境界全從讀中來(lái)

陳芳

【讀出意蘊(yùn)之美】

課件呈現(xiàn)：讀出意蘊(yùn)之美

師：銘，是一種文體，就像《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“說(shuō)”也是一種特殊的文體一樣。那我們看標(biāo)題，意思是——

生：為陋室而寫(xiě)的一篇銘文。

師：“陋室”是什么意思呢？

生：簡(jiǎn)陋的屋子。

師：那你們認(rèn)為，怎樣的屋子是簡(jiǎn)陋的？

學(xué)生在文中尋找之后，開(kāi)始互相討論。然后，老師請(qǐng)學(xué)生自由表達(dá)。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生的討論進(jìn)一步清晰化、條理化。討論結(jié)果如下：

1.室外之陋

“苔痕上階綠，草色入簾青”這句話(huà)描寫(xiě)了陋室的環(huán)境。苔蘚的痕跡染綠了臺(tái)階，可見(jiàn)這是一個(gè)陰暗潮濕、一般人不會(huì)居住的地方；也可見(jiàn)這是一個(gè)“門(mén)前冷落鞍馬稀”的人跡罕至之處；而窗外的雜草都快長(zhǎng)到屋里來(lái)了，又可見(jiàn)這里是多么的荒蕪。

師：這樣的環(huán)境，還真是簡(jiǎn)陋。那么，看完室外之陋后，我們?cè)賮?lái)看看室內(nèi)之陋。

2.室內(nèi)之陋

室內(nèi)之陋，可從“素琴”這一器物上反映出來(lái)。素琴，即不加裝飾的琴。一張不鑲嵌金銀玉石等華美飾物的琴，對(duì)于一個(gè)朝中官員來(lái)說(shuō)，的確有些簡(jiǎn)陋。

師：看來(lái)，劉禹錫的居室，還真是陋室。它不僅“陋”在室外環(huán)境的荒涼，還“陋”在室內(nèi)陳設(shè)的簡(jiǎn)樸。（投影：陋室之“陋”，“陋”在室外室內(nèi)）那么，作者又是怎樣看待自己的陋室的呢？

生：“何陋之有？”

課件呈現(xiàn)：何陋之有？

師：這句話(huà)怎么解釋?zhuān)?/p>

生：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

師：是呀，有什么簡(jiǎn)陋的呢？意思就是，在作者自己看來(lái)，陋室是不簡(jiǎn)陋的。作者特別運(yùn)用反問(wèn)的修辭，表達(dá)他不認(rèn)為陋室簡(jiǎn)陋的強(qiáng)烈情感，這是為什么呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)倩氐轿谋局校湍愕耐酪黄鹛接懀瑥奈淖种姓乙徽易髡摺安灰詾槁钡睦碛伞?/p>

課件呈現(xiàn)：“我”雖身居陋室，但“我”不以為陋，因?yàn)椤?/p>

【討論探究】

學(xué)生在老師的組織下進(jìn)行交流，并回答問(wèn)題，整理如下：

1. 因?yàn)椤罢勑τ续櫲澹鶃?lái)無(wú)白丁”。所謂“觀(guān)友知其人”“人以群分，物以類(lèi)聚”，作者采用互文的修辭，描寫(xiě)了自己交往甚歡的對(duì)象是那些鴻儒，即博學(xué)的大儒；而沒(méi)有學(xué)問(wèn)的“白丁”，是不會(huì)出現(xiàn)在陋室的。作者用一個(gè)“有”字，一個(gè)“無(wú)”字，便讓我們似乎親眼看到了他將無(wú)學(xué)無(wú)德的世俗之徒拒之門(mén)外，留下一個(gè)自由的空間供學(xué)高德馨的“鴻儒”們盡情地“談笑”的情景，這正是君子儒雅生活行為的表現(xiàn)。

2. 因?yàn)椤翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”。“調(diào)素琴”，是一種悠閑愜意的生活；“閱金經(jīng)”，即閱讀佛經(jīng)。作者總是自在地瀏覽著經(jīng)卷，放縱自己的心靈去體味佛教對(duì)于生命的覺(jué)悟。一“調(diào)”一“閱”，使作者“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，遠(yuǎn)離塵世的喧囂、官場(chǎng)的紛爭(zhēng)。作者每天過(guò)著以彈琴、讀經(jīng)為樂(lè)的志趣高雅的生活，又怎么會(huì)在乎居室的簡(jiǎn)陋與否呢？

【小結(jié)】

師：是的，陋室外部的環(huán)境是荒涼的，但正是這偏僻、荒涼，帶給了作者安寧；陋室中來(lái)往的客人是稀少的，但主客間的交流是高雅的；陋室內(nèi)的生活是單調(diào)的，但作者的心靈是飽滿(mǎn)的。陋室，陋的是居室外在的物質(zhì)材料，而不陋的是居室主人的內(nèi)在精神世界——“惟吾德馨”。

師：最后，請(qǐng)同學(xué)們?cè)倮首x這篇文章，讀出居室主人那種“秋日勝春朝”的曠達(dá)，那種“陋室勝華堂”的悠閑、恬淡和自得。