論大學生社會主義核心價值體系認同的實效性
——基于湖北省10所高校的實證研究

肖述劍，李珂

（1.武漢大學馬克思主義學院，湖北武漢 430079；2.湖北經濟學院，湖北武漢 430205）

論大學生社會主義核心價值體系認同的實效性
——基于湖北省10所高校的實證研究

肖述劍1，2，李珂1

（1.武漢大學馬克思主義學院，湖北武漢 430079；2.湖北經濟學院，湖北武漢 430205）

黨的十八大提出積極培育社會主義核心價值觀，大學生作為社會主義事業的接班人和建設者，他們的思想狀況直接決定著國家的前途和未來。幫助大學生樹立正確的社會主義核心價值觀，就必須使社會主義核心價值體系獲得大學生的認同。要重視“兩種渠道”，加強社會主義核心價值體系要素的實效性；重視“兩個環節”，加強社會主義核心價值體系過程的實效性；重視“三觀”教育，加強社會主義核心價值體系結果的實效性。

大學生；核心價值體系；實效性

為了解大學生對社會主義核心價值體系認同的真實情況，本研究以湖北省10所高校1000名大學生為研究對象，組織專業團隊赴武漢大學、華中科技大學、華中師范大學、中南民族大學、武漢紡織大學、湖北經濟學院、武漢理工大學華夏學院、華中師范大學武漢傳媒學院、武漢職業技術學院、長江職業學院進行實地調查，專門設計調查問卷，采用隨機抽樣方式調查1000位大學生，剔除問題回答不全、有明顯錯誤問卷，實際獲得有效問卷957份，回收率為95.7%。調查樣本的構成特征情況如下：按性別分，男生291人，占30.4%，女生666人，占69.6%；按專業分，文科487人，占50.9%，理科288人，占30.1%，其它182人，占19%；按政治面貌分，黨員（含預備黨員）251人，占26.2%，非黨員706人，占73.8%。

一、大學生對社會主義核心價值的認同現狀及原因分析

“要把社會主義核心價值體系轉化為大學生的自覺追求，首先必須要使社會主義核心價值體系得到大學生的認同。”[1](p88)調查結果顯示，有89%的大學生對社會主義核心價值體系是表示認同的，但也仍存在一些問題。首先，能完整表述社會主義核心價值體系四個方面基本內容的只有11%，大部分同學對社會主義核心價值體系的掌握程度還有待加強。其次，在踐行社會主義核心價值體系時存在“知”與“行”的脫節，92.4%的同學都知道贊成什么、反對什么，什么可以做、什么不可以做，但當落實到具體行為時，有72.1%的同學沒有堅持自己的觀點，明知不可為而為之。

第一，對馬克思主義指導地位的認識不夠。調查結果顯示：對馬克思主義指導地位非常認同的占46.1%，比較認同的占23.1%，一般認同的占26.9%，不認同的占3.9%。說明了大學生對馬克思主義指導地位的認識還不夠。多數大學生認為馬克思主義是一門哲學，是講述世界的起源，資本論以及辯證唯物主義的科學，了解這門課也是通過思政課老師或網絡新聞所知曉，學習時（本專業和考研的學生除外）也只是抱著聽聽則以、及格就行的態度，沒有進行深入的學習和思考，對馬克思主義理論的價值和作用認識不夠。

第二，對中國特色社會主義共同理想的理解不深。調查結果顯示：對中國特色社會主義共同理想非常認同的占45.7%，比較認同的占24.5%，一般認同的占20.5%，不認同的占9.3%。說明了大學生對中國特色社會主義共同理想的理解還不深入。少部分學生認為中國特色社會主義共同理想就是共產主義、小康社會、和諧社會，而并非在中國共產黨的領導下，堅定共產主義信念，堅持中國特色社會主義道路，堅持四項基本原則，堅持改革開放，為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。對中國特色社會主義共同理想的認識存在片面或理解不深入的現象。

