淺析社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化建設(shè)的關(guān)系

羅 洪，包有或

（福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福州 350002）

淺析社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化建設(shè)的關(guān)系

羅 洪，包有或

（福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福州 350002）

文化是一個(gè)民族的血脈，是民族的精神基因，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。文化作為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，其核心必須要與國(guó)家的核心價(jià)值保持一致，才能凝聚十幾億的中華同胞。同時(shí)，文化建設(shè)也是社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，它同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)建設(shè)共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的整體。對(duì)于社會(huì)主義的中國(guó)，文化建設(shè)必須與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相融合，相促進(jìn)，只有認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，做到文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)，文化功能才能得以呈現(xiàn)，社會(huì)主義文化才能大繁榮大發(fā)展，只有社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能引領(lǐng)社會(huì)思潮和文化創(chuàng)新。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；文化自信；文化自覺(jué)；文化創(chuàng)新

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系

（一）提出的過(guò)程、內(nèi)涵

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，我們黨經(jīng)歷了一個(gè)由淺到深、由易到難，循序漸進(jìn)的過(guò)程。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”[1]應(yīng)該說(shuō)這是對(duì)馬克思主義理論的一大創(chuàng)新，明確了我們黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的總體思路尤其是對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略安排。黨的十七大進(jìn)一步指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！秉h的十八大指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛(ài)，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含四個(gè)層次，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)層次，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。推進(jìn)文化建設(shè)，必須緊緊圍繞這四個(gè)層次，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

（二）戰(zhàn)略地位

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在精神之魂。是馬克思普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，社會(huì)主義文化的大繁榮大發(fā)展必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之“魂”。

二、當(dāng)前文化建設(shè)的背景

（一）機(jī)遇

正如黨的十七大報(bào)告所說(shuō)當(dāng)今社會(huì)正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)同樣是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。但是機(jī)遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于挑戰(zhàn)。

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化建設(shè)夯實(shí)了物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康平穩(wěn)的增長(zhǎng)，尤其是改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就：我們超越了日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)國(guó)；我國(guó)的外匯儲(chǔ)備居世界第一等等。經(jīng)濟(jì)與文化的融合日益增強(qiáng)，綜合國(guó)力的顯著增強(qiáng)也為文化建設(shè)和文化競(jìng)爭(zhēng)提供夯實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，文化作為軟實(shí)力被擺在國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的突出地位。經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的深刻變化，它也使得全球文化的相互交融，特別是文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下所帶來(lái)的巨大魅力讓越來(lái)越多的國(guó)家把文化作為新的戰(zhàn)略點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，所以，我們不容忽視文化的魅力和作用。

3.廣大人民群眾對(duì)精神文化的追求也推動(dòng)了文化建設(shè)的創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神產(chǎn)品的追求成為一種必須，這為文化發(fā)展和建設(shè)拓展了廣闊的市場(chǎng)空間。根據(jù)馬斯洛的需求理論，人在獲得物質(zhì)滿足之后就要追求精神需求。而目前，我國(guó)的文化供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足文化需求，我們?cè)诩哟笪幕a(chǎn)品供給的同時(shí)必須結(jié)合時(shí)代的發(fā)展創(chuàng)新文化建設(shè)，使得文化建設(shè)符合中國(guó)先進(jìn)文化、和諧文化發(fā)展的方向和趨勢(shì)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

（二）挑戰(zhàn)

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化的制約。中國(guó)有著悠久的歷史，形成了燦爛文明，產(chǎn)生了優(yōu)秀的文化，諸如：仁、義、理、智、信等，這是我們寶貴的精神財(cái)富，但是其中的糟粕也給我們社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了弊端。受儒家思想的影響，我國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展格格不入的思想，甚至阻礙了社會(huì)的發(fā)展和前進(jìn)。面對(duì)中華傳統(tǒng)文化，我們要結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的實(shí)際，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得以繼承，讓傳統(tǒng)糟粕文化退出歷史舞臺(tái)。

