從非理性主義探析大學生犯罪心理的形成

鄭 慧，眭國榮

（1.南京工業大學 政治教育學院，江蘇 南京 211816；2.南京工業大學 海外教育學院，江蘇 南京 211816）

非理性主義作為一種批判理性主義的哲學思潮，從19世紀末誕生開始，就在西方社會引起轟動，在哲學、心理學、社會、政治等領域廣泛流傳。而在我國，改革開放幾十年來，伴隨市場經濟的確立和政治體制改革的進展，非理性主義通過各種形式在我國大學生中廣泛傳播，造成許多不良影響，對大學生犯罪心理的形成有著嚴重影響。從哲學的觀點出發，嘗試就非理性主義社會思潮對中國大學生犯罪心理的影響作用作簡要論述，以期有助于高校思想政治教育工作者加強對大學生犯罪的預防和管理。

一、非理性主義哲學思潮的主要內涵

“非理性主義”與“理性主義”相對立，它否認或限制理性和經驗對事物現象的認識或反映能力，認為人的認識與理性無關，宣揚情緒、本能、意志等非理性因素。源于對資本主義的反思，非理性主義一度成為西方社會的主流思潮。

（一）主要觀點

西方社會19世紀到20世紀所出現的唯意志主義、生命哲學、存在主義、弗洛伊德主義和法蘭克福學派等，都是現代非理性主義思潮的主要流派。雖然非理性主義并未構成一種完整的理論體系，但其主要觀點大概可以歸納為以下幾點：

1.本體論

唯意志主義認為，渴望生存或得到權力的欲望，即意志，才是人的本質；生命哲學家認為，人的本質是生命沖動、生命力的延續，生命沖動是一種不斷向上、富有創造力的力量；精神分析學認為，人的意識生活和科學技術、文學藝術等一系列人類的文明成果都是心理結構中的無意識現象推動的結果；存在主義認為孤獨、煩惱、畏懼等心理情緒的體驗是人的根本性存在，并將之上升到本體論高度。

2．認識論

非理性主義把認識看成是通過非理性因素的自我體驗，主張在人的直覺狀態中把握世界的本質即人的存在。叔本華和柏格森認為，不能通過理性邏輯去把握生生不息、變化無常的意志和沖動，只能通過直覺，在主客合一的境界中直接進入意志和沖動這種生命本質之中。非理性不是一種按步驟、分階段的邏輯程序的認識形式,而是指在一瞬間就能直接地把握事物的本質的認識形式。[1]

3.人學觀

理性禁錮著人的本質、自由和價值，無意識的精神狀態才是意識的真正主宰。真正的本體是個人的存在和直覺體驗。人們只有在這種對自我存在的體驗中才能實現人的真正自由和價值。薩特存在主義的人學觀影響很大，他認為人的存在先于本質，人首先存在著，并不斷超越自己的存在，謀劃未來，創造自己的本質。

（二）非理性主義評析

1.非理性主義的合理性

非理性主義的產生和發展，是對西方社會現實的回應和反思，以及對近代理性主義的矯枉過正。近代西方社會，特別是兩次世界大戰后，人們對現代文明感到失望，于是各種憤怒、悲觀等帶有非理性因素的情緒伴隨而來批判科技理性；非理性主義在對傳統理性主義的批判中，提出了不少嚴峻而深刻的問題。其中對人的直覺、無意識領域的探索等，開辟了新的研究領域，給今人以啟示。

2.非理性主義的缺陷

非理性主義把意志、沖動、自由等無意識現象賦予本體，片面夸大非理性的意義。其實現實生活中具備理性是十分必要的，沒有理性的制約，人也非真正意義上的人；非理性主義夸大否定性，容易使人陷入虛無主義、懷疑主義等，對社會發展不利；非理性主義片面理解人的本質，拋開具體的社會關系和社會實踐去強調人的個性，實際是空想；[2]非理性主義最終發展成極端的反理性主義。