第三，對民族精神和時代精神的凝聚激勵作用高度認同。調查結果顯示：對民族精神和時代精神非常認同的占82.3%，比較認同的占16.2%，一般認同的占0.8%，不認同的占0.7%。說明了大學生對以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的高度認可。多數大學生認為以愛國主義為核心的民族精神在中國歷史的發展進程中起到了凝聚民心、保家衛國的作用，并認為愛國就是要保證自己的祖國和人民不受外敵欺凌，領土和尊嚴不受外敵侵犯。充分展示了當代大學生維護祖國統一、不受外敵侵犯的愛國情懷和強烈的社會責任感。對在改革開放時期形成的以改革創新為核心的解放思想、實事求是、求真務求的時代精神，大部分學生表示高度認同，并結合現實生活中的實際，指出了體制不健全是導致改革缺乏創新精神和創新性思維的主要原因。

第四，對社會主義榮辱觀的認知知行不一。調查結果顯示：對社會主義榮辱觀非常認同的占50.9%，比較認同的占24.3%，一般認同的占16.1%，不認同的占8.7%。絕大多數大學生對社會主義榮辱觀是表示贊同的，知道什么是光榮，什么是恥辱，但僅限理論認識層面，沒有將社會主義榮辱觀內化為自身的思維方式和價值觀念，外化為自身的道德規范和實踐行動。一定程度上存在知與行脫節、言行不一致、口是心非等現象，沒有在實際行動中爭取光榮拒絕恥辱，一定程度上存在坐而論道，不起而踐行的現象，致使了社會主義榮辱觀在大學生心目中虛而不實，實效性不強。

同時，課題組對造成上述現象的原因也進行了定性分析，得出造成這些現象的主要原因在于：

第一，思想政治理論課教學水平不高。從教的方面看，思政課部分教師教學方法和教學手段相對單一，效果欠佳。主要原因為“各高校師資水平相差懸殊，思想政治理論課教師在學術地位、實際待遇方面受到事實上的歧視，積極性受到影響，部分高等院校優秀師資大量流失。”[2](p58)從學的方面看,部分大學生由于各方面的原因對思想政治理論課不太重視，消極應付，甚至抵觸。主要原因為：其一，“當代各種思想文化激蕩，大學生思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，”[3](p65)自身的興趣愛好，決定了個體價值取向。再加上浮躁社會風氣的影響，導致大學生對思想政治理論課不怎么感興趣。其二，在信息全球化的影響下，大學生需要掌握的知識越來越多，迫于應試教育的壓力，他們沒有時間也沒有精力去學好思想政治理論課。其三，由于現行教育體制的原因，部分大學生認為只要學好專業課就行，專業課才是找工作的敲門磚，其他課程只需及格，學好學壞無關緊要。

第二，輿論宣傳載體正面引導效果不佳。“目前，網絡、電視、廣播、報刊、雜志等媒體在面向大學生進行社會主義核心價值體系的宣傳時，欠缺一定的針對性、細致性和操作性。”[4](p6)具體體現在：其一，輿論傳媒在選樹先進典型時，沒有事先調查、科學設計，選樹的典型或事跡與大學生的實際相差甚遠、聯系不緊，缺乏一定的影響力和代表性；其二，輿論宣傳載體缺乏有效的監管和控制，部分網絡載體傳播的信息低俗獻媚、黃色暴力，導致了部分大學生理想信念缺失、價值觀念消沉；其三，輿論媒體在進行榜樣示范教育時連續性不強，往往只是結合相關事件或者節慶日當天進行宣傳，缺乏事后的連續宣傳與效果反饋，導致社會主義核心價值體系在大學生頭腦中一閃而過，難以留下深刻印象。

第三，校園文化氛圍營造不夠。目前，部分高等院校更加注重教師科研水平，教學硬件設施，以及學生的招生就業等工作，較少關注校園文化在大學生健康成長中的重要角色，忽略了環境氛圍對大學生成長成才的影響。主要體現為：其一，為了鼓勵教師出更多的科研成果，投入大量的人力物力到教師的科研獎勵中，導致老師沒有時間和精力去指導和參與學生的各類校園文化活動；其二，為了美化校園環境，改善教學場地，投入大量資金到各種硬件設施建設中，導致沒有足夠的經費去支持和鼓勵學生校園文化活動的開展；其三，為了招到更多的學生，進一步擴大辦學規模，從而給予招生部門更大的權利和資金，相應減少了對培養學生興趣、陶冶學生情操的學工和團委的支持力度，導致校園文化氛圍營造不夠。

