中國(guó)傳統(tǒng)思想文化為核心內(nèi)容，以培養(yǎng)人們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、人文精神、民族意識(shí)以及健全人格為主要目標(biāo)的教育。國(guó)學(xué)教育也可以有廣義和狹義之分，廣義的國(guó)學(xué)教育包含了各種類型各級(jí)層次的國(guó)學(xué)教育，包括社會(huì)上舉辦的針對(duì)各種層次、各年齡人群舉辦的國(guó)學(xué)班等國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等非正規(guī)教育和通過(guò)正規(guī)的學(xué)校進(jìn)行的國(guó)學(xué)教育。它包括國(guó)學(xué)啟蒙教育、基礎(chǔ)教育階段的國(guó)學(xué)教育、高等教育階段的國(guó)學(xué)教育以及成人繼續(xù)教育階段的國(guó)學(xué)教育等）。而狹義的國(guó)學(xué)教育主要是指在正規(guī)學(xué)校中進(jìn)行的國(guó)學(xué)教育，國(guó)學(xué)啟蒙教育亦可包含于其中。

我們這里所討論的是狹義的國(guó)學(xué)教育。上段所述，狹義的國(guó)學(xué)教育即也就是所說(shuō)的正規(guī)的學(xué)校教育。學(xué)校教育可分為啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、高等教育。在高等教育階段，又可分為本科教育階段、?？平逃A段、高職教育階段。我們這里的關(guān)注點(diǎn)在于高職院校的國(guó)學(xué)教育。

二、高職院校國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀

從上世紀(jì)二三十年代第一次國(guó)學(xué)研究熱潮，到90年代及本世紀(jì)初國(guó)學(xué)熱的一次又一次興起，國(guó)學(xué)逐漸成為一個(gè)長(zhǎng)盛不衰的話題。由此可見(jiàn)，我們國(guó)人已經(jīng)覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要性。社會(huì)上出現(xiàn)的現(xiàn)象是中小學(xué)的經(jīng)典誦讀工程蓬勃展開(kāi)， 北京大學(xué)、人民大學(xué)、武漢大學(xué)等知名高等學(xué)府漸次成立國(guó)學(xué)院、開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)班以培養(yǎng)國(guó)學(xué)專門人才。而作為以培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)和管理第一線所需技能型人才為目標(biāo)的高等職業(yè)學(xué)校， 對(duì)這股國(guó)學(xué)熱的浪潮卻沒(méi)有跟上或者說(shuō)步伐太慢。

在這方面做得較好的是廣州城市職業(yè)學(xué)院。他們成立了國(guó)內(nèi)首家在高職院校內(nèi)設(shè)立的國(guó)學(xué)研究所， 對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育并開(kāi)展豐富多彩的國(guó)學(xué)教育實(shí)踐。但是，據(jù)筆者調(diào)查大多數(shù)高職院校的課程設(shè)置，除了語(yǔ)文、思想政治外很少有真正關(guān)于國(guó)學(xué)教育的課程。甚至有些高職院校都沒(méi)有大學(xué)語(yǔ)文課程。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)高職院校開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)這門課，但是在課時(shí)量、教材以及教師的設(shè)置上或多或少都存在不合理的現(xiàn)象。如：課時(shí)量一般是周2課時(shí)，授課時(shí)間15周左右；教師采用兼課的形式，有些教師同時(shí)兼兩門課程；教材的選用隨意性較大。由此可見(jiàn)，他們對(duì)于國(guó)學(xué)教育缺少統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)、對(duì)國(guó)學(xué)教育內(nèi)容的選擇存在較大的難度、在教學(xué)方法、考核方法以及師資隊(duì)伍建設(shè)方面缺乏具有指導(dǎo)意義可供借鑒的資料。

三、高職院校國(guó)學(xué)教育的問(wèn)題

（一）對(duì)高等職業(yè)技術(shù)教育的目標(biāo)理解有偏差

一些高職院校的校方領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為高職院校的教育目標(biāo)注重在于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)操能力，認(rèn)為國(guó)學(xué)與培養(yǎng)高職人才的核心任務(wù)不沾邊。 因此出現(xiàn)了重技能、輕人文的現(xiàn)象。這種理解的偏差反映在高職教育中就是：一方面不斷的為國(guó)家現(xiàn)代化需要培養(yǎng)出能夠掌握先進(jìn)技術(shù)的人才，另一方面就是往往通過(guò)壓縮民族文化教學(xué)時(shí)間來(lái)保證近期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）多年來(lái)重理輕文的價(jià)值取向，使得高職院校的學(xué)生認(rèn)為學(xué)國(guó)學(xué)無(wú)用

