項羽的矛盾性格與悲劇結局

江鵬峰

（福建信息職業技術學院，福建 福州 350003）

項羽的矛盾性格與悲劇結局

江鵬峰

（福建信息職業技術學院，福建 福州 350003）

在項羽的性格中有著極其復雜的多個方面：一方面他英勇善戰，但是同時也在不恰當的時候表現出婦人之仁；他貴族出生，處處都表現得極其風度，可是另一方面卻剛愎自用，心胸褊狹；他是一個軍事天才，可謂戰無不勝，卻在政治上表現得極端幼稚。所謂性格決定命運，正是因為項羽性格中的多重性成就了其霸王事業，同時決定了其人生以悲劇收尾。

項羽；性格多重性；悲劇

縱觀項羽一路走來，從幼年學萬人敵，到會稽起兵，斬殺宋義，破釜沉舟，坑殺降卒，鴻門義氣，問鼎咸陽，逐鹿中原，富貴還鄉，鴻溝退走，霸王別姬，烏江自刎。其一生蕩氣回腸，豪氣沖天。項羽為滅秦立下了汗馬功勞，是推翻秦王朝的第一功臣。可是歷史并不是簡單的算術，不會因其功勞最大，便能成就最高的事業。項羽雖稱霸王，卻未能建立千秋功業。楚漢戰爭的最后結局是楚霸王垓下悲歌，烏江自刎。項羽臨死，“笑曰：此天亡我，非戰之罪”，可見他至死也沒有明白自己的人生，何以以如此慘烈的下場收尾。

在項羽的性格中，有著極其復雜的兩面性：一方面他志向遠大，但是在政治角逐中卻表現出目光短淺；他為人兇狠殘暴，卻同時處處表現出婦人之仁；他是一個天生的將才，具有將門風度，但是卻沒有對于人才的包容之心，氣量偏狹。他百戰百勝，是一個軍事上的天才，但是卻受不得打擊，垓下之戰一蹶不振。所以項羽失敗了。然而人們并沒有因為他的失敗而忘記他，也未按照“成者為王敗則寇”的邏輯來評價他。其充滿矛盾的兩極化性格和充滿悲劇色彩的傳奇人生，令人敬仰，引人深思。

一、志向遠大，目光短淺

項羽是楚國名將項燕的后代，在他六歲的時候，也就是公元前222年，秦國的鐵蹄踏破楚國的山河。項羽目睹國破家亡，從此與叔父項梁相依為命，從一個貴族變成一個江湖的游俠。外力強加的苦難激發仇恨，同時磨礪斗志。國破家亡的悲慘經歷，使得項羽從小便埋下了對于秦王朝的仇恨之種，秦王朝的暴政更是滋潤了種子的成長。在仇恨的激勵下，項羽立下誅暴秦的志向。

《史記》中有這樣一段記錄：“項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。于是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。”講的是項羽幼年時的一段學習的故事，他不愿學習僅足以“記名姓”的書，也不愿學習僅敵一人的劍，而要求“學萬人敵”。深入分析這一段材料，我們可以看出一下三點：首先，其志向不可謂不遠大，正是憑著這股“萬人敵”的豪氣的指引，項羽在以后的人生中一步步走向巔峰。其次，項羽為人過于浮躁，對于書劍的認識十分的粗淺，表現在以后的戰爭中，便是脾氣暴躁，沉不住氣。最后，項羽學兵法僅是“略知其意，又不肯競學”，對于兵法的掌握粗糙，使得項羽在戰爭中不墨守成規，善于出奇制勝，但是同時不擅防守布陣，也看不懂對手的陣法，乃至在最后落入韓信的十面埋伏。

關于項羽志向遠大，《史記·項羽本紀》有這樣一段典型的記錄。秦始皇游會稽，項氏叔侄在旁觀看。“項藉曰：‘彼可取而代也。’”相對于劉邦的“大丈夫當如此”，項羽此言，說得大膽而豪邁。在劉邦的言語里，我們聽到的是羨慕，至于當時劉邦是否在當時就有問鼎的志向，還有待商榷。但是項羽的言語中，我們聽到的是強烈的取而代之的意愿。“梁以此奇籍”。在以后的反秦斗爭中項氏叔侄帶領江東子弟，一路過五關斬六將，逐鹿中原，終于推翻暴秦，稱霸天下。項羽其人志向遠大，故能成就大事業；然目光短淺，故政治生命短暫。

二、殘忍兇暴，婦人之仁

項羽自稱西楚霸王，在實際統治中也實行霸道，崇尚武力，為人十分的殘暴。巨鹿之戰后，坑殺20萬降卒，使得秦兵對之失去信心，雖有投降之心，卻怕受到同樣的待遇，因此一路拼死抵抗。到了咸陽之后，沒有像劉邦一樣“使子嬰為相”、“財物無所取，婦女無所幸”、“與民約法三章”，而是“引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰”。屠殺咸陽百姓，傷透了普通百姓的心，而殺子嬰，有使得秦朝貴族對項羽喪失信心，項羽此舉可謂一時意氣，完全不顧后果。