二、非理性主義對大學生犯罪心理形成的影響

改革開放后，各種西方思潮涌入中國，伴隨著人們對“文明”的深刻反思和對人的價值的重新思考，尼采、薩特、弗洛伊德等人的非理性主義學說在中國引起了廣泛關注。大學生是一個思想活躍的群體，精力充沛，樂于接受新事物，在全球化的今天，非理性主義思潮借助以互聯網為代表的發達的資訊媒體，對中國當代大學生的思想觀念產生極大沖擊，其中極大的負面影響甚至把他們引向犯罪的道路。

（一）非理性主義在我國大學生中傳播的主要形式

1.以互聯網為代表的現代大眾傳媒為傳播平臺

在信息技術高速發展的時代，電視、廣播、報刊、互聯網等現代大眾傳媒在人們生活中發揮著越來越重要的作用。其中，互聯網以其迅速便捷且受眾廣泛的優勢，在信息傳播中占據主要地位，成為人們日常生活中獲取信息的主要來源。大學生是互聯網最頻繁最廣泛的忠實用戶，電腦、手機等通訊設備的普及使得他們無時無刻不在依賴著互聯網，當以非理性主義為代表的當代西方思潮借助互聯網等現代大眾傳媒的平臺進行傳播時，正處于思想價值觀念定型的關鍵時期的大學生最易受到影響，導致在認知和行為方面發生偏差。

2.以解放色情與沖動為本質的大眾文化為主要載體

當下我們的社會正處于轉型期，經濟發展和西方外來文化沖擊的雙重影響，加速了文化的演變，導致我國社會文化呈現多元化。在非理性主義社會思潮的影響下，以解放色情與沖動為本質的大眾文化越來越受青睞，逐漸形成大眾文化的核心，表現在文學作品、電視劇和電影等各個方面。商家片面追求經濟利益，無所不用其極，為迎合觀影人群的強調個人直覺和感官效果的非理性因素的主流消費心理動機，利用色情、暴力等消極的非理性因素吸引眼球。大學生正好處于世界觀、人生觀、價值觀均未穩定階段，在汲取文化知識豐富自身時，容易受到那些不良的文化的侵蝕，極有可能產生嚴重的心理問題，形成犯罪心理。

（二）非理性主義給大學生的價值觀念和行為方式帶來的負面影響

大學生善于接收新事物，但分辮是非的能力差，當西方思潮在中國泛濫時，容易食洋不化，產生錯誤的思想價值觀念。非理性文化思潮中尤以薩特的存在主義、尼采的意志主義以及弗洛伊德主義對大學生的影響最深。

1.強調絕對自我，追求物欲享受

現代西方非理性主義對人的本質作片面理解。薩特的人學理論認為：“別人的存在給我的自由帶來了一種事實上的限制”，把自我與他人對立起來。弗洛伊德強調人類社會的進步是通過對人的本能、欲望的壓抑來完成的。這些觀點本是揭露資本主義對人的異化的社會現象，但一些大學生對其只作字面理解，造成了嚴重的利己主義、拜金主義和享樂主義。著重表現在把個人利益看得高于一切，為人民服務的精神缺乏以及非理性的消費行為。通過調查，大學生中比較流行和欣賞的就是“走自己的路,讓別人去說吧”，“我的青春我做主”等以自我為中心的話語。許多大學生在學習和生活中對他人的困難冷眼旁觀，堅持明哲保身，但凡是觸動到自己利益的事就積極干預，甚至不惜犧牲他人的利益。還有些大學生在大學期間，只顧吃喝玩樂，一味追求名牌，花錢大手大腳，成為名符其實的“啃老族”。

