形神兼備以象征

祝榮泉

《白楊禮贊》寫于1941年3月，當時中國的抗日戰爭正處于艱苦的相持階段。茅盾用此文熱情洋溢地歌頌了“北方的農民”和“敵后守衛家鄉的哨兵”，宣揚民族解放斗爭中所需要的“樸質，堅強，力求上進的精神”。這對艱苦的抗日環境中民族凝聚力的形成，顯然具有十分重要的意義。

文章嫻熟地使用了象征手法。象征手法的構成條件是，象征物和被象征物之間，必須具備表象和內在神韻上的相似或相關。象征手法的作用是，刺激讀者展開豐富的聯想，挖掘文章豐富的思想和情感內涵。讀《白楊禮贊》，我們同樣需要從形、神兩方面出發，才能深刻理解白楊樹的象征意義。

一、外在屬性相關分析。作者首先鋪設白楊樹的生長環境，即“望不到邊際”的黃土高原。在這片“雄壯”“偉大”的土地上，自然和人類共同孕育了原始而粗獷的生命奇跡。這時白楊尚未“出場”，文章卻已“未成曲調先有情”，作者的驚奇和贊美之情充溢在字里行間。等到“傲然聳立”的白楊突然闖入讀者的視線，便造成了令人振奮的視覺效果。緊接著，作者以贊賞的眼光描寫白楊“筆直”“向上”“寬大”的外在特征，為闡發其“倔強挺立”“不屈不撓”的內在神韻積蓄了能量。從白楊的生存環境和生存姿態出發，自然不難聯想起在這片土地上生生不息的勤苦農民。

二、內在神韻的共通之處。作者把白楊人格化了：“它沒有婆娑的姿態，沒有屈曲盤旋的虬枝。也許你要說它不美。如果美是專指‘婆娑或‘旁逸斜出之類而言，那么，白楊樹算不得樹中的好女子。但是它偉岸，正直，樸質，嚴肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫。”此段語言，欲揚先抑，著眼于“偉丈夫”的意象特征，是對上文中白楊樹外部特征的升華，作者真正的贊美對象此時呼之欲出，可謂水到渠成。后面的文字，用四個反問句，以熱烈奔放的筆調，建立了白楊樹和北方的農民、守衛家鄉的哨兵、堅強不屈的民族精神之間的關聯，揭示了文章的寫作目的和“禮贊”的真正對象。

需要指出的是，本文和《海燕》的象征手法表現有所不同：高爾基揭示并強調了海燕的象征內涵；而茅盾是“引而不發”，讓讀者自己將白楊樹與象征對象建立聯系。

總之，《白楊禮贊》為同學們在今后的閱讀和寫作中分析、使用象征手法提供了一個很好的樣本。作者采用象征手法，把北方的農民、守衛家鄉的哨兵、堅強不屈的民族精神等抽象的人物和事物，化為直觀可感的“普通而不平凡”的白楊形象，不可謂不生動形象，不可謂不“片言明百意”。