2.西方文化的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，不同國(guó)家，不同的制度和意識(shí)形態(tài)相互融合，相互滲透。其中，文化的影響最為深刻。經(jīng)濟(jì)決定上層建筑，在經(jīng)濟(jì)上占上風(fēng)的西方國(guó)家利用其經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)向世界擴(kuò)張他們的西方文化，試圖建立一個(gè)以西方為主導(dǎo)并控制世界的格局。面對(duì)這些外來(lái)的文化，我們必須對(duì)廣大人民加強(qiáng)引導(dǎo)，合理回歸，讓百姓在深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)固有的本土文化的基礎(chǔ)上去吸收外來(lái)文化的精華，而絕不是沒(méi)有主見(jiàn)的全盤(pán)接收。

3.大眾文化的強(qiáng)勢(shì)。“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)組織形式和利益分配等日益多元化，人們的價(jià)值取向、道德觀念和文化生活也日趨多元化。”[2]哪怕是同樣一種行為，在不同人面前都會(huì)呈現(xiàn)不同的價(jià)值理念。尤其是經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各種本應(yīng)該歸屬道德層面的行為也被打上了金錢(qián)的烙印。在這種形勢(shì)面前，我們迫切需要一種具有統(tǒng)攝和決定功能的主體或主導(dǎo)文化來(lái)引領(lǐng)人們的行為，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系就應(yīng)運(yùn)而生。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化建設(shè)的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化建設(shè)是魂與體的關(guān)系。中國(guó)正在努力構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)，正全力以赴的建成全面的小康社會(huì)，而這一切都離不開(kāi)文化建設(shè)，可以說(shuō)，文化建設(shè)是中國(guó)未來(lái)發(fā)展中的重中之重，然而如果沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，文化建設(shè)成為無(wú)源之水，文化建設(shè)也將會(huì)迷失方向，甚至走向歧途。研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系必定會(huì)對(duì)文化建設(shè)有著重要的理論和實(shí)踐意義。

（一）馬克思主義指導(dǎo)思想與文化建設(shè)的關(guān)系

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的指導(dǎo)思想和旗幟。馬克思主義指導(dǎo)思想是中國(guó)人民在革命和建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中形成的，是歷史和人民的選擇。文化建設(shè)的首要問(wèn)題和核心問(wèn)題就是要明確文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，思想指導(dǎo)行動(dòng)，如果指導(dǎo)思想出現(xiàn)偏差，社會(huì)主義文化建設(shè)必定走入歧途。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，社會(huì)主義文化建設(shè)才能不偏不倚，才能沿著正確的道路和方向前進(jìn)。馬克思主義指導(dǎo)思想為文化建設(shè)提供了導(dǎo)向。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與文化建設(shè)的關(guān)系

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，是中華民族奮斗的目標(biāo)，對(duì)于目前而言就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，習(xí)近平同志稱(chēng)這是近代以來(lái)中國(guó)最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)有十幾億同胞，每個(gè)人都只有自己的個(gè)人目標(biāo)，但是作為一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有一個(gè)讓所有同胞共同奮斗的目前，那么中華民族就是一盤(pán)散沙毫無(wú)凝聚力可言，特別是在多元時(shí)代，文化建設(shè)的首要任務(wù)是增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。我們要自覺(jué)的把個(gè)人價(jià)值追求融入到民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的偉大實(shí)踐中，只有各族人民團(tuán)結(jié)一心，我們才能抵御外侮，抵御各種風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理想為文化建設(shè)確立了奮斗目標(biāo)。

（三）民族精神和時(shí)代精神與文化建設(shè)的關(guān)系

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓?！八侵袊?guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的一種全新的詮釋。”[3]民族民族精神和時(shí)代精神是一種精神力量和文化環(huán)境，文化是一個(gè)民族的精神基因，是一個(gè)民族得以延續(xù)的基礎(chǔ)，是民族精神的搖籃。而民族精神和時(shí)代精神本身就代表了一個(gè)民族和一個(gè)時(shí)代的文化精髓。中華民族上下五千年的燦爛文明形成了熱愛(ài)祖國(guó)、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平等等的民族精神，社會(huì)主義文化建設(shè)就是要形成這樣一種氛圍，失去這種精神氛圍，中華民族將沒(méi)有立足之地，文化強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)也將毀于一旦。