2.悲觀情緒濃烈，挫折反應消極

現代西方非理性主義帶有濃厚的悲觀主義色彩，存在主義把個人的孤獨、煩惱、畏懼等心理情緒的體驗作為人的根本性存在。克爾凱郭爾覺得人自離開母體，就是一個孤獨的存在，也指被眾人遺棄、自身價值不被別人承認所產生的孤獨。海德格爾認為人生就是煩惱，人就是活在畏、煩之中。尼采雖反對悲觀，但他承認，人生是“極度的痛苦，那種置身于綠枝火焰之中的漫長痛苦—那種遙遙無期的痛苦。”受到這些非理性主義者的影響，有的大學生因看不到“自我”在社會坐標系上的適當位置而流露出來無所作為的悲觀主義人生觀，表現在對自己的未來和整個社會失去希望，頹廢墮落，經常抱怨發牢騷，面對挫折采取逃避之類的消極態度。

3.陷入虛無主義，道德水平低下

現代西方非理性主義有一種否定、懷疑、批判歷史和社會的傾向。尼采把西方文化的頹廢歸罪于它的倫理主義、理想主義和理性主義，他認為，“倫理自身是一種頹廢的病象”，“理想總是對現實的詛咒”，“由于蘇格拉底,理性主義的病毒被引進了歐洲文化。”尼采主張創造性生活，重估一切價值，他在自傳中聲稱：“道德理想的勝利和任何其他勝利一樣，須依靠不道德手段：強暴、說謊、誹謗、不義。”薩特則把價值、道德看作虛無。這種非道德主義和虛無主義使得大學生滿腹“批判”思想，極力貶低我國傳統文化，盲目崇洋，主張全盤西化；敵視社會，對社會的陰暗面大肆渲染，公然挑撥；厭倦道德教育，不注重個人修養和社會公德，語言粗俗，公共場合違反秩序。

（三）非理性主義影響大學生犯罪心理的形成

王牧教授認為：“不但犯罪人不是理性的人，正常的人也不總是理性的人。”犯罪人在本質上可以認定為非理性的，表現在低自控和低自珍。辯證唯物主義認為，人的心理是人腦對客觀現實的反映。從吸收客觀外界的消極因素到形成主體的犯罪心理，是犯罪心理的內化過程。[3]文化素質的提高并不能阻止大學生走向犯罪，大學生在日常生活中所表現的出來的，因受到非理性主義的不良影響而導致的對自我的不正常的認知以及對社會的不理性的看法，在一定的情況下，容易激發出來，形成犯罪心理。

1.畸形的需求心理和極端的個人主義

非理性主義宣揚的本能欲望存在的合理性使得一些大學生為了追求感官刺激，滿足自身欲望，進行非理性消費而導致入不敷出。大學生沒有獨立的收入來源，當物質條件無法滿足日益膨脹的一己私欲時，物欲的沖擊淹沒了心理的防線,才導致大學生盜竊、搶劫等侵財型犯罪案件激增。有關調查反映的大學生犯罪中70%都是盜竊案，正是大學生為了貪圖享樂而走上犯罪道路的一個印證。

對違法犯罪的大學生，剖析他們的心理，都帶有明顯的自私性，以自我為中心。非理性主義認為所謂人的存在, 只是個人的精神存在或主觀存在。這種觀點抹殺了理性的作用而使人向另一個方面獲得了畸形的發展，那就是過分注重個人主觀感受，自私自利，極端自我。犯罪心理學教授李玫瑾在調查馬加爵后在其報告中指出，真正決定馬加爵犯罪的心理問題，是他扭曲的人生觀，還有“自我中心”的性格缺陷。近期鬧得沸沸揚揚的“李某某案”也是非理性主義影響下的“受害者”。李某某在父母的各種溺愛中養成了囂張跋扈的浪子性格，最終發生的一系列事件將他推上風口浪尖，撞人后態度囂張，年紀輕輕就走上犯罪的道路等，這些都是他在非理性主義的影響下形成的極端的個人主義、蔑視社會公共秩序導致的嚴重后果。

