當(dāng)代消費文化與文化消費——公共圖書館的消費困境

楊運(yùn)雄

（廣東省立中山圖書館 廣東 廣州 510110）

近現(xiàn)代以來，隨著社會大環(huán)境和個體需求演變，人們對公共圖書館的認(rèn)識逐漸深化、拓展，已經(jīng)脫離了為特定少數(shù)人所建、所用的局限認(rèn)識。尤其是近些年來，從政府到普通民眾，都意識到公共圖書館是公共文化發(fā)展的重要承載體。人們在館內(nèi)享受文化空間，或通過閱讀圖書吸取文化知識，提升人格涵養(yǎng)，借以造就合乎現(xiàn)代社會運(yùn)行邏輯的社會成員。同時，現(xiàn)代社會顯著特點之一，科技進(jìn)步加快，物質(zhì)豐富，市場化加速，物質(zhì)和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費，構(gòu)成了人們生活的基本層面，其中消費是否旺盛反作用于產(chǎn)品的生產(chǎn)。長期以來，人們的需求行為逐漸模式化，漸進(jìn)地形成了某種消費文化，主要包括物質(zhì)層面和精神層面的消費文化。當(dāng)消費文化以強(qiáng)大的市場化力量，試圖排擠文化消費的分量時，公共文化空間拓展受到擠壓，而公共圖書館這一平臺的地位和作用勢必受到挑戰(zhàn)。

1 消費文化的內(nèi)涵與反思

消費文化與消費行為和需求息息相關(guān)，是伴隨著物品交換產(chǎn)生并發(fā)展的。它是人們在長期的經(jīng)濟(jì)生活中所形成的對消費的一種相對穩(wěn)定的共同信念，即約束居民消費行為或消費偏好的一種文化規(guī)范［1］。改革開放近十幾年來，商品服務(wù)生產(chǎn)大發(fā)展，隨之貿(mào)易往來頻繁，人們自覺或不自覺地被卷入到消費大潮之中，電子商務(wù)興起后，更加劇了這種消費文化向社會縱深發(fā)展。波德里亞在《消費社會》一書中，明確了消費社會是資本主義發(fā)展的第四階段。這一階段，不能再從生理需要或社會地位的角度去定義和解釋消費，必須將其視為一種積極的建立關(guān)系的方式。人們通過消費與客體、集體和世界建立關(guān)系，來獲得一種身份和構(gòu)建意義［2］。商品化、市場化全面滲透之后，人們獲得這種身份象征和建構(gòu)的商品變得十分隨意，也非常便捷，可以說，只要借助貨幣這一社會中介，幾乎可以得到世界各地的產(chǎn)品，借以表現(xiàn)自己的個體身份和個體形象。人們極度關(guān)注外在形象，極度外化自己的需求，從而走向“不為物役”的反面而難以鑒別個體作為社會成員的內(nèi)在價值和內(nèi)生意義。

與此相關(guān)，二十世紀(jì)著名的心理學(xué)家和哲學(xué)家、精神分析的社會文化學(xué)派代表人物艾瑞克·弗洛姆曾表達(dá)過他對消費文化的憂慮，“我們所面臨的道德問題，是人對自身的淡漠。這一情況的產(chǎn)生，主要是由于我們已喪失了個人意義感和個性感，使自己成了實現(xiàn)自身以外某些目標(biāo)的工具，把自己視為商品，并且也當(dāng)作商品使用，自己的力量被異化了。”［3］可見，這種異化本質(zhì)的背后必然缺乏對自我內(nèi)省式的認(rèn)知，缺乏人之為人的社會意義，缺乏“以文化之”的內(nèi)涵和支撐。二十世紀(jì)初著名德國社會學(xué)家西美爾認(rèn)為，“貨幣使一切形形色色的東西得到平衡，通過價格多少的差別來表示事物之間的一切質(zhì)的區(qū)別……貨幣挖空了事物的核心，挖空了事物的特性、特有的價值和特點，毫無挽回余地。”“根源于貨幣的經(jīng)濟(jì)、貨幣邏輯對于現(xiàn)代社會生活的主宰，生活世界一方面給了個體自由，同時也使個體的生活越來越物化，越來越失去自身的個性色彩。”［4］。消費文化起源、發(fā)展、成熟于西方自由市場經(jīng)濟(jì)和社會土壤，全球化不斷以網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)為強(qiáng)大的支撐力，持續(xù)演進(jìn)，全球任何國家都難以置身其外。由此看來，這種物化的本質(zhì)是，人被標(biāo)榜為物的化身，人依靠外部可獲得的物質(zhì)，不斷凸顯所謂的個性，而不是“真正的個性色彩”。

