提升大學生人文素養的有效途徑

賈先奎

（菏澤醫學專科學校,山東菏澤274000）

提升大學生人文素養的有效途徑

賈先奎

（菏澤醫學專科學校,山東菏澤274000）

大學生；人文素養；素質培養

人文素養的提高，是高校人才培養的目的之一，也是最終決定人才培養質量高低的標準之一，對于大學生的全面發展具有重要的價值和意義。遺憾的是，由于現代科技的迅猛發展，就業競爭的日益激烈和利益分配機制的市場化、專業學科劃分的精細化等多種因素，現在相當部分學生把學習知識、鍛煉技術作為大學階段最重要乃至唯一的學習目標。迎合這種日益泛濫的知識工具主義思潮，許多高校重視的也往往是一切以就業為導向，注重學生學科知識的積累和職業能力的訓練，而對于人文教育往往缺乏足夠的重視。由此所導致的后果，就是相當一部分大學生盡管了解和掌握了比較豐富的專業知識，身獲各種榮譽獎勵，但對于一般人文社科知識、對于藝術與美的欣賞、對于他人的關愛和包容、對于生命的尊重與思索等人文情懷卻相當匱乏；部分大學生個人本位主義、功利主義滋長，是非模糊，價值觀錯位，缺乏基本的人文精神。從目前大學生的整體水平來看，人文水準正呈現逐步下滑的趨勢。大學生群體中，甚至出現常人無法理解和不幸的事件，嚴重拷問著國人的靈魂與良知，使人們不得不認真反思我們在人才培養目標和方式上存在的偏差。

近幾年來，雖然越來越多的人們認識到人文教育的重要性，許多高校開始著手實施人文教育計劃，也取得了一些良好的效果，但是在提升人文素養的途徑方面還存在一定的不足和偏差，高校人文教育的現狀與我們希望達到的目的還有著較大差距。目前國內高校一般把大學語文、傳統文化、馬列思政等公共必修課或公共選修課作為人文教育的主要途徑，列入教學計劃，通過課堂教學的模式開展人文素養教育，或者通過舉辦人文教育講座、開展文體活動、人文知識競賽等方式來提高大學生人文素養。這種以學科設置進行的教育，以競賽、考試為衡量標準的方式，雖然在一定程度上豐富了大學生人文社科知識，提高了藝術審美能力，但忽視了受教對象的主動參與、選擇與情感需要，缺少把知識化為思想、品德、行動的環節，在對個人理想、信仰和物質利益追求的理解上，對他人的尊重和寬容，對獨立、誠信、樂觀、博愛等價值觀念和道德情操的認同和把握方面，還有著較大的欠缺，人文素養教育仍然是任重而道遠。

我們認為，高校要把人文素養教育進一步落到實處，除了上述方式之外，還更應該堅持人文教育生活化、日常化的價值取向，使人文教育從理論化、抽象化、空洞化的說教王國走出來,使人文教育回歸生活、關懷生活、指導生活。堅持與社會生活實踐緊密結合，扎扎實實地從生活實際做起，從基礎和小處著手，在學生的日常學習生活中貫徹人文素養教育，使之成為大學生活的常態。為做到人文素養教育與社會生活實踐緊密結合，我們認為，需要特別加強以下三個方面。

第一，加強禮儀教育和禮儀實踐。中國自古以來就是禮儀之邦，儒家尤為重視禮儀教育，孔子說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，對“禮”格外重視。十三經中的“三禮”，對人們在社會生活中應該學習和掌握的各種禮儀給予了詳細的要求和規定。從根本上說，“禮”不但是人們外在行為的各項規范，更是人的內在修養的體現。孔子說：“禮云禮云！玉帛云乎哉！樂云樂云！鐘鼓云乎哉”，禮樂教化的最終目的，都是為了增進受教者的內心仁德，增進對于他人的關愛、同情、理解和憐憫之心，提升一個人具有的修養、胸襟和氣度，促進以人為本的意識與觀念。雖然現在時代、社會發展變化了，但在一定的場合，遵守一定的文明禮儀規范，仍然是不可缺少的。我國對中小學階段的學生，都制定了日常行為規范，要求十分嚴格。當今大學生的禮儀意識和文明行為程度實在并不容樂觀。其原因是進入高中階段讓應試教育和功利現象給充斥了。

