馬克思、恩格斯的新社會(huì)因素思想解析

方琳

（中共鄭州市委黨校，河南 鄭州 450042）

資本主義從誕生之時(shí)起，就一直處于不斷變化發(fā)展中。科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力迅猛發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，其與資本主義私人占有的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾逐步加深并走向尖銳化，導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，資產(chǎn)階級不得不經(jīng)常調(diào)整自己的生產(chǎn)關(guān)系，使之不斷適應(yīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的要求。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的：資產(chǎn)階級必須對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。在這個(gè)調(diào)整的過程中，資本主義社會(huì)也由自由競爭資本主義階段走向私人壟斷資本主義階段，再到國家壟斷資本主義階段，直至目前的國際壟斷資本主義階段。這個(gè)過程同時(shí)也是不斷積累與自身規(guī)定性相反的因素的過程。馬克思和恩格斯以淵博的學(xué)識(shí)和對時(shí)代精神的準(zhǔn)確把握，站在全人類和社會(huì)歷史發(fā)展的高度，指出了資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢。在他們共同創(chuàng)立的馬克思主義理論體系中，包含有許多關(guān)于新社會(huì)因素的思想。探究這些至今仍閃爍著真理性光芒的思想，從他們經(jīng)典和智慧的思想中汲取營養(yǎng)，對于我們今天正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義社會(huì)及其發(fā)展趨勢，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路具有積極意義。

一、馬克思的新社會(huì)因素思想

馬克思關(guān)于新社會(huì)因素的思想主要是通過對資本主義經(jīng)濟(jì)和政治的分析而體現(xiàn)的，其對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的分析最為透徹和具體。他通過詳細(xì)分析資本的作用、矛盾運(yùn)動(dòng)和歷史命運(yùn)來探討新社會(huì)因素產(chǎn)生的必然性。馬克思在《資本論》第三卷中論述了資本的作用、存在的矛盾及其隱含的發(fā)展趨勢：“發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。資本正在以此不自覺地創(chuàng)造著一種更高級的生產(chǎn)形式的物質(zhì)條件。”[1]（P228）“資本在具有無限度地提高生產(chǎn)力趨勢的同時(shí)，又在怎樣程度上使主要生產(chǎn)力，即人本身片面化，受到限制。”[2]（P406）資本的“每一個(gè)這樣的限制都是同資本的使命相矛盾的，所以資本主義生產(chǎn)是在矛盾中運(yùn)動(dòng)的，這些矛盾不斷地被克服，但又不斷地產(chǎn)生出來……這些界限在資本發(fā)展到一定階段時(shí)，會(huì)使人們認(rèn)識(shí)到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅(qū)使人們利用資本本身來消滅資本。”[2]（P390）在這里，馬克思分析了資本無限發(fā)展生產(chǎn)力的歷史作用，指出資本在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)也導(dǎo)致了人和社會(huì)的片面發(fā)展，從而引發(fā)資本主義社會(huì)不可克服的內(nèi)在矛盾，這種矛盾最終造成資本主義社會(huì)的解體和資本自身的消亡。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思進(jìn)一步分析了資本的矛盾運(yùn)動(dòng)和歷史命運(yùn)，他指出，當(dāng)資本本身的力量還比較薄弱的時(shí)候會(huì)依賴原有的生產(chǎn)方式，一旦它強(qiáng)大起來，舊的生產(chǎn)方式逐漸成為其障礙時(shí)，資本以及建立在資本基礎(chǔ)之上的舊的生產(chǎn)方式將走向解體。這是資本自身不可克服的矛盾，這種矛盾不斷運(yùn)動(dòng)、積累，最終使得一種新的生產(chǎn)方式代替舊的生產(chǎn)方式，社會(huì)制度發(fā)生根本改變。馬克思從資本的歷史作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)中科學(xué)預(yù)測了資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢。回顧資本主義的發(fā)展歷程，它從自由競爭階段發(fā)展到私人壟斷階段再到國家壟斷階段直至當(dāng)今的國際壟斷階段，正是資本主義社會(huì)為解決其內(nèi)在矛盾導(dǎo)致的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)而進(jìn)行的不斷調(diào)整，而這一切的最終動(dòng)因仍然是資本追求利潤最大化的本性。資本的這種本性使得資本主義在經(jīng)歷了種種調(diào)節(jié)和不同發(fā)展階段之后最終走向失效。如當(dāng)代國際壟斷資本借助其主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，已經(jīng)把貪婪的觸角伸向全球范圍。資本在攫取高額利潤的同時(shí)也把危機(jī)帶到了全世界，事實(shí)證明了馬克思預(yù)測的科學(xué)性：資本主義的發(fā)展是其基本矛盾逐漸積累、激化并向全球擴(kuò)展的過程，也是其自我調(diào)節(jié)日益走向極限的過程，近年來頻頻發(fā)生的國際金融危機(jī)就是最好的證明。

