論海明威矛盾生態觀

呂亮球

（華北電力大學 外國語學院，北京 102206）

美國作家歐內斯特·海明威的作品一直為讀者所青睞。國內外許多專家學者也對其進行了多方面、多視角的學術研究，許多學者從某一文本出發，或從人與自然的關系出發，探討海明威的自然觀與生態思想，研究其生態意識的復雜性。本文試圖在生態批評理論的基礎上，以海明威《老人與?！贰斗侵薜那嗌健返榷嗖孔髌窞檠芯繉ο?，討論這些作品中所反映的生態意識。一方面，通過對作品人物的言行分析，揭示人與自然相互依存的思想；另一方面，通過小說中的追獵者與獵物、人物與萬物等故事來說明人類欲望與自然和諧共處之間的矛盾沖突。基于此，海明威對自然的態度是復雜而矛盾的，他熱愛自然、享受自然，擁有一定的生態保護意識，但又存在違反生態的思想。海明威在多部作品中展現了獵殺動物的細節描述，在少部分作品中展現出對動物的憐憫，直至后來對動物的熱愛，這些都表現了其自然觀從人類中心自然觀到非人類中心自然觀的細微變化。本文全面系統地分析海明威在各個時期的多部作品體現出的自然觀的雙重性，揭示了作品中所表現出征服自然和尊重自然兩種完全不同的自然觀，也表明了其生態觀與創作觀在所處的時代與環境中仍沒有擺脫歷史的局限性。

一、生態批評理論

生態批評于二十世紀七十年代始于美國，是在整個地球發生了環境危機的大背景下產生的。1978年，威廉·魯克特（William Rueckert）首先使用了ecocriticism（生態批評）這一術語，提出“把生態學以及和生態學有關的概念運用到文學研究中去”［1］。該理論是以保護生態為中心，研究文學和自然環境之間關系的文學批評理論，旨在確定文學、自然和文化之間的關系；以“地球中心”考察文本，而不是“人類中心”，焦點集中于環境問題，意在喚醒人們生態保護的意識。其理論基礎涉及多個學術領域，尤其是各種生態理論方面的研究，深層生態學和環境倫理學亦包含其中。生態批評家普遍認為人類應當與自然界保持一種積極的和諧共處的關系，倡導全新的生態價值觀。

美國生態文學批評經歷了三個階段。第一階段主要研究在文學作品中如何表達自然與環境，在此階段，環境主義者推崇利奧波德的“生態中心論”思想。卡森的《寂靜的春天》（Silent Spring，1963）標志著人類生態意識的覺醒，也開啟了生態學的發展。生態詩學不僅強調生態系統的概念，也加強了生態文學批評的理論建設，是生態文學批評的第三階段。生態批評在創建理論體系方面取得了一定成績，提出了一些有意義的思想。例如，非人類中心說主張非人類存在物；“環境倫理說”或“環境哲學”；“敬畏生命論”和“生命中心論”，特別是奈斯（Arne Naess）等人提出的“深層生態學”可以視為是生態文學批評的理論基礎。

二 、海明威人類中心自然觀

人類中心主義思想是西方文化的核心，其自然觀的說法是，人類居于生物圈的中心位置，因為人屬于理性動物，與其它生物相比，只有人具有內在價值，而其它生物充其量也只是人類的工具，僅具有工具價值，因此不屬于人類倫理關懷與道德共同體關注的目標。海明威多數小說的主題均為人和自然的對立以及人征服和戰勝自然，探討人與動物、自然之間的關系。從他作品中描述狩獵的場景可以發現，海明威對待自然的態度多為自然觀的展現，反映了他人類中心主義的自然觀。

海明威的很多作品基本上是一場場狩獵過程的真實再現，在描寫追獵或處理獵物時表現出作者對待動物和自然的態度。初期作品中，人物對被打死的獵物沒有任何同情和憐憫之心。

在《非洲的青山》中作者描述了解剖公葦羚的過程：“……就把刀子戳進去，但是刀子太短，把心臟推到了一邊?！透顢啻髣用}，熱哄哄的血噴到了我的手指上……將它的內臟出清，掏出肝臟，割掉苦膽?！保?］50

在《曙光示真》中：“獅子前腿向前滑倒，頭顱垂了下去。……獅子掙扎著要站起來，金·克又對它開了一槍，獅子躺倒了。”［3］

在《老人與?！分幸搀w現了人類中心主義的自然價值觀，老人一方面熱愛魚，一方面想盡辦法要殺死魚。故事中細膩地描述了老漁夫熟練的捕魚技巧，使讀者感受到他的殘忍與無情：“他用一只腳踩在魚身上，從肛門朝上，倏地一刀直剖到它下頜的尖端。然后他放下刀子，用右手掏出內臟，掏個干凈，把鰓也干脆拉下。”［4］97