現在部分大學生，對于文明禮儀規范相當漠視，個人本位主義十分嚴重，長時期離家不知道向父母家人問候，見到師長不懂得行禮致意，缺乏基本的待人接物的禮貌。有些人崇尚絕對的自由無拘束，不遵守學校的各種規章制度，在教室、宿舍、餐廳等公眾場合大呼小叫，自由散漫，甚至做出種種不文明動作，這些行為，正是人文素養低下的表現。當然，有些大學生可能并不是不懂得文明禮儀，相反，在一些特定場合，可能還表現的十分恰當，但卻往往是出于功利性的目的。這實際上只是一種作秀，一種偽禮儀，而在其日常生活中，在其言談舉止、待人接物中，卻并不能自覺地付諸實踐，這表明他們其實并沒有真正實現人文素養水平的提高，甚至更為低劣，究其原因是獨生子女寵愛過度和以自我為中心。

鑒于這種狀況，當前高校加強人文教育，如果不把素質的培養外化在禮儀教育等一些具體之處，則必然缺少可操作性、可判斷性，人文素養和人文道德的落實將無從談起。國家《公民道德建設實施綱要》指出，道德建設主要有四種形式和途徑，其中之一就是開展必要的禮儀、禮節、禮貌活動以規范人們的言行舉止，提高公民自身的道德修養。作為高校學生，更應該加強這一教育。《論語·學而》篇指出：“弟子入則孝、出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力則以學文。”在高校人文教育中，開設禮儀課程，加強禮儀學習，促進學生與父母家庭之間的溝通聯系，養成孝敬父母、友愛手足的良好習慣；在學校、在社會，養成尊敬師長、團結同學、友好合作的良好風氣。通過這些文明禮儀的學習和貫徹，大學生的人文素養將會得到真正的熏染和提高。

第二，開展勞動教育和勞動實踐。蘇霍姆林斯基曾經說過，懶惰是一切罪惡之母。又說：“教育技巧上的最主要、最難捉摸和最細致的一件事，就是做到使學生為自己的無所事事而感到羞愧，使他對懶惰和閑散抱著蔑視和憎惡的態度”[1]。我們歷來講德智體美勞全面發展，其中，勞育不僅僅是培養學生勞動觀念和勞動技能的教育，而且也是促進人文素養發展的重要途徑。只有養成做事勤快，學習刻苦，工作兢兢業業的習慣，才更有可能培養造就高尚無暇的道德品質，增強熱愛生命、關心他人、團結協作的集體意識與團隊精神。一個熱愛勞動的大學生，即便人文社科知識了解較少、藝術審美能力不高，一般情況下也不可能是一個品質低劣的人，人文素養最核心的人文精神、品德問題就不會出現大的偏失。反之，一個懶散、拖沓、害怕吃苦受累，總想著不勞而獲的人，即便人文知識再豐富、藝術審美能力再強，也往往難以擁有獨立、自強、積極進取、關愛他人這些最關鍵的人文品質。大學生人文素養的鍛煉提高，應該從勞動教育和勞動實踐方面認真考慮，探討具體的方式和辦法。

當然，現代社會由于科學文化的飛速發展，高校學生必須付出大量的時間和努力才能順利完成自己的學業，在這種情況下，要求他們長時間的離開課堂，從事大量的實踐勞動，不但不現實，也是有些本末倒置。但是這并不意味著大學生就應該一頭扎進象牙塔，也不意味著不要他們從事一定的體力勞動。比如說，個人衛生、教室衛生和校園衛生需要他們自己處理，學校的一些集體活動、公益活動需要他們參加。現在有些大學生，懶惰到自己的衣物都不洗，要花錢送到洗衣房，甚至帶回家讓父母去洗。班級、學校的一些義務勞動、衛生掃除也是能躲就躲，避之唯恐不及。憑這些行為，很難判定這類人會具有高尚的道德情操，會有艱苦奮斗、積極樂觀的進取精神，會有己所不欲勿施于人的人文情懷。我們認為，只有通過身體力行，深刻認識勞動的價值和對個人、社會的意義，才能逐步形成尊重勞動、尊重他人、將自己融入社會、勇于奉獻付出的良好品德，才能激發憂患意識，增強社會責任感、使命感，造就把美好愿望與情感化為高尚行為的博大胸襟。