隨著資本主義生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，在資本運(yùn)行的過程中還出現(xiàn)了一些新的形式。馬克思以高度的洞察力解讀了這些新形式，指出合作工廠、股份制和信用制度是現(xiàn)有生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)到新生產(chǎn)方式的過渡形式。“工人自己的合作工廠，是在舊形式內(nèi)對舊形式打開的第一個(gè)缺口……”“資本主義的股份企業(yè)，也和合作工廠一樣，應(yīng)當(dāng)被看作是由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過渡形式……”[1]（P499）關(guān)于信用制度，馬克思認(rèn)為它具有兩重性，一是最純粹最巨大的賭博欺詐制度（資本主義剝削制度的發(fā)展），正是這種制度造成了兩極分化；二是作為一種新的生產(chǎn)方式的過渡形式。在馬克思眼中，合作工廠、股份企業(yè)、信用制度等這些適應(yīng)于資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展要求而產(chǎn)生的新的組織形式和制度，一方面體現(xiàn)了資本對雇傭勞動(dòng)的剝削日益隱蔽化的傾向，另一方面它們?nèi)匀皇琴Y本主義性質(zhì)的，但同時(shí)又是在資本主義社會(huì)內(nèi)部“打開的”一些“缺口”，因?yàn)樗鼈兊某霈F(xiàn)突破了單一的、極少數(shù)私人占有制的資本主義傳統(tǒng)模式，是在資本主義制度內(nèi)對資本主義形式的“揚(yáng)棄”，是轉(zhuǎn)到“新生產(chǎn)方式的過渡形式”。聯(lián)系當(dāng)今資本主義社會(huì)發(fā)生的一些新變化以及西方學(xué)者企圖借此來掩飾資本主義實(shí)質(zhì)的觀點(diǎn)，①我們不得不由衷佩服馬克思細(xì)密審慎的治學(xué)態(tài)度、高度的洞察力和準(zhǔn)確的判斷力。

除了對經(jīng)濟(jì)因素進(jìn)行大量論述之外，馬克思也思考了經(jīng)濟(jì)因素在政治上的表現(xiàn)，即“隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展，在它的內(nèi)部發(fā)展著一個(gè)新的無產(chǎn)階級，即現(xiàn)代無產(chǎn)階級。”[3]在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思也指出，資本主義生產(chǎn)關(guān)系具有雙重性：一方面是發(fā)展生產(chǎn)力，使資產(chǎn)階級得到越來越多的財(cái)富；另一方面是產(chǎn)生貧困，并在此過程中發(fā)展出一種反抗其自身的力量——無產(chǎn)階級。資本家占有生產(chǎn)資料，通過剩余價(jià)值來剝削工人，必然造成兩極分化和階級對抗。而政治領(lǐng)域的斗爭與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾共同成為資本主義社會(huì)的基本矛盾。