通過分析，我們得出了當前大學生對社會主義核心價值體系認同的現狀以及造成上述現狀的原因，要解決好這些問題，必須從增強社會主義核心價值體系要素的實效性、過程的實效性和結果的實效性三個層面去加強研究。

二、重視“兩種渠道”，加強社會主義核心價值體系要素的實效性

一個具有實效性的實踐教育活動，實現的歷程首先是從其要素開始的。“要素對整個實踐活動的有效展開具有制約和影響作用，任何過程都不是脫離具體要素的抽象存在。”[5](p67-68)因此，增強社會主義核心價值體系認同的實效性，就必須首先研究其實踐教育活動的要素。主要包括主體、客體和介體，其中主體特指我們所有教師和管理者，即教育者；客體特指高校大學生，即受教育者；介體特指教育活動，它包括教育活動的主渠道和教育活動的隱形渠道（隱性教育）。本文重點從介體的兩個渠道來展開論述。

對大學生進行社會主義核心價值體系教育，其實質就是培育大學生的社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀的要求內化為大學生的思想觀念，外化為大學生的實際行動。在這個過程中，思想政治理論課“肩負著推進社會主義核心價值體系建設的重要職責”，[6]也就是主渠道作用，“應力求把社會主義核心價值體系的基本要求體現到課程設置各領域，融入教育教學全過程，真正為大學生所掌握、所認同，成為大學生的自覺追求、自覺行動”。[6]思想政治理論課作為傳播社會主義核心價值體系的主渠道，不僅要在課堂中堅持正面引導、積極教育，其教師自身也要加強社會主義核心價值體系的理論學習和研究，積極改進教學方法，深入挖掘教學資源，注重理論教學的實效性和針對性，把社會熱點融入課堂教學，把理論知識與社會實際聯系起來，增強社會主義核心價值體系教育的吸引力和說服力。

加強主渠道教育的同時，還要注重發揮隱形教育的作用。大學校園文化是隱形教育的重要載體，它具有內容豐富，形式多樣，效果生動等特點。利用校園文化加強大學生的社會主義核心價值體系教育一要用社會主義核心價值體系凝練大學精神，對高校的校訓、校風、校園精神、校園核心價值觀等重新“賦義”，把社會主義特征、時代精神和校園特色融合起來，繼承優良的校園文化傳統，塑造良好的人文環境，堅持社會主義先進文化的方向。二要把社會主義核心價值體系融入豐富的校園文化活動。充分利用各種傳統紀念日和重大節慶日或者重大事件、開學及畢業典禮的時機，舉行各種蘊涵社會主義核心價值體系內涵的校園主題活動，如知識競答、書畫展，攝影展等。組織各種校外社會實踐活動，如參觀愛國主義教育基地、觀看愛國主義教育影片，與革命前輩開展座談、聯歡等。三要營造良好的社會主義核心價值體系教育文化氛圍。充分利用校刊、校報和各種宣傳櫥窗、公告板等輿論陣地宣傳社會主義核心價值體系的理論知識；充分利用學術講座、學術交流等形式，加強對大學生的理論熏陶；充分利用網絡，營造健康向上的網絡校園文化，弘揚愛國主義、集體主義和社會主義的主旋律。總之，用社會主義核心價值體系指導大學校園文化建設，將社會主義核心價值體系思想寓于相應的校園文化活動之中，使大學生在活動中接受教育。

三、重視“兩個環節”，加強社會主義核心價值體系過程的實效性

研究任何一項實踐活動的實效性時，“如果我們僅停留在其結果實效性的分析上，那么我們充其量只能辨識結果、享用結果，而不可優化結果，提高結果。”[5](p111)因此，我們在進行實效性研究時，既要分析結果的靜態，還要研究導致這一結果形成的動態過程，逐步理清靜態結果與動態過程之間的內在關聯。因此，研究社會主義核心價值體系過程的實效性必須研究內化和外化兩個重要環節，而要達到內化、外化，就必須將社會主義核心價值體系的基本理論與各高校的歷史、目標和文化相結合，使大學生更容易理解和接受，從而使大學生將具體化的社會主義核心價值體系要求內化為自己的思想觀念，外化為自己的實際行動，切實增強其實效性。