正是因為項羽的殘忍兇暴，使得他自己在戰爭中越來越出于孤立的地位。最為明顯的一個例子便是項羽在最后突圍的時候，“至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。”“田父”，便是普通的農民。項羽迷路了，便向一農民問路，農夫卻把他指向了沼澤地。可見人民對于項羽的殘暴厭惡到何種程度。

在某種程度上，項羽的統治思想和秦始皇十分的相似。他們都崇尚武力，對于百姓都采用威懾而非安撫的方式。秦始皇能夠成為千古一帝，而項羽卻飲恨烏江的原因，在于兩者所處的時代不同。秦始皇是生活在戰國末期，時代需要一個強有力的統治力量去統一中國，結束諸侯相分的局面。然而項羽生活的年代雖距秦興僅十年有余，社會的卻發生了巨大的變化。秦的暴政讓人民不堪重負，“天下苦秦久矣”。這時候的百姓需要的是一個能夠安撫他們，給予他們希望的君主，而不是一個“霸王”。因此，泱泱大秦最終走向滅亡，“西楚霸王”也只能垓下悲歌。后人有詩嘆曰：“不休仁政枉談兵，天道如何尚力爭？”

項羽其人其實是至情至性的，他的很多決定，多不是出于政治的考慮，而是出于一時意氣。項羽為人殘暴，多是因為這些人不服從于他，一時意氣，便下了殺手。但是在項羽的性格中又有十分矛盾的一方面——婦人之仁。比如在鴻門宴上的時候，項羽不顧亞夫的多次暗示，放走了劉邦，放虎歸山，為自己埋下惡果。因此范增說項羽：“君王為人不忍。”劉邦集團對于項羽的“為人不忍”認識得十分的清楚,在楚漢戰爭中他們也多次利用項羽的這個弱點，轉危為安。

三、將門風度，小家子氣量

項羽出生貴族將門，從小便接受的貴族式的教育。到后來江湖游蕩也是深受其叔父項燕的影響。項羽骨子里是貴族的，他繼承了其祖父的將門風度，有過之而無不及。

陳涉揭竿而起的那一年，項羽二十四歲，天下紛擾，群起而滅秦。項羽憑借著“力拔山兮氣蓋世”的豪氣與魄力，斬殷通，會稽起兵，吳中子弟莫不跟隨。巨鹿之戰是其戰爭事業的頂點。慷慨陳詞，怒斬宋義，引兵渡河，破釜沉舟，殺蘇角，虜王離，召見諸侯，“無不膝行而前，莫敢仰視”，始為諸侯上將軍。彭城之戰，僅憑三萬騎兵，將五十六萬諸侯軍打得丟兵棄甲，劉邦敗走下邑，各諸侯王相繼投楚。東城困戰，帥二十八騎兵，后有追兵數千。身處困境，而豪情不減：“今日固決死，愿為諸君快戰”，“殺數十百人，而僅亡兩騎”。烏江畔，不肯再見江東父老，引刀自刎，慷慨就死。

項羽的一生，轟轟烈烈，他是天生的將才，其將門的豪放風度，深入骨髓。史公神筆，字里行間，將項羽豪邁大氣的將門風度表露無遺。項羽出身貴族將門，其貴族氣質，不僅表現在其豪邁的大將風度，而且表現其對人謙和有禮的貴族氣質上。陳平對于項羽有這樣的評價：“項羽為人恭敬好禮，士之廉潔好禮者多歸之。”

項羽對人恭敬有禮，但是卻非真正的尊重人才。在很多時候項羽是剛愎自用，氣量偏狹的，他對于人才僅僅是從禮節上加以尊重，卻不注重重用人才。自恃才高，自矜功伐，卻很少相信別人。他崇尚個人英雄主義，卻忽視團體的作用。在項羽的門下，曾經也是人才聚集的一個地方，但是項羽卻始終未能重用他們。比如韓信。項羽瞧不上韓信，認為他吃人軟飯，受人胯下之辱，沒有骨氣，不僅沒有提拔他，還對于他的很多正確的戰略戰術，棄之不顧。最終韓信棄楚歸漢，成為滅楚的中堅力量。

項羽其人，有大風度，堪稱將才。前期帶兵打仗，推翻爆秦，憑著胸中之豪情壯志，項羽把自己在軍事方面的天才發揮得淋漓盡致，叱咤風云，如魚得水，且看巨鹿之戰，其將門風度可見一般。然而，歷史之令人唏噓之處在于，縱然如此英雄豪杰卻不得善終。而究其原因，我們不能責怪歷史荒誕無稽，不過是項羽生錯了位置。他至情至性，不應該成為一個帝王。古來帝王，不僅僅若同儒者簡單的內生外王，更需要的是權謀之術，要懂得在一個巨大的集團中平衡左右。既要讓臣下信服，也要讓百姓仰慕。從這個方面而言，項羽的確是一個政治上的稚兒，大處殘忍，卻在小處仁慈，百姓看不到他的仁慈，而大臣們則根本不吃這一套。所以他在這場政治高蹺中失敗了。