從上面的例子可以看出主人公生態意識的缺失。狩獵者沒有意識到，在自己獵殺野生動物的行為中，個人欲望雖然得到了滿足，但破壞了大自然的生態平衡；沒有意識到人類不是大自然的中心，而只是大自然的微小部分，大自然中的任何生命均不是人類乃至大自然的附屬品或工具，在生態系統中每個生命都是生物圈上的一環，占據各自的應有位置，不應該被任意殘殺，否則會導致生物圈的內部紊亂，失去生態平衡。

以上這些場景都使讀者感受到獵殺的血腥和獵手的殘忍，說明海明威創作思想中，存在著人類為征服自然及為生存所需而表現出的對動物的不友好的根源。這些作品是海明威現實生活創作觀的反映，其生態意識的形成與其生活經歷、文化背景和宗教信仰等方面有很大關系。他從小受到家庭，尤其是父親的影響，一生都酷愛打獵，其作品展現了生活與環境的融合。

三、海明威非人類中心主義的自然觀

非人類中心主義的自然觀，即奈斯所稱的“生物圈的核心民主”，指人類與非人類、有機體與無機體，都有自身價值，人應該融入大自然，與大自然保持一種和諧共處的融洽關系。這種生態思想在海明威的一些作品中也有一定的體現，他認為自然是獨立存在的，人和自然之間要良性互動，而不能對立存在。

美國早期的敘事和描寫都是以生活在森林中的大型動物為主要對象，海明威的作品表現了強烈關注自然環境的心態。美國學者沙琳·默菲（Charlene M.Murphy）在《海明威的優雅獵手們：矛盾性還是雙重性》中指出，海明威最初寫作時意識到了人類對自然環境的破壞，在后來30年間，他一次次回到這一主題上，關注大自然本身［5］。而美國評論家羅伯特·弗萊明（Robert Fleming）曾指出，“歷史上幾乎沒有像歐內斯特·海明威那樣如此關注自然世界的作家”［6］。

在《非洲的青山》中，他追蹤并開槍打中那頭公貂羚，但事后后悔地說道：“我在想那頭公貂羚，向上帝祈禱，但愿根本沒開槍打它。現在我既打傷了它，又失去了它。”［2］232

《一個非洲故事》中的小主人公戴維在聽朱瑪講述完老公象的歷史后，便對它產生了深深的同情，他想“幫那大象的忙”［7］248。戴維對被追獵的大象懷有憐憫的態度和懊悔之心，并對父親和朱瑪心存不滿，對獵人的殘忍表示反感，說明他具有生態保護意識，認為大自然的所有生物與人是平等的。

從上面的作品可以看出海明威自然觀的悄然轉變，從對捕殺動物的后悔到祈禱，從憐憫到怕失去它。在獵殺過程中，也逐漸地意識到人類與動物之間的自然聯系和類同性，開始憐憫和同情它們，并為自己曾經的獵殺行為深感自責、痛苦。

在《非洲的青山》中，作家回憶了自己因右肩膀斷裂而住院的一個場景。在那孤單一人的不眠之夜，由自己肉體的疼痛進而聯想到：“……心想也許我正在經歷的正是對所有獵手的一種懲罰?！易龅囊磺卸紙髴搅宋易约旱纳砩稀！保?］128

在描述被子彈打中時：“……胃里突然有一陣火燒火燎的拉扯感，使它直想嘔吐?！械阶訌棿蛑辛怂南吕?，而且一直穿進去，嘴里突然涌出熱乎乎的、盡是泡沫的血，它飛也似的向高高的野草叢中跑去……”［7］248

通過這樣的思考，獵手承認動物與人的類似性，即動物與人一樣能夠感覺到傷痛，以及對于死亡的恐懼。這兩段細致入微的描寫體現了人類對動物的認同感，從獅子的角度體驗到疼痛和暴力。在最原始的然而最本能的需求、欲望和恐懼方面，動物和人一樣，同樣能夠感受到生命的快樂和痛苦。

《老人與?！分校瑑蓷l海豚游到小船邊來翻騰、噴水，老人圣地亞哥對自然界萬千生靈產生了廣博的愛，說道：“他們戲耍，打鬧，相親，相愛。它們是我們的兄弟，就像飛魚一樣。”［4］67體現了海明威自然生態觀較大的轉變：人本能地親近自然和熱愛自然，摒棄征服自然的行徑。人類既然也是自然中一員，就應與一切動物平等、和諧相處。