“內化是大學生社會主義核心價值體系接受過程中的關鍵環節，其實質是教育者的教育活動”[7](p334)在整個教育過程中，教育者與大學生是統一的整體，相互聯系、相互影響。沒有教育者生動有效的教育活動，就無法傳播和解釋社會主義核心價值體系的內容和要求，更談不上大學生對社會主義核心價值體系的接受與認同，整個教育過程就無法達到預期目的。同時，大學生在接受社會主義核心價值體系教育時，其實質也是雙方價值觀相互較量的過程，一方面，教育者主導著整個教育活動的開展和進行，大學生的主體性受到教育者價值傳輸的制約與影響，反過來，教育者的主導性又要通過大學生的主體性來證明，大學生在被動接受的同時，其自身還具有主觀能動性。另一方面，教育者的教育活動也要受到教育環境的影響，只有在恰當的時機和良好的接受環境中，社會主義核心價值體系的理念與要求才能為大學生所接受。因此，在整個教育過程中，作為社會主義核心價值體系的傳播者既要充分把握大學生的主體性與自身的主導性之間的關系，又要時刻注重大學生的個人正當需要與社會主義核心價值體系要求的關聯聯系，靈活運用各種教育手段，將社會主義核心價值體系的內容和要求內化為大學生的價值觀念，提高教育活動的效果。

“外化是在實踐的過程中不斷對所接受的信息進行驗證、反思和再接受，是受教育者對接受信息內化之后的后續接受活動，是對已接受信息的進一步認識和深化。”[7](p335)在整個社會主義核心價值體系教育的過程中，教育者在教育活動結束之后，受教育者還要對所接受的信息進行吸收、消化和整合。因此，大學生在接受社會主義核心價值體系教育之后，除了內化之外，還要通過外化將接受的信息表現出來，通過自身實際行動，對社會主義核心價值體系的內容與要求進行再認識和再接受。如果大學生起初對社會主義核心價值體系的認識和理解不夠深刻，從而導致沒有接受或接受程度不符合要求，但是通過大學生自身的實踐與反思，他們對社會主義核心價值體系又有了重新的認識，對原本接受的信息進行了否定之否定或升華，從而達到了社會主義核心價值體系接受的要求。由此可見，外化和內化同樣的重要，它在整個教育活動中承擔著反思、踐行和再認識的功能，指導著大學生的言行和實踐，是整個教育實踐過程的最終表現形式。由于外化是教育實踐活動的最高表現形式，它也有可能出現受教育者在踐行的過程中遇到各方面的阻力而出現中斷或放棄的情況，因此，在對大學生進行社會主義核心價值體系教育的過程中，不僅要注重內化階段，還應該充分重視外化階段，加強教育過程中的后續效果，以免出現接受中斷或接受放棄的情況。

在充分重視內化與外化這兩個環節中，還要處理好正面灌輸與自我教育的關系，將灌輸與自省相結合，有效的正面灌輸能夠促進自我教育目標的實現，在灌輸的同時，充分發揮大學生的主體性及主觀能動性，使之在自我教育的基礎上達到內化、外化，通過自我反省、自我評價逐步形成對社會主義核心價值體系的認同，并通過自我監督、自我調適等形成自身的行為準則。只有這樣，才能切實增強社會主義核心價值體系過程的實效性。

四、重視“三觀”教育，加強社會主義核心價值體系結果的實效性

實踐活動的要素和過程的實效性，為實踐活動實效性的確立提供了前提條件。但“要素與過程的實效性，并不能表征實踐活動的實效性，它只能通過實踐活動結果的實效性予以表現。”[5](p139)因此，社會主義核心價值體系結果的實效性是表征社會主義核心價值體系實效性的唯一標準。對大學生而言，大學生的世界觀、人生觀和價值觀是整個社會主義核心價值體系教育活動的最終表征結果。