二、恩格斯對新社會(huì)因素思想的發(fā)展

一方面，時(shí)代的發(fā)展和工人階級的斗爭實(shí)踐加深了恩格斯對資本主義壟斷階段的認(rèn)識(shí)。在馬克思生活和寫作的年代，自由競爭在資本主義經(jīng)濟(jì)中占統(tǒng)治地位。這時(shí)的資本主義信用制度還不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)領(lǐng)域中股份公司并不多。恩格斯同馬克思一樣經(jīng)歷了自由競爭的資本主義時(shí)代。但是，到19世紀(jì)70年代以后，自由競爭資本主義階段就向壟斷資本主義階段過渡，80～90年代壟斷逐漸代替自由競爭而處于支配地位。這一階段的資本主義是馬克思沒有經(jīng)歷過的，而恩格斯在馬克思逝世后仍然密切關(guān)注時(shí)代的這些變化，指出了資本主義壟斷階段的主要特征，即生產(chǎn)力的社會(huì)化發(fā)展迫使資本家不得不經(jīng)常調(diào)整其生產(chǎn)關(guān)系，于是資本主義出現(xiàn)了從私人壟斷資本主義到國家壟斷資本主義的不同階段：“資本家本身不得不部分地承認(rèn)生產(chǎn)力的社會(huì)性。大規(guī)模的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)和交通機(jī)構(gòu)起初由股份公司占有，后來由托拉斯占有，然后又由國家占有。”[4]（P414）在指出壟斷資本主義生產(chǎn)社會(huì)化的特征的同時(shí)，恩格斯尖銳地指出了生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來……社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立。”[4]（P399）“把由個(gè)人或股份公司負(fù)責(zé)的資本主義生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成為由全社會(huì)負(fù)責(zé)和按預(yù)先確定的計(jì)劃進(jìn)行的社會(huì)主義生產(chǎn)，資本主義社會(huì)本身正在為這個(gè)轉(zhuǎn)變創(chuàng)造物質(zhì)條件和精神條件。”[5]（P416）恩格斯還進(jìn)一步指出了國有化的實(shí)質(zhì)：“只要政權(quán)在有產(chǎn)階級手中，那末任何國有化都不是消滅剝削，而只是改變其形式。”[6]（P607）恩格斯深刻認(rèn)識(shí)到在國家壟斷資本主義階段，生產(chǎn)社會(huì)化程度更高的突出特征一方面使資本剝削的手段更加高明，剝削的范圍更加擴(kuò)大，剝削的程度更為深化，這一切并未改變剝削的實(shí)質(zhì)；但另一方面資本主義社會(huì)正在發(fā)生著部分的質(zhì)變，逐漸積累著阻礙其發(fā)展的各種否定因素，即恩格斯所講的“正在為這個(gè)轉(zhuǎn)變創(chuàng)造物質(zhì)條件和精神條件”，這一思想正是對馬克思關(guān)于股份制、信用制度是在資本主義社會(huì)內(nèi)部打開的“缺口”的進(jìn)一步發(fā)展。

另一方面，在論述角度方面，恩格斯拓展了新社會(huì)因素的研究空間。如上所述，馬克思、恩格斯都從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域?qū)π律鐣?huì)因素展開了論述，但需要指出的是，恩格斯還從思想文化領(lǐng)域探討了新社會(huì)因素，對經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化三者之間的關(guān)系進(jìn)行了深入探究，研究的理論視角更為全面。

在政治領(lǐng)域和思想文化領(lǐng)域，恩格斯強(qiáng)調(diào)了階級之間的對立和斗爭、空想社會(huì)主義等思想根源于資本主義的客觀現(xiàn)實(shí)，是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾特別是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的反映。“這種歷史情況決定了社會(huì)主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)。不成熟的理論是和不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的。解決社會(huì)問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來。這種新的社會(huì)制度是一開始就注定要成為空想的，它愈是制定得詳盡周密，就愈是要陷入純粹的幻想。”[7]（P376）“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找……同時(shí)這還說明，用來消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段，也必然以多少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中。”[7]（P395）以空想社會(huì)主義和德國宗教改革為例，恩格斯更多關(guān)注了思想文化現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)象的關(guān)系，指出資本主義社會(huì)中一些先進(jìn)思想的出現(xiàn)，從根本上講是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的矛盾斗爭在人們思想上的集中體現(xiàn)。恩格斯以更加理性自覺的視角全面而深刻地探討了資本主義社會(huì)中出現(xiàn)的新社會(huì)因素，繼承和發(fā)展了馬克思的新社會(huì)因素思想。

