境界全從讀中來

陳芳

【讀出意蘊之美】

課件呈現：讀出意蘊之美

師：銘，是一種文體，就像《愛蓮說》中的“說”也是一種特殊的文體一樣。那我們看標題，意思是——

生：為陋室而寫的一篇銘文。

師：“陋室”是什么意思呢？

生：簡陋的屋子。

師：那你們認為，怎樣的屋子是簡陋的？

學生在文中尋找之后，開始互相討論。然后，老師請學生自由表達。在老師的引導下，學生的討論進一步清晰化、條理化。討論結果如下：

1.室外之陋

“苔痕上階綠，草色入簾青”這句話描寫了陋室的環境。苔蘚的痕跡染綠了臺階，可見這是一個陰暗潮濕、一般人不會居住的地方；也可見這是一個“門前冷落鞍馬稀”的人跡罕至之處；而窗外的雜草都快長到屋里來了，又可見這里是多么的荒蕪。

師：這樣的環境，還真是簡陋。那么，看完室外之陋后，我們再來看看室內之陋。

2.室內之陋

室內之陋，可從“素琴”這一器物上反映出來。素琴，即不加裝飾的琴。一張不鑲嵌金銀玉石等華美飾物的琴，對于一個朝中官員來說，的確有些簡陋。

師：看來，劉禹錫的居室，還真是陋室。它不僅“陋”在室外環境的荒涼，還“陋”在室內陳設的簡樸。（投影：陋室之“陋”，“陋”在室外室內）那么，作者又是怎樣看待自己的陋室的呢？

生：“何陋之有？”

課件呈現：何陋之有？

師：這句話怎么解釋？

生：有什么簡陋的呢？

師：是呀，有什么簡陋的呢？意思就是，在作者自己看來，陋室是不簡陋的。作者特別運用反問的修辭，表達他不認為陋室簡陋的強烈情感，這是為什么呢？請同學們再回到文本中，和你的同桌一起探討，從文字中找一找作者“不以為陋”的理由。

課件呈現：“我”雖身居陋室，但“我”不以為陋，因為……

【討論探究】

學生在老師的組織下進行交流，并回答問題，整理如下：

1. 因為“談笑有鴻儒，往來無白丁”。所謂“觀友知其人”“人以群分，物以類聚”，作者采用互文的修辭，描寫了自己交往甚歡的對象是那些鴻儒，即博學的大儒；而沒有學問的“白丁”，是不會出現在陋室的。作者用一個“有”字，一個“無”字，便讓我們似乎親眼看到了他將無學無德的世俗之徒拒之門外，留下一個自由的空間供學高德馨的“鴻儒”們盡情地“談笑”的情景，這正是君子儒雅生活行為的表現。

2. 因為“可以調素琴，閱金經”。“調素琴”，是一種悠閑愜意的生活；“閱金經”，即閱讀佛經。作者總是自在地瀏覽著經卷，放縱自己的心靈去體味佛教對于生命的覺悟。一“調”一“閱”，使作者“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，遠離塵世的喧囂、官場的紛爭。作者每天過著以彈琴、讀經為樂的志趣高雅的生活，又怎么會在乎居室的簡陋與否呢？

【小結】

師：是的，陋室外部的環境是荒涼的，但正是這偏僻、荒涼，帶給了作者安寧；陋室中來往的客人是稀少的，但主客間的交流是高雅的；陋室內的生活是單調的，但作者的心靈是飽滿的。陋室，陋的是居室外在的物質材料，而不陋的是居室主人的內在精神世界——“惟吾德馨”。

師：最后，請同學們再朗讀這篇文章，讀出居室主人那種“秋日勝春朝”的曠達，那種“陋室勝華堂”的悠閑、恬淡和自得。