2 文化消費及其本體回歸

二戰(zhàn)之后，美國著名社會心理學(xué)家、行為科學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在其著作《動機(jī)與個性》中提出需求層次理論，認(rèn)為“人作為一個有機(jī)整體，具有多種動機(jī)和需要，包括生理需求（physiological needs）、安全需求（security needs）、歸屬與愛的需求（love and belonging needs）、自尊需求（respect ＆esteem needs）和自我實現(xiàn)需求（self－actualization needs）。當(dāng)人的低層次需求被滿足之后，會轉(zhuǎn)而尋求實現(xiàn)更高層次的需要”。概括而言，可歸入兩大層級，即第一層級是生理和物質(zhì)環(huán)境需求，包括生理需求和安全需求；第二層級是心理和精神文化需求，包括其余三類。可以說，一個國家或地區(qū)的人口素質(zhì)高低與其文化消費層次高低呈正相關(guān)關(guān)系，而文化消費正是更高層次需求的體現(xiàn)，直接影響著人們的精神生活和精神風(fēng)貌。

文化消費，一般“指人們根據(jù)自己的主觀意愿，選擇文化產(chǎn)品和服務(wù)來滿足精神需要的消費活動。它的基本特征體現(xiàn)在兩個方面：一方面它所滿足的是消費主體的精神需要，使主體感到愉悅、滿足；另一方面是滿足主體需要的對象主要是精神文化產(chǎn)品或精神文化活動”［5］。人們對消費文化反思和詰問，是一種告誡和反叛，是對“為物役”價值取向的追問和檢討。在消費文化大背景下，除了上文所述人們對外部物質(zhì)如此癡迷的同時，對于與精神世界有關(guān)的文化消費是否趨于同步，答案并不令人滿意。當(dāng)前，諸多商業(yè)化的活動也加入到“文化”的陣列來，紛紛冠之以“XX文化”，或“文化XX”，諸如此類的所謂文化活動，更多的是在文化這個中性而高雅名號之下，利用文化之名，行謀取商業(yè)利益之實，而不是本文所探討的“純文化消費”。公共圖書館作為取之于民，用之于民的文化機(jī)構(gòu)，是公眾文化消費的主要場所。

精神文化產(chǎn)品或精神文化活動是嚴(yán)格意義上的“純文化”，與之有關(guān)的消費才算得上文化消費。普通公眾更多的是以文化消費者角色出現(xiàn)，而專門的文化研究者和文化創(chuàng)意工作者，除了具備文化消費者角色外，還具備文化產(chǎn)品生產(chǎn)者角色。這其中，又以普通公眾為文化消費的絕大多數(shù)消費群體。對社會個體而言，具備較高層次的文化消費觀念，有助于形成完全而良好的人格。對一個民族來說，有助于塑造整個民族的靈魂智慧和氣節(jié)面貌，形成高尚的國民文化性格和文化氣質(zhì)。公共圖書館應(yīng)該是“人生的字典、社會的字典、公眾的字典”，如同外語學(xué)習(xí)者，要學(xué)通一門外語，就要人手一本厚厚的字典一樣，公眾要提升個人和群體綜合素質(zhì)與涵養(yǎng)，就要依靠公共圖書館及其豐富的文化資源，參與文化消費，而非網(wǎng)絡(luò)上一些撲風(fēng)捉影、斷章取義式的網(wǎng)文。

國家實施文化大發(fā)展戰(zhàn)略和公共文化服務(wù)體系建設(shè)，從宏觀上規(guī)劃了未來國家文化發(fā)展方向和應(yīng)具備的面貌，應(yīng)以此為契機(jī)，匯聚全民文化消費的熱情，思考我國文化在世界文化之林中的作用和地位，挖掘文化精神，更新文化理念，讓尷尬的感慨——“功夫是我們的，熊貓也是我們的，而功夫熊貓不是我們的”——成為促進(jìn)個體和群體進(jìn)取的動力。

