看《喜福會》中的幾種關(guān)系

劉磊

（哈爾濱金融學(xué)院，黑龍江哈爾濱150030）

當(dāng)代著名的美籍華裔女作家譚恩美于1989年出版了她的第一部長篇小說《喜福會》。小說一經(jīng)發(fā)表即在美國引起轟動，連續(xù)9個月被評為《紐約時報》暢銷書，后又被譯成20多種文字在各國廣泛流傳，還被改編成同名電影，引起了強(qiáng)烈反響。《喜福會》主要講述了有著不同身份、經(jīng)歷和人生取向的四位中國母親和在美國土生土長的四個女兒之間的故事，表現(xiàn)了中美兩國截然不同的母女關(guān)系、男女關(guān)系以及朋友關(guān)系。

一、母女關(guān)系

《喜福會》中的母親們是中國文化的代表，女兒們則是美國文化的象征。母親們出生在舊中國，受中國傳統(tǒng)文化熏陶，認(rèn)為凡事以家庭為重，子女對父母應(yīng)遵守孝道。女兒們則是土生土長的“美國人”，思想自由、開放，追求自我價值的實現(xiàn)和自我權(quán)利的掌控。正是基于兩種不同的世界觀、人生觀和價值觀，母女之間的關(guān)系表現(xiàn)為摩擦、沖突與對抗。

“媽將一切未遂的心愿、希望，都寄托在美國這片土地上。她是在一九四九年來到美國的。在中國，她喪失了一切：雙親，家園，她的前夫和一對孿生女兒。但她對過去的一切，從不用悲慟的目光去回顧，眼前，她有太多的打算，以便將生活安排得更好。”［1］吳素云為了重拾遺失在舊中國的夢想與希望，把心血都傾注在女兒吳精美身上。她為女兒從舊雜志里搜尋有關(guān)孩子智力培養(yǎng)和成才的測試題目，免費為公寓里的一位退休鋼琴教師做清潔工以換取女兒的鋼琴課，儲足錢為女兒買架舊鋼琴，并將喜福會的朋友全部請到聯(lián)誼會現(xiàn)場聽女兒演奏。吳素云為女兒付出了全部的心血，但女兒卻不愿接受母親的安排，處處與母親對抗，甚至“萌生出個報復(fù)的念頭，以制止她這種令人可笑的攀比”。吳精美在聯(lián)誼會現(xiàn)場讓母親難堪、丟臉；回到家，“我不吭聲。但我打定主意，我再也不聽她擺布了。我不是她的奴隸，這里不是中國”。

龔琳達(dá)對女兒也有“望女成鳳”之愿。她不斷開發(fā)女兒國際象棋的潛力，希望女兒成為象棋冠軍。她以女兒的成功為榮，逢人便介紹“這就是薇弗萊·龔，我女兒”。似乎女兒的榮耀就是她自己的榮耀。但薇弗萊·龔并不喜歡母親的炫耀，反而表示尷尬、反感。她質(zhì)問母親“為什么你非要拿我出風(fēng)頭？如果你自己想出風(fēng)頭，那么你為啥不學(xué)下棋呢？”

在中國的家庭中，母親最重要的角色就是相夫教子。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為兒女成才是母親管教有方、教之有道的成果。因此，母親有理由將女兒的成功看成自己的財富。而美國文化則強(qiáng)調(diào)個人獨立，人人都要通過自己的努力、奮斗獲得成功。所以，在美國出生的女兒與母親持完全相反的觀點，認(rèn)為自己的進(jìn)步和母親沒有什么關(guān)系，自己也不是母親的附屬物，所以要掙脫母親的掌控。

二、男女關(guān)系

在當(dāng)代中國，男尊女卑思想盛行。在男權(quán)統(tǒng)治的社會中，男子處于主導(dǎo)地位，女子只起從屬作用，女子是男子的附屬品。未嫁從父、既嫁從夫，夫死從子的思想注定了女人一生的宿命——順從、被支配、取悅他人。

龔琳達(dá)兩歲就被定親，送給洪家做童養(yǎng)媳。十二歲的琳達(dá)在洪家努力燒飯煮菜、做針線活、刷尿壺，認(rèn)認(rèn)真真地對待一切。既使這樣，天余還要千方百計地刁難琳達(dá)，洪太太還要時刻命令她。在新婚夜，天余喝令琳達(dá)睡到沙發(fā)去，因為這是他的床。婚后，婆婆又要求琳達(dá)趕快為她生個孫子，讓她在床上躺足了兩個月。琳達(dá)的權(quán)利被洪家剝奪殆盡。