多年來(lái)重理輕文的價(jià)值取向，在加上職業(yè)教育以“就業(yè)”為導(dǎo)向的教育特點(diǎn)的影響，職業(yè)院校的學(xué)生更加注重職業(yè)技能的提高，輕人文素質(zhì)學(xué)習(xí)和內(nèi)涵的提升，較為急功近利。據(jù)筆者對(duì)其學(xué)院的學(xué)生調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有40%的急功近利的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)沒(méi)有用，對(duì)他們幾乎沒(méi)有幫助，認(rèn)為其與現(xiàn)代生活完全脫節(jié)。認(rèn)為學(xué)校開(kāi)展早讀，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是在浪費(fèi)時(shí)間，摧殘他們的身體健康。學(xué)校開(kāi)的國(guó)學(xué)課，也幾乎是在老師自演自導(dǎo)的方式下完成。學(xué)生利用文化課的時(shí)間學(xué)習(xí)專業(yè)課程，為考取各種證件努力拼搏。 可見(jiàn)， 他們對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)并沒(méi)有迫切的需求。endprint

（三）高職院校國(guó)學(xué)教育缺乏一支教授國(guó)學(xué)的專業(yè)化的教師隊(duì)伍

據(jù)筆者調(diào)查，高職院校國(guó)學(xué)教育的師資組成主要由基礎(chǔ)部的老師，比如大學(xué)語(yǔ)文、應(yīng)用寫作等的教師，思政教師、校外兼職等幾方面組成。以兼任為主，基本沒(méi)有專職專任的國(guó)學(xué)教師。這些兼任的老師，從國(guó)學(xué)修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)、為人師表等各方面質(zhì)素良莠不齊，且沒(méi)有相對(duì)充裕的時(shí)間進(jìn)行國(guó)學(xué)教學(xué)方法研討、理論研究等，直接導(dǎo)致了國(guó)學(xué)課程的教學(xué)效果不能盡如人意，在一定程度上影響了國(guó)學(xué)教育的授課質(zhì)量。

（四）高職院校國(guó)學(xué)教育的方式過(guò)于單一，與此同時(shí)多樣的同時(shí)又流于形式

世界是多樣性的世界，單一的世界是單調(diào)乏味的。高職院校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的方式應(yīng)該是多樣的，但是，據(jù)筆者調(diào)查在實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)形式過(guò)于單一的情況。如：有些高職院校為了課程結(jié)構(gòu)上的需要，開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)課程。國(guó)學(xué)教育的模式仍然采用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式---老師講解，學(xué)生被動(dòng)的聽(tīng)課。一旦出現(xiàn)國(guó)學(xué)教育進(jìn)行方式的單一化情況，高職院校學(xué)生可能會(huì)對(duì)學(xué)校開(kāi)展的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)產(chǎn)生一定的“反感”情緒，即對(duì)學(xué)校開(kāi)展的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)沒(méi)有了興趣。我們的實(shí)踐主體（學(xué)生）一旦對(duì)國(guó)學(xué)教育失去了興趣，這種活動(dòng)再開(kāi)展也只不過(guò)是“表面”工程而已，開(kāi)展也沒(méi)有什么意義。國(guó)學(xué)教育并沒(méi)有深入到學(xué)生的內(nèi)心深處，使得學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)沒(méi)有提高。

（五）高職院校的學(xué)生整體知識(shí)層次差異較大

目前中國(guó)高考錄取中，高職院校錄取學(xué)生一般是在高考最后一個(gè)批次，另外，高職院校中還有五年制的學(xué)生，這就決定了高職院校學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)一般比較差，層次差別較大。他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理解領(lǐng)悟能力、自我控制能力相對(duì)較弱。所以在進(jìn)行國(guó)學(xué)教育時(shí)有可能會(huì)遇到比較大的阻力。

四、高職院校國(guó)學(xué)教育的解決對(duì)策

（一）校方領(lǐng)導(dǎo)對(duì)高等職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的正確理解

教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)人。關(guān)注學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)， 才能真正做到生命關(guān)懷。中國(guó)的高職教育作為高等教育的一個(gè)特殊門類，其職業(yè)性、技術(shù)性顯然是非常重要的，但是既然是高等教育就必須遵從高等教育的規(guī)律，那就是除了強(qiáng)調(diào)職業(yè)性和技術(shù)性以外，還必須同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育性，那門“職業(yè)技術(shù)教育”就必須滿足職業(yè)性、技術(shù)性、教育性三個(gè)條件，也只有職業(yè)性、技術(shù)性、教育性三者有機(jī)的結(jié)合才算是真正的“職業(yè)技術(shù)教育”，才不是純粹的職業(yè)技能培訓(xùn)班。所以高等職業(yè)技術(shù)教育的目的不僅僅是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技能的接班人，更重要的是培養(yǎng)有健全人格和良好的道德修養(yǎng)的全面發(fā)展的人。國(guó)學(xué)講的溫良恭儉讓，仁義禮智信等等中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念和倫理要求，都對(duì)現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)教育和職業(yè)倫理有著舉足輕重的影響和作用，也與教育的終極目標(biāo)高度一致。

（二）開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，采用多種教學(xué)模式

我們學(xué)校自2011年開(kāi)始在各個(gè)專業(yè)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，那么，如何切實(shí)上好這門課，使學(xué)生能夠喜歡傳統(tǒng)文化并真正得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)呢？我們采取的基本對(duì)策是：