3 公共圖書館消費價值再平衡

文化消費有別于物質(zhì)消費，主要關(guān)乎精神需求與寄托，尋求某種內(nèi)在的心理平衡；不同于物質(zhì)消費的短暫性、可視覺化感知，文化消費體現(xiàn)了人們的精神品格和內(nèi)在價值，也體現(xiàn)人們對民族文化的認(rèn)同和強(qiáng)化。作為公共文化機(jī)構(gòu)和公共文化服務(wù)提供者，近年來，絕大部分公共圖書館已經(jīng)擺脫了上世紀(jì)八九十年代的“創(chuàng)收式”服務(wù)模式。隨著國家和各級政府出臺政策文件，保障了免費公平服務(wù)，加大了資金投入，使得館舍完善，館藏量逐年上升，新技術(shù)應(yīng)用及時，拓寬了服務(wù)范圍和內(nèi)容。公共圖書館作為文化氣息最為濃厚的場所，資源豐富，包括文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等海量信息，是社會信息的總匯。據(jù)調(diào)查的實際情況看，近些年，我國人均閱讀量不升反降。這不得不引起從業(yè)者的擔(dān)憂，政府投入巨資辦館，為的是提高廣大人民群眾的科學(xué)文化水平和人口素質(zhì)，緣何人們的閱讀量卻十分令人吃驚。背后的原因是復(fù)雜的，從外在因素考察，社會節(jié)奏加快，機(jī)器化自動化大生產(chǎn)加快，導(dǎo)致人們除本職工作外，利用圖書館的時間并不充裕。加上網(wǎng)絡(luò)化飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息涵蓋量巨大，滲透到社會生活各個層面，尤其是互動式網(wǎng)絡(luò)工具出現(xiàn)，使得很多人無需專門利用圖書館也可完成各自閱覽需求。從內(nèi)在因素看，雖然現(xiàn)代公共圖書館順應(yīng)時代潮流，采取了網(wǎng)絡(luò)化、電子化方式發(fā)展，并提供相關(guān)更為便捷的服務(wù)，但是，多數(shù)民眾還停留在過去的觀念狀態(tài)，認(rèn)為到圖書館閱讀是少數(shù)人的事情，這點從一些公共館的辦證讀者量可見一斑。可見，圖書館的功能隨著社會生活豐富而延伸了，卻并不為大眾所熟悉，這無疑會導(dǎo)致大量優(yōu)秀文化資源閑置甚至是浪費。

有文化消費調(diào)查顯示，人們在文化消費結(jié)構(gòu)上偏向于娛樂性、享受性、消遣性的內(nèi)容，出現(xiàn)了文化消費層次不高、內(nèi)容淺顯、形式多樣的局面，而對智能性、發(fā)展性的內(nèi)容關(guān)注度不夠，即深層內(nèi)容的關(guān)注度不夠。這表面上看是個人的問題，從根本上看是一個民族的問題，社會閱讀的風(fēng)尚沒有形成，則全民閱讀難以取得實質(zhì)性進(jìn)展。全球視野下，年輕一代不停地被網(wǎng)絡(luò)、影視塑造著，而網(wǎng)絡(luò)上充斥著良莠不齊的各種信息，讓人莫衷一是，無法真正融入到具體的文化氛圍之中，難以有助于形成人與人之間的真實互動，容易導(dǎo)致“雙面人”性格，“網(wǎng)上”是一面人，“網(wǎng)下”又是截然不同的一面人，而公共圖書館卻不然，它為人們營造了真實的人文環(huán)境和人際交流平臺。

人類的心靈進(jìn)化非常緩慢，所以人們對音樂的欣賞總是有著來自經(jīng)典的抹不去的影子。對物質(zhì)的追求和享受，總是相比精神層面來得容易和直接。消費文化大潮中的公共圖書館消費，文化消費中的公共圖書館消費，需要重視精神生活，強(qiáng)化文化消費意識，樹立文化自覺。

4 結(jié)語

面對消費文化盛行，消費主義涌動，文化消費顯得乏力，以公共圖書館為代表的公共文化消費實際需求不強(qiáng)，困擾著行業(yè)同道。當(dāng)前，圖書館硬件設(shè)施不斷完善，服務(wù)內(nèi)容持續(xù)拓展，但距離化為民眾的自覺尚有很大發(fā)揮空間，換句話說，政府和從業(yè)者對其定位終歸是單方面的，民眾對公共圖書館的認(rèn)知還需要跟上。無論把公共圖書館當(dāng)作“沒有圍墻的大學(xué)”，還是“精神的家園”，作為從業(yè)者有責(zé)任引領(lǐng)一種社會潮流，幫助形成一種社會風(fēng)尚，即“共同構(gòu)筑公共圖書館消費意識，深度喚醒民眾對科學(xué)文化知識的向往和敬畏，激發(fā)民眾和民族更大的進(jìn)取和奮發(fā)”，這樣我們的事業(yè)才能在過度物質(zhì)消費文化的負(fù)面影響下，在與其博弈中求得某種平衡。

［1］鄧向陽.消費文化與消費需求政策探析［J］.學(xué)術(shù)論壇，2003，（3）：136－139.

［2］讓·波德里亞.消費社會［M］.劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2001.

［3］弗羅姆.尋找自我［M］.陳學(xué)明，譯.北京：工人出版社，1988.

［4］西美爾.金錢、性別、現(xiàn)代生活風(fēng)格［M］.顧仁明，譯.上海：學(xué)林出版社，2000.

［5］賈小玫，文啟湘.文化消費：國民實現(xiàn)幸福的上佳途徑［J］.消費經(jīng)濟(jì)，2007，23（5）：3－5，27.