不幸的許安梅在暴發(fā)戶吳青家受盡了設(shè)計、壓迫，不僅不能親自撫養(yǎng)自己的兒子，還不能住在象征新希望的房子里。她不堪重負(fù)，最后以死解脫，并且以死向女兒訴說：女人要通過自己的努力獲得新生的希望。許露絲回憶“我的母親，她吃盡了苦頭，丟進(jìn)了臉。她千方百計地隱藏著這一切，而最后，這一切又匯成壓倒她的更大的痛苦”。女性受到封建禮教的重重束縛，過著悲劇般的生活。

特德和許露絲結(jié)婚后，先是由特德決定一切：去哪度假，添置什么家具，暫時不要小孩……但在醫(yī)療事故后，特德開始逼迫露絲做決定：買什么牌子的汽車，辦理什么樣的保險，家庭如何開支……所有這一切壓得露絲喘不過氣來。雖然露絲在婚姻中一再忍讓，一味順從，但這些并沒有改變露絲所受的壓迫。

龔麗娜和哈羅德的婚姻從表面上看平等、獨立，但探及深處，麗娜并沒有得到丈夫的公平對待。麗娜在精神上經(jīng)常鼓勵丈夫，給他出主意；麗娜在事業(yè)上不斷幫助丈夫，“你要搞一個自己的櫥窗。在這里，每次都要推出一套全新的、出其不意的設(shè)想。你可以設(shè)法吸收一些香港投資者，他們是最愿意將美元用以投資美國式的獨創(chuàng)”。麗娜在生活中完全專注于丈夫，“‘哈羅德，我愛你！’我禁不住熱烈地?fù)崦幌滤氖帧薄５_德卻完全相反，從來不顧及妻子的感受；既使他倆對于利伏脫尼公司的付出是一樣的，但哈羅德的工資是麗娜工資的七倍；他還常為某個花銷與妻子爭執(zhí)不休，且從不關(guān)心為什么麗娜不吃他每周必買的冰淇淋。麗娜的遭遇體現(xiàn)了美國男性對于女性的壓迫，男女之間的不平等。

當(dāng)代中國，雖然婦女在一定程度上得到了解放，但是整個社會處于男權(quán)統(tǒng)治之下。在以家庭作為生產(chǎn)共同體的男外女內(nèi)模式，及由男子占有生產(chǎn)資料的男主女從倫理下，女性的地位仍然很低。在美國，二十世紀(jì)六十年代發(fā)生了女權(quán)運動，它為廣大婦女積極爭取與男子同等的權(quán)利、地位和生活方式。經(jīng)過斗爭，美國婦女的政治、經(jīng)濟(jì)地位有了一定的提高，但并沒有得到完全解放，所面臨的各種各樣的問題還很多，男女仍舊不平等。

三、朋友關(guān)系

中國人重視朋友、重視友情。朋友之間真誠相待、直言不諱；朋友之間講信重義、榮辱與共；朋友之間志同道合、分享人生。中國人重視以血緣為中心的人際關(guān)系，朋友關(guān)系就是其中之一。

在桂林淪陷之前，四個年輕、樂觀的女朋友每周一天在喜福會聚會打麻將。在喜福會，她們講故事、賭錢，以逍遙自在的方式來驅(qū)趕殘酷的戰(zhàn)爭帶來的苦難與絕望。盡管遭到人們的指責(zé)，但志同道合的四個人還是堅持自己的做法，以吃喝玩樂來尋找心理慰藉，企盼戰(zhàn)爭早日結(jié)束。

吳素云去世后，喜福會的三位好姐妹為了完成她的遺愿，主動聯(lián)系戰(zhàn)亂時被抱走的下落不明的兩個孩子，并為吳精美湊齊一千二百美元的路費，讓吳精美去上海看姐姐們，告訴兩個姐姐母親的死訊和母親的一切。中國有句古話“歲寒知松柏，患難見真情”。曾經(jīng)的患難與共讓四位好友的友誼堅實、日久彌珍。

美國是一個多元化的、開放性的社會，人口流動性較大。美國人的朋友關(guān)系很多是以工作為基礎(chǔ)建立起來的，所以人們之間的交往雖然廣泛但是不深入，法制觀念比較強(qiáng)。

四、結(jié)語

《喜福會》中有關(guān)母女關(guān)系、男女關(guān)系及朋友關(guān)系的對比，折射出中國文化和美國文化之間的差異。了解這種差異不僅有助于我們加深對中國傳統(tǒng)文化的理解、領(lǐng)悟，還有助于我們對美式思維習(xí)慣、生活方式進(jìn)行感悟。隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，中美兩國將不斷求同存異，和諧發(fā)展，中美兩國人民也將不斷深入了解、溝通。

［1］［2］［3］［4］［5］［6］［7］［8］譚恩美.程乃珊等譯.喜福會［M］.上海：上海譯文出版社，2010：123，130，133，86，87，235，152，154.