2.過分的焦慮心理和嚴重的認知障礙

目前大學生中有心理障礙者占6.06%，高危人群占16.54%。據報道，我國有焦慮不安、煩躁和抑郁情緒等問題的大學生占學生總數的16%，而其中只有不到15%的人得到了及時的治療。受非理性主義文化思潮影響，部分大學生的理想信念逐漸動搖，處于迷茫狀態，認為人活著就是痛苦，易被當前的社會問題困擾，害怕挫折，不思進取。對自我認知不足，認為自己各方面都不如別人，過度的自卑感誘使以非理性的方式發泄，強烈的挫折感引發失范行為。

近年來，大學生犯罪增多，多是面對就業壓力或情感糾紛時的消極心態導致的。最典型的案例莫過于2003年發生的浙江某高校周某因無法承受就業壓力兇殺公務員案了。另外，江西某高校學生李某，在其學校附近與男友發生爭執遭男友割斷喉管后死亡。這些案例說明，大學生心理發展尚未穩定，心理素質較差，他們害怕失敗，害怕拒絕，心理矛盾沖突突出。這些矛盾解決不好，就可能成為大學生犯罪的心理基礎。現代家庭，獨生子女居多，“一家人圍著一個人轉”的家庭模式把孩子保護得太好了，使他們踏入社會后對于社會中的競爭、困難、失敗往往缺少必要的心理準備，一旦受到挫折則缺少正確的判斷和認識，造成心理的扭曲而誤入歧途。

3.偏激的逆反心理和強烈的報復心理

在違法犯罪的大學生中可以看到，越是反復講的道理，他們越是不聽，越是嚴厲禁止的事情，他們越是要做，這種帶有偏執、狂妄特征的逆向心理定勢，造成好的影響他們接受不了，而腐朽的東西則能乘虛而入，成為他們違法犯罪的思想基礎。西方非理性主義宣揚的虛無主義與非道德主義正好契合并加重了他們這種心理，使他們產生了是非顛倒的逆反心理和強烈的報復心理。[4]現在一些大學生藐視權威性，政治上出現多元化主張傾向；反對傳統道德規范的束縛，主張個性張揚；極力貶低中國傳統文化，盲目崇洋，敵視和批判社會。

現在的大學生中不乏批判社會的“憤青”，他們受到非理性主義中虛無主義和非道德主義的影響，對社會中的一切感到不滿和憤懣，民族精神、集體主義此類崇高的內容在他們身上不復存留, 他們不拘泥于社會環境和道德規范的制約,非理性的視覺消費心理決定了他們對暴力、喧囂、反諷和破壞的極度熱衷。例如2008年10月，北京某大學大四男生付某因認為教授程某“潛規則”了自己女友，公然在教室里用利器砍中教授頸部致其重傷身亡。事后，付某始終不后悔，并聲稱這樣做一是為了報復，二是要“殺一儆百”。這個理由表面上好像是出于道義，然而，這僅僅是犯罪者為自己報復社會的偏激行為找一個貌似合理的“注腳”。[5]

正是由于非理性主義自身的局限性和大學生對其的片面理解，才導致了一些大學生出現認知和行為上的偏差，形成犯罪心理，為社會帶來了極大的隱患。筆者認為，為了引導大學生正確對待外來文化，預防和減少大學生犯罪，高校思政工作者應該在以下幾個方面做出努力：正確分析和評價非理性主義思潮，積極培育大學生志愿服務精神，及時開展大學生心理健康教育以及規范大學生網絡交往行為等。

[1]胡敏中.論非理性的三層含義[J].社會科學輯刊，1993，（2）:11-14.

[2]陳然然.人本主義哲學反思：非理性主義之辯證思考[J].通化師范學院學報，2012(11):18-20.

[3]付偉.犯罪大學生的心理狀態分析及預防策略研究[J].佳木斯大學社會科學學報，2007，（3）:110-111.

[4]舒真.大學生犯罪的自我調試和防范措施[J].知識經濟，2011，（7）：86.

[5]王紅星.大學生極端行為案例分析 [M].北京:人民衛生出版社，2010.45.