單秀梅：“新疆芭比”要走出去

閆保華

“夢想有多大，舞臺就有多大?！眴涡忝氛f，在藝術(shù)的道路能走到今天實(shí)屬不易，如今在藝術(shù)道路上漸入佳境的她希望能把自己的繡塑藝術(shù)展示給更多的人看，讓更多的人了解并且喜愛它。

說起芭比娃娃，對于很多女性而言并不陌生，因?yàn)榘疟韧尥拊惆樗齻兌冗^美好的童年。芭比娃娃是美國人露絲·漢德勒女士創(chuàng)造的，半個(gè)世紀(jì)以來，露絲創(chuàng)造的芭比娃娃是20世紀(jì)最廣為人知及最受喜愛的玩偶，暢銷世界150個(gè)國家。在新疆，有這樣一位藝術(shù)家，她從小對芭比娃娃愛不釋手，長大成人以后，成了“布娃娃”的制作者，并因此發(fā)明了繡塑工藝，成為了“中國工藝美術(shù)大師”，她就是回族藝術(shù)家單秀梅。

最近，記者在7坊街創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的單秀梅工作室見到她的時(shí)候，她正在為工作室的裝修跑前跑后，忙得不亦樂乎。面對記者的采訪，單秀梅說：“我從小就很喜歡芭比娃娃，但是我一直有一個(gè)疑惑，‘為什么中國就沒有類似芭比娃娃那樣的玩具呢？”

接下來，單秀梅向記者講述了“新疆芭比”是如何在她手中誕生的。

“新疆芭比”是怎樣誕生的？

1999年，單秀梅在一家酒店做美工，當(dāng)時(shí)一趟從廣西開往烏魯木齊的旅游專列抵達(dá)目的地烏魯木齊，單秀梅工作的酒店負(fù)責(zé)一部分游客的接待工作，領(lǐng)導(dǎo)安排單秀梅做好游客的接待和向他們宣傳新疆的工作。單秀梅說，她當(dāng)時(shí)就在想，這些游客來了以后，一定會買旅游紀(jì)念品，這絕對是個(gè)千載難逢的商機(jī)。但是，當(dāng)時(shí)市面上具有新疆特色的旅游紀(jì)念品很少，就小花帽和英吉沙小刀。小刀火車上和飛機(jī)上又不能帶，托運(yùn)又很麻煩。面對巨大的商機(jī)，卻沒有令人眼花繚亂的旅游紀(jì)念品供游客挑選，她也常常聽到一些游客抱怨在新疆買不到具有新疆特色的旅游紀(jì)念品，單秀梅很困惑。

在酒店做美工的時(shí)候，單秀梅除了平時(shí)的工作，業(yè)余時(shí)間很喜歡畫畫、寫生，以及制作一些手工藝品。但凡去過她的工作室的人都會在那里流連忘返，常常對單秀梅畫的畫和制作的手工藝品贊不絕口。一位藝術(shù)家在參觀完工作室后，對她說：“你搞這些手工藝品太有感覺了，如果你在這方面好好發(fā)展的話，將來前途不可限量?！彼囆g(shù)家的話深深地觸動了單秀梅的心，從那時(shí)起，她就萌生了制作新疆民族特色的布偶的想法。

說做就做，單秀梅從商店里買了一批瓷偶，把上面的衣服拆掉，然后把自己設(shè)計(jì)剪裁的新疆少數(shù)民族服裝穿在布偶身上，然后剪去金黃色的頭發(fā)，戴上黑辮子的假發(fā)，再戴上一頂維吾爾族小花帽，原來的布偶搖身一變成了“維吾爾族姑娘”。

“我拿著這些經(jīng)過改裝的布偶送到酒店里專賣旅游紀(jì)念品的商店里試銷，結(jié)果銷售一空，這讓我很興奮。但是興奮過后，我冷靜地想了很長時(shí)間，經(jīng)過改裝的布偶畢竟不是自己原創(chuàng)的，這樣的工藝品不會有長久的生命力?！眴涡忝氛f。

于是，單秀梅開始嘗試用布料制作玩偶，效果出奇的好。單秀梅說：“布料色彩豐富，容易裁剪縫制，這些特性使人們無限豐富的藝術(shù)想象力充分地體現(xiàn)在了布偶的身上，千姿百態(tài)的布偶形象到了令人嘆為觀止的程度。”

雖然一件件栩栩如生的布偶在單秀梅手中誕生了，但是她并不滿足，因?yàn)樗恢毕胫绾巫龀雠c眾不同的布偶。“我是個(gè)不肯輕易服輸?shù)娜?。我天性喜歡挑戰(zhàn)，越是不容易做到的事，我越喜歡做。那種人人都能做到的事，我則興味索然?！眴涡忝氛f，經(jīng)過反復(fù)地比較和思考，她決定把布偶的頭部作為技術(shù)的主攻方向?！邦^部的眼睛、鼻子、嘴巴等五官及面部表情，是表現(xiàn)人物思想感情的核心部分。只有用不同尋常的材料和技法把頭部做得與眾不同，才能使自己的作品與其它布偶有質(zhì)的區(qū)別。”