第三，推行社會教育和社會實踐。人文素養的提升離不開與他人和社會的廣泛接觸、交流。古人說讀萬卷書，行萬里路，實質上指的就是書本知識和社會經驗對于人才成長不可或缺的作用，只有廣泛的接觸社會、接觸現實，才能開闊視野，才能迅速有效地提高認識水平和思想境界。有時候，一百次的課堂講授與強調不及一次的親身經歷、體驗效果更深刻。然而現在高校的情況是，學生學習了大量的理論知識，聆聽了老師和家長的大量諄諄教導，但是卻缺乏足夠的社會教育，得不到有效的社會實踐來強化。現在絕大部分高校雖然都開設有見習、實習等社會實踐課程，但重視程度還遠遠不夠，實習期間，學校往往放任自流，甚至是走走過場，實際效果往往不盡人意。相比較之下，現代西方高校對社會實踐教育極為重視，如美國有些工科院校規定，大學生在大學四年學習期間要花十五個月的時間在工廠、企業學習；韓國漢陽大學、同德女子大學將社會服務列為必修課，每學期安排四十八個學時左右，大學生必須在孤兒院、養老院等場所從事服務工作。工作單位就獻身性、誠實性、自覺性與工作態度等指標加以考評并給學分。雖然這些實習活動是以培養學生的專業能力、專業技能，提高專業水平為主要目的，但同時，也必然影響學生在人生、道德價值等方面的觀念、態度、品性，對于青年大學生的人生觀、價值觀的形成，對于如富有同情心、愛心、社會責任感和使命感等良好道德品性和人文品質的養成有著積極的作用。

針對這方面的不足，國內高校應該更積極地拓展第二課堂,把人文教育融入到見習、實習等實踐教學環節中去，引導學生到更廣闊的社會天地中經風雨、見世面,發揮學生的主體能動作用，促進與社會各團體、各階層、各方面的接觸交流，在活動、交流中提高對社會的理解和認識，增強是非分辨能力，增強社會責任感和憂患意識。比如說，開展志愿者活動，組織若干志愿者小組，積極參與各類大型文體活動。再比如開展“三下鄉”系列服務活動，利用寒暑假期或雙休日組織大學生奔赴農村、山區或老區開展扶貧調研活動。醫學院校可以組織醫療服務隊,利用業余時間就近奔赴農村、社區進行義務診療,開展獻愛心活動。通過這些社會實踐活動，把學生帶出校園的象牙塔，開闊眼界，增長社會閱歷，強化學生自我教育、自我管理、自我磨煉、自我約束的主體地位，滿足學生多方面的精神需求和身心發展的需要，使人文教育由學校灌輸轉變為學生自主的感知體悟。這樣，不但使大學生的專業和人文知識得到實踐的驗證，而且更重要的是讓學生增加了對社會的了解與認識，認識到自身存在的社會價值。通過諸如此類的社會教育活動，促進大學生人格、氣質和修養的成熟，促進人文素質的不斷提高。

另外，深入開展大學生人文教育，還應當加強師資隊伍建設，提高教師的人文結構比例和人文素養。學生都有向師心理，教師的榜樣作用是無窮的。作為高校教師，如果具有豐富的人文知識、深厚的人文藝術修養，學生在潛移默化中就會受到深刻影響。當前大部分高校對教師的學歷、教科研成果等方面有很多嚴格的硬性指標和要求，唯獨對于教師的道德境界和人文修養卻幾乎忽略不計，這對于大學生人文教育來說，隱患很大。一所高校，沒有薈萃優秀的人文社科類教師隊伍，就沒有深厚的校園人文氛圍，就不可能培養出人文素養與專業素養全面發展的優秀人才。所以，高校要加強人文教育，就必須要“充分認識到提高廣大教師的人文素養及全面素質在實施素質教育中的重要作用”[2]為此，學校一方面需要大力引進和聘用具有人文社科背景的教師擔任相關課程的授課任務，如政治、歷史、哲學、文學、美學、藝術專業的高層次人才，提高師資隊伍的人文結構比例。另一方面，也可以通過開設教師培訓班、派出人員外出交流、學習進修，促進教師人文素養的提高，促進專業教育與人文教育的貫通和結合。只有教師的人文素養不斷提高，學校的人文教育才能不斷深入開展，學生的人文素養才能不斷提高。

前華中科技大學校長楊叔子認為，“人文教育與科技教育，素質教育與專業教育”，是一個民族的“兩翼”，只有“兩翼健勁，才能高飛”。[3]我們一方面要清醒地認識到目前高校人文教育存在的諸多問題和不足，認識到大學生人文素養水平不容樂觀，同時我們也要充滿信心，對日漸成長成熟起來的年青一代抱有樂觀的態度。孔子說：“德不孤，必有鄰。”相信經過堅持不懈的努力和改革，高校學生人文教育狀況一定會有很大的改善，一定會培養造就一批批既有豐富的專業知識，又有深厚人文素養，適應社會需要和民族文化傳承發展的高素質人才。

[1]（蘇）B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學出版社,1984:354.

[2]楊麗敏，王鵬.人文素質教育是提升高職學生職業能力的有效途徑[J].當代教育論壇,2011,（3）：119.

[3]王青松.楊叔子院士文化素質教育演講錄[M].合肥：合肥工業大學出版社,2007:36.

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