海明威從對動物的熱愛到平等關系的建立是他非人類生態觀逐步形成的過程，正如格蘭·拉夫（Glen Love）所指出的，“海明威一方面愛好漁獵，另一方面又不時流露出對獵物的同情”［8］。海明威預見到了幾十年以后人類的關注點。人與動物是平等的，所有動物跟人一樣，都有感受痛苦和享受愉快的能力。不管一個動物的本性如何，人類都應當平等地關心它。人類如果認識到動物生命和人類生命的相似性，就能夠很輕易地把人對人所具有的那種感情轉移到動物身上。

海明威在感受到環境的惡化波及到動物的生存問題時，顯現出對動物的關愛，體現了他親近自然，對大自然的熱愛。從捕殺小動物發展到捕殺大動物的過程中，逐漸滋生了對動物的憐憫意識，后來他愿與動物作朋友，曾為自家養了十幾年后死去的貓而流淚，這些都與最初獵殺動物時帶來的快感形成鮮明對照。觀念的變化，體現了他人格的成熟與生態意識的增強，也體現了他在成長中自然生活觀的變化。這種積極的生態意識對人類社會的進化起到了一定的促進作用。

由此我們可以感受到海明威賦予主人公一種非人類中心主義的自然觀。人類的精神與動物的靈性形成生態的和諧與大自然的共融，人不能夠用殘殺動物的方式來顯示自己的能量。對于動物，人類也要珍視它們，像愛護人類自身一樣愛護動物。

海明威所創造的文學世界中，有著豐富的生態意識，體現了他人類中心主義的自然觀向非人類中心主義的自然觀的過渡，以及自然生態觀的初步形成。在《非洲的青山》《大雙心河》《我躺下》《曙光示真》《一個非洲故事》《老人與?！返纫幌盗凶髌分?，明顯傾注了他大量圍繞生態問題而展開的思考，是進行生態研究的很好的案例。生態批評理論探討了人類不文明行為既傷害了動物，同時也傷害了自己。而《老人與海》就是關于生態問題思考的結晶。

海明威生態意識源于其現實生活創作觀，他親近自然、熱愛自然、享受自然，一生都熱衷于世界范圍內游歷、欣賞斗牛、打獵、垂釣、冒險等戶外活動，將生活融于大自然中，其作品真實地反映了他的自然生活觀。我們應現實、客觀地認識、理解、尊重海明威真實生態觀的歷史局限性和復雜的自然生活觀。

與此同時，他的作品來源于熟悉的生活，能與讀者產生共鳴，符合他堅守的生活創作觀，能透視出海明威對生活的樂觀與熱愛。

四、結 語

海明威通過作品闡明了人類與自然要維系良好關系，需要自身付出努力，做出貢獻。他因殘忍獵殺動物而產生憐憫、懺悔、反思，在面對被破壞的自然和被傷害的動物所表現出的堅毅和真愛情結時，立場還有所動搖，不夠堅定，這些都不加掩飾地反映了他性格的復雜性，展現了人的不具完美性的特征。他在作品中完成了自己成長的過程，體現了世界觀和生態觀的變化與真實的形成過程。這些在人類發展進程中必然形成的認知過程，詮釋了人類社會的真、善、美的逐步演變與寫照，告誡我們在自然環境中要形成健康的生態認知觀，應為建立人與自然的和諧共處的社會做出努力。

［1］WILLIAM RUECKERT.Literature and Ecology：An Experiment in Ecocriticism，Iowa Review［M］.Winter，1978：71－86.

［2］海明威.非洲的青山［M］.張建平，譯.上海：上海譯文出版社，2004.

［3］海明威.海明威文集：曙光示真［M］.金雯，楊柯，譯.上海：上海譯文出版社，1999：193.

［4］海明威.老人與海［M］.吳勞，譯.上海：上海譯文出版社，2004.

［5］海明威.海明短篇小說全集［M］.陳良廷，等，譯.上海：上海譯文出版社，1999：165.

［6］ROBERT FLEMING.Hemingway and the Natural World［M］.The University of Idaho Press，1999：1.

［7］海明威.乞力馬扎羅的雪——海明威短篇小說精選集［M］.湯永寬，陳良廷，等，譯.上海：上海譯文出版社年版，2003：248.

［8］GLEN LOVE.Practical Ecocriticism［M］.University of Virginia Press，2003：133－134.