三、馬克思、恩格斯新社會(huì)因素思想的一致性

（一）唯物主義歷史觀是兩者共同的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思和恩格斯于1844年8月在巴黎第二次會(huì)晤，“這次是他們各自通過不同途徑完成了二個(gè)轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上的會(huì)晤。他們發(fā)現(xiàn)彼此在一切理論方面都完全一致，并從此開始了40年的共同戰(zhàn)斗歷程。”[8]在他們合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，第一次把人類社會(huì)劃分為五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，指出舊社會(huì)形態(tài)被更高級社會(huì)形態(tài)所代替的根源在于社會(huì)的物質(zhì)生活條件等方面的成熟。基于唯物史觀和剩余價(jià)值論等對人類社會(huì)客觀規(guī)律的深刻洞察，他們指出共產(chǎn)主義取代資本主義是資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們又分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展和相互依存與斗爭的過程，得出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的”重要結(jié)論。

馬克思逝世后，恩格斯進(jìn)一步發(fā)展了歷史唯物主義。他于1884年寫的《家庭、私有制和國家的起源》中用唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)來闡釋摩爾根《古代社會(huì)》的研究成果，科學(xué)地闡明了家庭、私有制、階級的起源與國家產(chǎn)生的關(guān)系，極大地豐富了馬克思主義政治學(xué)說。1886年寫的《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》進(jìn)一步豐富和發(fā)展了歷史唯物主義基本原理。特別是通過他晚年的許多信件，批判了當(dāng)時(shí)把馬克思主義歪曲為形而上學(xué)的“機(jī)械決定論”和“經(jīng)濟(jì)決定論”的論調(diào)，指出：他和馬克思在物質(zhì)與精神、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系中，更多的時(shí)候強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對精神、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，而對精神對物質(zhì)、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用闡述得不夠，這種情況是基于與當(dāng)時(shí)盛行的唯心主義進(jìn)行斗爭的需要。所以后來恩格斯認(rèn)為，為了正確地把握社會(huì)基本矛盾，必須對它加以全面闡述。“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”[5]（P695-696）恩格斯指出，政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)等作為上層建筑是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，但它們之間也存在相互作用，并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用。從這里可以看出，始終堅(jiān)持辯證的、唯物主義的觀點(diǎn)并以此去理解人類社會(huì)發(fā)展是馬克思和恩格斯共同的科學(xué)的見解，也是他們關(guān)于新社會(huì)因素思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