四、英雄末路的悲歌

每一個國度的人，都有一種英雄情結。因為在一個庸俗而大眾化的社會里，人們對于英雄總是有一種膜拜心理。在某種程度上，英雄是力量和精神的化身，是外在和內在的結合。他既要要救世的力量與才干，又要人格魅力。項羽在很大程度上滿足了人們的這種英雄情結。

就外在的力量而言，他“力拔山兮氣蓋世”，英勇無敵。在他短暫的八年的政治生涯中，幾乎是戰無不勝的。這樣的一個力量非凡的人物，憑借自己堅強的意志，不屈不撓的精神，成就了常人無法企及的功業。

就其內在的人格魅力而言，他破釜沉舟，果斷勇猛；他垓下悲歌，霸王別姬，至情至性，至剛至柔；他不見江東父老，垓下自刎，豪邁剛烈。在項羽的身上，我們可以看到一種目空一切、豪放豁達的氣魄，一種視死如歸的精神力量。還有他霸王別姬，那一份生死相隨的愛情，更加凸顯了他性格中溫情而柔軟的一面，使得項羽這個極其血性剛強的形象，更加的立體與豐腴，有血有肉。

項羽這個人的形象滿足了人們英雄情結的種種要求。但是這樣在這樣一個英雄身上卻帶有一種悲劇色彩。其悲劇色彩主要源于人物性格本身的矛盾性，及人物最后悲劇的結局。

就其性格的矛盾性而言。項羽在其理想化的人格的背面，又凸顯出很多的弱點。他優柔寡斷，婦人之仁；殘忍兇狠，暴虐百姓；他氣量偏狹，剛愎自用。朱光潛說：“世間事物，最為復雜因而最為難懂的莫過于人兩極化的性格”。在項羽的性格就存在著這樣的兩極分化。一方面志向遠大，另一方面卻是目光短淺；一方面是殘忍暴虐，另一方面又是恭敬仁愛；一方面是將門風度，另一方面卻又小家子氣量。項羽性格中的這些弱點，使得他的失敗在情理之中，同時有無損于其英雄氣概，無損于其藝術化的人物形象，反而更加增添了其悲劇的必然性，使得其悲劇的英雄形象更加的深刻。他不是如同神一般的完美的存在，而是有血有肉的人間英雄。

就其悲劇的結局而言。關于項羽的失敗，無疑是《史記》中最為悲愴動人的一幕。“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。”司馬遷的這段描述可稱妙筆。我們且看這個曾經指揮千軍萬馬，百戰不殆的霸王，此刻又是如何光景：兵少食盡，外有十面埋伏，夜深露重，心本就千萬惆悵，又聽見四面楚歌。無眠夜飲，寶馬美人相伴，慷慨悲歌，泣涕不止——一幅典型的英雄末路圖卷，讀之令人扼腕。無怪乎后人由此編寫成膾炙人口的戲劇《霸王別姬》，傳唱至今。

理想的人格，無疑更加符合人們對于審美的要求，但是在歷史發展的現實需要的大潮流下，卻顯得十分的脆弱。所以縱然西楚霸王有拔山扛鼎之力，依然拗不過歷史發展的大潮流。所以才有最后英雄末路，自刎烏江的悲壯場面。正是因為理想與現實之間的巨大落差，更加增添了其悲劇形象的深刻性。

項羽在某些方面而言是桀驁不馴的，他不愿在命運面前低頭，無論是面對家破人亡，還是在最后十面埋伏，四面楚歌，他始終不愿與命運和解。憑借著自己的堅強與勇力，雖遭受到毀滅，也不屈服，“此天亡我也，非戰之罪”。縱然如此，命運還是以一種異常強大的力量前進，或許正如周國平所言：“相信命運的人，命運牽著走；不相信命運的人，命運拖著走。”項羽這個人到最后以一種異常悲壯的方式結束自己的生命，以滿腔的熱血對命運做了最后的抵抗。項羽本身的強大力量與最后結局的慘烈，形成一種巨大沖擊，使人產生一種命運無常的宿命之感。清初吳偉業有詩云：“我來訪遺跡，登高見芒碭。長陵竟抔土，萬事同惆悵。”詩人在這里完成了一次認識的飛躍，由悲英雄末路到感慨人世惆悵，從對于特殊的個人的悲憫到對于普遍人生的否定。使得項羽的死不僅具有高度的藝術美感，同時帶有了一種深邃的哲學意味。

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