首先，以馬克思主義理論為指導，引領大學生樹立科學的世界觀。“世界觀是大學生對整個世界的總的根本看法，對其個人的理想和信念起支配和導向作用。”[8](p64)大學生世界觀樹立的好與壞，直接關系到大學生是否堅持共產主義理想信念，堅持馬克思主義指導思想的關鍵性問題。因此，在整個教育過程中，必須以馬克思主義為指導，堅持馬克思主義的唯物觀和辯證觀，不斷加強馬克思主義理論學習，努力汲取國內外開展思想政治教育的有益理念與做法，抓好教育者、教育載體的建設。同時，要注意用馬克思主義的基本理論、基本觀點和基本立場批判西方一些非馬克思主義或反馬克思主義的錯誤思潮，讓大學生學會透過現象看本質，學會批判、學會認知、學會選擇，提高大學生用馬克思主義理論武器批判錯誤思想的能力。

其次，以共同理想、民族精神、時代精神為指導，引領大學生樹立正確的人生觀。“人生觀是大學生對人類生存的目的、價值和意義的看法。”[8](p68)由于種種原因，一些錯誤的社會思潮導致了部分大學生對我們社會主義制度的誤解，產生了社會主義過時論、社會主義虛無論、社會主義沒有資本主義好等錯誤思想。因此，在整個教育活動中，必須要進一步加強大學生的中國特色社會主義共同理想教育，使大學生真正認識到只有走社會主義道路，才能發展中國，才能實現中華名族的偉大復興。同時，在進行社會主義核心價值體系教育時還要深入開展中國革命奮斗史教育和創新科技成果展教育，讓大學生在堅定共產主義理想信念的基礎上，還具備愛國精神和創新精神，努力成為社會主義事業的可靠建設者和合格接班人。

最后，以社會主義“八榮八恥”榮辱觀為指導，引領大學生樹立健康的價值觀。“價值觀是大學生對人生的基本價值取向和個人對具體事物的態度。”[8](p72)現階段的大學生，大多是90后，他們自出生以來，一直享受著改革開放和社會主義現代化建設帶來的偉大成果。同時，隨著經濟全球化的逐步擴張，他們也一直感受著錯綜復雜，相互交織的各種社會思潮，存在著享樂主義、拜金主義、極端個人主義等思想。而社會主義榮辱觀以“八榮八恥”為核心，明確了大學生行為的價值評價標準，指明了大學生正確價值觀的目標和方向，對大學生的價值選擇和價值評價具有導向作用。在具體的教育實踐中，要注重以“為人民服務”思想為核心來反對享樂主義價值觀，指引大學生樹立正確的人生價值坐標，把服務人民群眾作為理論教育與實踐活動的基本檢驗指標，讓自身價值觀在實踐中得到驗證與升華；要注重以“集體主義”為原則來反對極端個人主義價值觀，指引大學生確立崇高的人生價值目標，把個人的價值追求與建設中國特色社會主義的偉大事業融為一體，在實現“中國夢”的遠大價值目標中實現自身的人生價值；要注重以“共產主義價值”為中心來反對拜金主義價值觀，在“義與利”、“奉獻與索取”的辨別中引導大學生建立正確的價值判斷、價值取向和行為準則，堅持把無私奉獻作為自身人生價值實現的主要手段，在為全人類全面而自由的發展和徹底解放的奉獻中實現自身人生價值的最大化。

[1]王青耀，周瑛.增強大學生社會主義核心價值體系教育有效性研究[J].高等教育研究，2010，（7）.

[2]徐柏才，張俊.用社會主義核心價值體系指導大學生思想政治教育[J].學校黨建與思想教育，2007，（2）.

[3]駱郁廷.當代大學生思想政治教育[M].北京：中國人民出版社，2010.

[4]馮剛.用社會主義核心價值體系引領高校思想政治教育深入發展[J].高校理論戰線，2008，（7）.

[5]沈壯海.思想政治教育有效性研究[M].武漢：武漢大學出版社，2001.

[6]加強改進高校思想政治理論課[N].光明日報，2008-11-28（11）.

[7]張耀燦,等.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2007.

[8]編寫組.思想道德修養與法律基礎[M].北京：高等教育出版社，2008.

責任編輯 張豫

G412

A

1003-8477（2014）03-0189-05

肖述劍（1981—），男，武漢大學馬克思主義學院博士研究生，湖北經濟學院講師。李珂（1973—），男，法學博士，武漢大學馬克思主義學院副教授。

2013年湖北省共青團青少年工作研究課題“社會主義核心價值體系青年化及傳播路徑研究”（2013YB026）的階段性成果。