（二）肯定和洞察新社會(huì)因素的實(shí)質(zhì)是兩者共同的基本立場

《共產(chǎn)黨宣言》明確指出：“當(dāng)人們談到使整個(gè)社會(huì)革命化的思想時(shí)，他們只是表明了一個(gè)事實(shí)：在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的。”可見，從19世紀(jì)中葉起，馬克思和恩格斯就注意到了資本主義社會(huì)內(nèi)部的新社會(huì)因素。與此同時(shí)，馬克思和恩格斯也清醒地認(rèn)識(shí)到了這些新社會(huì)因素的實(shí)質(zhì)和局限性。“在股份制度內(nèi)，已經(jīng)存在著社會(huì)生產(chǎn)資料借以表現(xiàn)為個(gè)人財(cái)產(chǎn)的舊形式的對立面；但是，這種向股份形式的轉(zhuǎn)化本身，還是局限在資本主義界限之內(nèi)。”[1]（P498）“問題本身并不在于資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律所引起的社會(huì)對抗的發(fā)展程度的高低。問題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且還在實(shí)現(xiàn)的趨勢。”[9]雖然資本主義在適應(yīng)生產(chǎn)力的社會(huì)化、緩和階級矛盾等方面做了一些調(diào)整，工人階級在物質(zhì)生活資料方面的條件相應(yīng)得到提高，但這種提高仍然服從和服務(wù)于勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。“吃穿好一些，待遇高一些，持有財(cái)產(chǎn)多一些，實(shí)際上不過表明雇傭工人為自己鑄造的金鎖鏈已經(jīng)夠長夠重，容許把它略微放松一點(diǎn)，不會(huì)消除雇傭工人的從屬關(guān)系和對他們的剝削。”[10]恩格斯也指出：“只要政權(quán)在有產(chǎn)階級手中，那末任何國有化都不是消滅剝削，而只是改變其形式。”[6]（P714）“但是，無論轉(zhuǎn)化為股份公司和托拉斯，還是轉(zhuǎn)化為國家財(cái)產(chǎn)，都沒有消除生產(chǎn)力的資本屬性……現(xiàn)代國家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國家，理想的總資本家……資本關(guān)系并沒有消滅，反而被推倒了頂點(diǎn)。”[7]（P407）總之，股份制、工人待遇提高、持有財(cái)產(chǎn)增多這些資本主義社會(huì)中出現(xiàn)的新的生產(chǎn)方式、組織形式仍然處于資本主義框架之內(nèi)，仍然為資產(chǎn)階級服務(wù)，仍然具有資本主義性質(zhì)。這是馬克思和恩格斯共同的立場和基本觀點(diǎn)。

四、辯證理解馬克思、恩格斯的新社會(huì)因素思想

馬克思和恩格斯兩人一致肯定資本主義社會(huì)中孕育和產(chǎn)生了新社會(huì)因素，那么這種新社會(huì)因素指的是社會(huì)主義因素嗎？尤其在當(dāng)代資本主義社會(huì)發(fā)生更為深刻變化的背景下，應(yīng)該如何理解馬克思恩格斯的新社會(huì)因素思想呢？在筆者看來，可以從以下幾個(gè)方面入手：

第一，新社會(huì)因素彰顯了歷史發(fā)展的必然趨勢，驗(yàn)證了馬克思和恩格斯關(guān)于“兩個(gè)必然”的判斷。新社會(huì)因素是資本主義生產(chǎn)方式適應(yīng)生產(chǎn)力社會(huì)化發(fā)展和科技進(jìn)步的產(chǎn)物，在社會(huì)所有制、計(jì)劃生產(chǎn)等方面與資本主義的生產(chǎn)方式相對立。而這些要素也正是未來社會(huì)主義生產(chǎn)方式的部分特征，所以才有學(xué)者得出 “新社會(huì)因素是社會(huì)主義因素”的觀點(diǎn)。但從本質(zhì)上看這種觀點(diǎn)是值得商榷的，因?yàn)檫@些新社會(huì)因素實(shí)質(zhì)上仍然是資本主義社會(huì)為解決自身矛盾而進(jìn)行的自我調(diào)整，這種自我調(diào)整使得資本主義度過一次又一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在獲得自身發(fā)展空間的同時(shí)也體現(xiàn)了這樣的辯證性，即這個(gè)過程也是資本主義對自身的揚(yáng)棄和否定的過程，這個(gè)過程為未來社會(huì)不斷積累著物質(zhì)上和精神上的要素，這種部分質(zhì)變雖然不能稱之為 “社會(huì)主義因素”，但是它們的出現(xiàn)的確彰顯了資本主義將被社會(huì)主義所替代的歷史必然。