（四）社會(huì)主義榮辱觀與文化建設(shè)的關(guān)系

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，它為文化建設(shè)規(guī)定了基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，它明確了什么是善、什么是惡、什么是美、什么是丑、什么是榮、什么是辱，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚。文化建設(shè)要使正能量滲透到各個(gè)領(lǐng)域，起到潛移默化的作用，只有這樣才能真正建設(shè)健康向上的先進(jìn)文化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化建設(shè)的最終目的就是要讓先進(jìn)文化的理念深入人心，并最終通過(guò)人們的日常行為體現(xiàn)出來(lái)也即通過(guò)人民的言談舉止體現(xiàn)出來(lái)。

（五）文化建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成與發(fā)展

文化建設(shè)的目的是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，各項(xiàng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，不斷滿足廣大人民群眾的精神需求，同時(shí)它也是和諧社會(huì)的重要組成部分。黨的十八大報(bào)告指出：“文化石民族的血脈，是人民的精神家園。全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！盵4]在文化建設(shè)的過(guò)程中，必定使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)基本方面得以貫徹落實(shí)：文化建設(shè)使得先進(jìn)文化得以認(rèn)同，文化建設(shè)的方向得以保證，馬克思主義指導(dǎo)思想的引領(lǐng)作用得以彰顯；先進(jìn)文化建設(shè)使得各族人民團(tuán)結(jié)一心，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗；文化建設(shè)使得愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)代有了先進(jìn)文化建設(shè)也使得那些庸俗、落后的文化被取代；文化建設(shè)使得社會(huì)主義風(fēng)尚煥然一新，善人善舉的正能量不斷迸發(fā)。

四、當(dāng)前社會(huì)主義文化建設(shè)的路徑思考

（一）從傳統(tǒng)文化中挖掘其精髓

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是文化建設(shè)的根基，我們有著優(yōu)秀的中華文明，它是世界的獨(dú)樹(shù)一幟，從未斷層，這是我們文化自覺(jué)、自信的根本。無(wú)論中華民族如何演變，中國(guó)社會(huì)如何更新，我們都需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取其精髓。當(dāng)然，并不是所有的傳統(tǒng)文化都能為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，但是傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀理念和思想內(nèi)核依然是我們當(dāng)今文化建設(shè)的源泉，這也是中華文化自信生生不息的精神資源。“文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族。一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。只有對(duì)自己文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)定堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。 ”[5]

（二）從外來(lái)文化中吸取其精華

“我們正處于一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代：先進(jìn)文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時(shí)?！盵6]文化只有不斷融合不斷碰撞，相互借鑒才能不斷發(fā)展。西方文化中諸如公平、正義、隱私保護(hù)等優(yōu)秀文化理念是我們要積極吸取的。任何一種文化如果只是固步自封，那么它必然走向毀滅，因此我們的文化建設(shè)要有開(kāi)放的心態(tài)和理念，積極吸取外來(lái)文化中的精髓充實(shí)我們本有的文化，使文化建設(shè)走向多樣化。

然而在全球化時(shí)代，西方國(guó)家利用其有利地位和優(yōu)勢(shì)在全球范圍內(nèi)建設(shè)過(guò)程中要吸收一些先進(jìn)文化，不能一味的崇洋媚外，更不能走向全盤(pán)西化。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化創(chuàng)新

事物是不斷變化發(fā)展的，文化建設(shè)的關(guān)鍵在于文化創(chuàng)新，只有做到文化創(chuàng)新才能適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。文化創(chuàng)新不能偏離社會(huì)主義核心價(jià)值體系：不能偏離馬克思主義指導(dǎo)思想；不能偏離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想；不能偏離以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；不能偏移社會(huì)主義榮辱觀。只有做到這四個(gè)不偏移，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)的道路上才能有所突破，有所創(chuàng)新，并最終實(shí)現(xiàn)文化大繁榮大發(fā)展。

總之，在多元文化時(shí)代，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)涵發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)才能取得成效，社會(huì)主義文化才會(huì)大發(fā)展大繁榮。我們才能真正做到文化自覺(jué)、自信并走向文化自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族文化強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。

（注：本文系福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)課題研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：SK201301）

[1]胡錦濤.中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2006-10-12

[2]黃駿.多元和諧文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].理論探索，2007，（4）.

[3]謝曉娟.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化建構(gòu)[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013，41（2）.

[4]胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十大次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-8.

[5]劉云山.文化自覺(jué) 文化自信 文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考[J].紅旗文稿，2010，（16）.

[6]戚姚云.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化大發(fā)展大繁榮[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2008，（7）.