1.列書目，編教材。

國(guó)學(xué)這門課，我們首先針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況為學(xué)生編寫適合他們讀的書目。所列的書目是基于對(duì)初中、高中所有教材調(diào)查的基礎(chǔ)上和高職院校學(xué)生的特點(diǎn)列出適合高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)的書目。其次列出相關(guān)參考書目。書目分為兩個(gè)層次：第一個(gè)層次一般是普通讀本，這樣選材的目的在于讓學(xué)生首先對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的隱晦難懂不產(chǎn)生畏懼，慢慢培養(yǎng)他們對(duì)其產(chǎn)生興趣。第二個(gè)層次是經(jīng)典原著。這樣安排的目的在于讓學(xué)生有了興趣之后接觸到經(jīng)典原著，從而使他們?cè)谟|摸原著的同時(shí)受到國(guó)學(xué)精神的熏陶。同時(shí)，我們也在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，著手編寫一部適合高職院校學(xué)生的國(guó)學(xué)教材。此教材包括九講：儒學(xué)之根、為學(xué)之道、仁愛(ài)之論、治國(guó)之基、善惡之辯、立身之本、處世之道、天道之探、教學(xué)之思。

2.針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采用多種教學(xué)方法

（1）專題講座

國(guó)學(xué)，博大精深，內(nèi)容浩繁，想要在高職院校里全部講解，不但時(shí)間不允許，而且學(xué)生也接受不了，因此，我們可以采用專題講座的形式。所謂專題講座，即對(duì)一部經(jīng)典不去作廣泛的內(nèi)涵揭示， 而是選取一兩個(gè)有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義的主題進(jìn)行深度解讀。例如，教師在講解《論語(yǔ)》時(shí)可以重點(diǎn)講解“為學(xué)之道”、“仁愛(ài)之論”；講解《中庸》時(shí)可以重點(diǎn)講“處世之道”；講解《道德經(jīng)》時(shí)可以重點(diǎn)講“自然之道”；等等。這種專題講座內(nèi)容要集中、精簡(jiǎn)，主旨鮮明、突出，易于學(xué)生學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)。

（2）引用經(jīng)典故事、現(xiàn)實(shí)案例

高職院校的學(xué)生一般理解領(lǐng)悟能力、自控能力較弱。針對(duì)這個(gè)特點(diǎn)，在教學(xué)中可以引入經(jīng)典故事，現(xiàn)實(shí)案例吸引學(xué)生的注意力。讓學(xué)生在聽(tīng)故事的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)到人生處世的道理，從而提高自身的修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生心理向正確的方向發(fā)展。

（3）引用視頻教學(xué)

在課堂教學(xué)中， 可以適當(dāng)利用多媒體設(shè)備， 展示圖片、播放視頻，以優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，活躍課堂氣氛，增加課堂的知識(shí)含量。學(xué)生通過(guò)看視頻可以從心里上拉近學(xué)生與國(guó)學(xué)經(jīng)典的距離，增加學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣。

（4）理論與實(shí)踐相結(jié)合，課內(nèi)和課外相結(jié)合

具體來(lái)說(shuō)就是把課時(shí)量分成兩部分：理論課時(shí)、實(shí)踐課時(shí)。實(shí)踐課時(shí)部分一方面可以邀請(qǐng)?jiān)趪?guó)學(xué)方面比較權(quán)威的專家以及部分成功人士來(lái)校做專題講座。利用名人效應(yīng)，使大家意識(shí)到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要性，從而對(duì)其產(chǎn)生興趣，進(jìn)而把他們培養(yǎng)成具有健康人格的人。另一方面可以開(kāi)展一些書畫、茶藝、經(jīng)典誦讀大賽。再之，可以專門開(kāi)辟一個(gè)國(guó)學(xué)活動(dòng)室?？傊?，使學(xué)生把在課堂上所學(xué)的知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是有用的，而且會(huì)受益終生。

3.靈活的考核辦法

國(guó)學(xué)課程一般不采用試卷的形式進(jìn)行考核，可以根據(jù)學(xué)生參與課外國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的情況，以及寫一篇學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得，以及采取學(xué)生互評(píng)等方法，綜合進(jìn)行考核。

（三）培訓(xùn)師資力量，提高教師的國(guó)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)

總之，在出現(xiàn)人格偏差、信仰危機(jī)的當(dāng)今社會(huì)，我們高職院校的國(guó)學(xué)教師更要擔(dān)負(fù)起自己的職責(zé)為社會(huì)培養(yǎng)出具有專業(yè)技能又有道德修養(yǎng)，合格的高素養(yǎng)的人才。實(shí)實(shí)在在做好國(guó)學(xué)教學(xué)工作，認(rèn)真鉆研課堂教學(xué)方法， 科學(xué)擬定實(shí)踐教學(xué)手段， 合理設(shè)計(jì)國(guó)學(xué)考核方案。只有這樣， 國(guó)學(xué)教育才能對(duì)學(xué)生的道德和精神起到糾偏、平衡、提振、升華的作用才能收到預(yù)期的育人效果。

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課題：陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年立項(xiàng)課題 階段性成果。編號(hào)：SGHI3523，高職院校國(guó)學(xué)教育課程建設(shè)研究。endprint