第二，新社會(huì)因素具有明確的資本主義屬性。馬克思、恩格斯都強(qiáng)調(diào)，這些出現(xiàn)于資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的“新社會(huì)因素”僅僅是資本主義社會(huì)中出現(xiàn)和發(fā)展的一種否定自身的因素，它仍然處于資本主義生產(chǎn)方式的強(qiáng)大主導(dǎo)和控制下。用馬克思的“普照的光”的觀點(diǎn)來解釋就是“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點(diǎn)。”[11]所以，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，新社會(huì)因素的出現(xiàn)和發(fā)展仍然不過是資本主義體制和框架內(nèi)的一種調(diào)整和變化，諸如股份制只是一種由多個(gè)私人資本共同所有的企業(yè)制度，并沒有使資本所有權(quán)和控制權(quán)發(fā)生真正的轉(zhuǎn)移，廣大分散的股民對企業(yè)的經(jīng)營管理沒有發(fā)言權(quán)。福利制度雖然在一定程度上消除了社會(huì)上一些極端貧困的現(xiàn)象，部分改善了社會(huì)分配不均的情況，但其目的是為了給資本利潤的增長創(chuàng)造一個(gè)有利的社會(huì)環(huán)境，福利制度最為盛行的時(shí)候也正是資本家利潤大幅增長的時(shí)候，它并不能從根本上消除由資本主義生產(chǎn)方式所帶來的兩極分化和社會(huì)矛盾。而部分工人參加企業(yè)管理并不意味著工人雇傭地位的實(shí)質(zhì)改變，這只是科技和管理理念進(jìn)步對企業(yè)文化影響的體現(xiàn)。

第三，新社會(huì)因素內(nèi)在地包含了解決資本主義社會(huì)矛盾沖突的線索。馬克思在《資本論》第三卷中談到，合作工廠、股份企業(yè)、信用制度等雖然仍處于資本主義框架之內(nèi)，但從本質(zhì)上看它們是對資本主義因素或形式的一種揚(yáng)棄，是轉(zhuǎn)到新生產(chǎn)方式的過渡形式。如恩格斯認(rèn)為“生產(chǎn)力的國家所有”雖然不能解決沖突，但是包含著“解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索。”[7]（P408）在馬克思、恩格斯看來，這種新社會(huì)因素雖然包含著解決資本主義社會(huì)矛盾沖突的手段和線索，或者可以理解為包含了未來社會(huì)主義的一些萌芽，但是這些萌芽式的因素并不完全等同于社會(huì)主義因素，因?yàn)樗鼈儺吘固幱谫Y本主義條件下。那么它們在什么時(shí)候才能夠成長為社會(huì)主義因素呢？如果我們努力追尋答案的話，1859年馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》中提出的“兩個(gè)決不會(huì)”思想無疑是最好的答案：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生。”[12]也就是說，只有在資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系再也不能容納其生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展，而新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的物質(zhì)條件充分成熟之后，才能根據(jù)實(shí)際情況采取無產(chǎn)階級暴力革命或和平斗爭等形式，摧毀資本主義這一人類社會(huì)中最后的階級社會(huì)，而代之以社會(huì)主義社會(huì)。只有這樣，這種新社會(huì)因素才能得到根本解放，才能在嶄新的生產(chǎn)關(guān)系下成長為社會(huì)主義因素。

注釋：

① 諸如一些西方學(xué)者將職工持股并參與經(jīng)營管理美化為“人民資本主義”；將企業(yè)中所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離看成是階級關(guān)系的質(zhì)變，聲稱資本主義已經(jīng)變?yōu)椤凹夹g(shù)專家組合”統(tǒng)治的“新工業(yè)國”等。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，2003.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集（第30卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.153.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（第25卷）[M].北京：人民出版社，2001.

[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[6]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[7]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，2001.

[8]中國人民大學(xué)馬列主義發(fā)展史研究所.馬克思恩格斯思想史[M].上海：上海人民出版社，1982.107.

[9]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1979.8.

[10]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第44卷）[M].北京：人民出版社，2001.714.

[11]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2001.24.

[12]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1995.83.