想法有了，如何在工藝上取得突破，單秀梅經(jīng)過了反復(fù)的試驗(yàn)，但是一次次失敗還是接踵而來。但是，有時(shí)靈感就是在一次次失敗中才迸發(fā)出來，而靈感又會使得局面發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)。2000年的一天，單秀梅在家中無意中注視著沙發(fā)坐墊，沙發(fā)坐墊突然觸動了她的創(chuàng)作靈感，于是，她當(dāng)即出門花了40元買了一塊沙發(fā)坐墊?；氐郊依?，她用剪刀把嶄新的沙發(fā)坐墊剪開，把里面的PP棉掏出來，立刻拿起針線開始試驗(yàn)。

經(jīng)過一個(gè)多月的反復(fù)試驗(yàn)、摸索，單秀梅用傳統(tǒng)刺繡的技法在高彈力材料PP棉制成的胎體上先后將布偶的眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴、耳朵一個(gè)個(gè)的塑造了出來。單秀梅說，繡塑既不是完全的繡（刺繡），也不是完全的塑（雕塑），而是繡與塑的創(chuàng)造性結(jié)合。

看著生龍活現(xiàn)的作品在自己手中誕生，單秀梅緊蹙的眉宇終于舒展開來，她長長地舒了一口氣。不久，單秀梅為自己創(chuàng)造的前所未有的布偶申請了專利。后來，單秀梅把自己發(fā)明的這樣獨(dú)一無二的創(chuàng)作技法命名為“繡塑藝術(shù)”。

2001年夏天，新疆舉行首屆旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽，對單秀梅來說，這是讓她的剛剛誕生的布偶走向舞臺、向世人展示的一個(gè)很好的機(jī)會。單秀梅帶著她的布偶報(bào)名參加了比賽，出乎她意料的是，她選送的作品最終獲得了金獎(jiǎng)。

隨后，榮譽(yù)紛至沓來，2006年，單秀梅創(chuàng)作的《于闐情》、《剃頭匠》和《十二木卡姆》等3件繡塑作品被中國國家博物館收藏。

用繡塑藝術(shù)締造美

單秀梅創(chuàng)造了繡塑藝術(shù)，繡塑藝術(shù)也讓更多的人認(rèn)識了單秀梅。她通過繡塑藝術(shù)設(shè)計(jì)制作的“龜茲情”新疆民族風(fēng)情布藝人物阿凡提、新疆姑娘、王洛賓、樂師、新疆美食、十二木卡姆、麥西來甫等作品深受中外游客的喜愛。那么什么是“繡塑”？它又有哪些特點(diǎn)呢？單秀梅說，繡塑創(chuàng)作的藝術(shù)形象主要是人物形象。繡塑的獨(dú)特技法主要用于塑造人物形象的面部五官，塑造身體其他部分則一般采用傳統(tǒng)的布偶制作技法。繡塑獨(dú)特的審美特征因之主要體現(xiàn)在所塑造的人物形象的面部上，這是繡塑藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)形式的重要特征。雖然繡塑藝術(shù)塑造面部的技法與塑造身體其他部分的技法截然不同，但整體效果和諧統(tǒng)一，且具有特殊的審美情趣，更加彰顯出繡塑藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

繡塑由于運(yùn)用高彈性材料及特殊技法，塑造出的維吾爾族、哈薩克族等新疆少數(shù)民族形象非常生動傳神，與民族氣質(zhì)高度統(tǒng)一，栩栩如生。看似形象夸張，但又不失真實(shí)，富有獨(dú)特的神韻和意趣，彰顯出濃郁的民族特色，具有其他制作技藝不可替代的審美價(jià)值。在目前新疆本土原創(chuàng)工藝品中，繡塑是最具代表性的特色文化產(chǎn)品，被稱為是西域文化孕育的藝術(shù)奇葩。

“繡塑人物工藝品每件作品中的人物神態(tài)各有差異，很難大量標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，因此每件作品都具有‘唯一性。”單秀梅說。

“把繡塑藝術(shù)推向全國，乃至世界”

不久前，單秀梅只身一人去了北京。在北京，她結(jié)識了一些外國友人和藝術(shù)家，其中有兩位是韓國的動漫專家，單秀梅熱情地向他們發(fā)出了邀請，希望他們能來7坊街她的工作室參觀，更詳細(xì)、全面地了解她的繡塑藝術(shù)，以期將來能達(dá)成合作。單秀梅說：“我希望把我創(chuàng)作的《大巴扎》系列、《麥西來甫》系列、《木卡姆》系列里的人物形象組合成故事，用動漫的形式表現(xiàn)出來。除此之外，我還希望有朝一日能在加拿大等國家辦個(gè)人藝術(shù)作品展，把繡塑藝術(shù)推向國際?！?/p>

回首十年來在藝術(shù)道路上的艱辛跋涉，單秀梅很感慨，畢竟繡塑藝術(shù)從無到有，經(jīng)營產(chǎn)品的規(guī)模從小到大，其中的種種艱難困苦，她都?xì)v歷在目。她說：“7坊街給我們這些藝術(shù)家提供了這么好的環(huán)境，除了硬件設(shè)施，在對外宣傳推廣方面也為我們想的很周到，這讓我感到由衷欣慰。我現(xiàn)在最大的心愿就是想通過自己的努力，為推動新疆的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做點(diǎn)貢獻(xiàn)?！?/p>

繡塑由于運(yùn)用高彈性材料及特殊技法，塑造出的維吾爾族、哈薩克族等新疆少數(shù)民族形象非常生動傳神，與民族氣質(zhì)高度統(tǒng)一，栩栩如生?？此菩蜗罂鋸垼植皇д鎸?shí)，富有獨(dú)特的神韻和意趣，彰顯出濃郁的民族特色。