《中國近現代史綱要》與大學生責任意識的培養

申志宏

（邯鄲學院 社科部，河北 邯鄲 056005）

《中國近現代史綱要》與大學生責任意識的培養

申志宏

（邯鄲學院 社科部，河北 邯鄲 056005）

現代大學生思想政治狀況的主流是向上的，同時呈現時代特色，即錯綜復雜化、重功利、心理素質差、自我責任感淡薄等特點，可通過《中國近現代史綱要》教學來提升大學生責任意識：一要以學生為主體，二要結合邯鄲紅色文化加強愛國主義教育，三要充分運用多媒體教學手段，四要深入開展社會實踐，幫助大學生深刻了解國史、國情，增強實現中華民族偉大復興的歷史使命感和社會責任感。

大學生；責任意識；《中國近現代史綱要》

正如托爾斯泰所說，“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。”責任意識是個體對社會角色職責的一種自我意識及其自覺程度，體現了一定的價值取向，[1]82培養具有完整責任品質的人是全社會的呼喚，對人類社會可持續發展具有重要意義。“天之驕子”的大學生是特殊的青年群體，他們思想活躍，求知欲強，對社會其他群體有重要影響和示范作用，其社會責任感的強弱直接關乎國家的發展和民族的前途。而《中國近現代史綱要》（以下簡稱綱要）作為一門新增設的高校思想政治理論課程，區別于其他思想政治理論課，主要從歷史教育的角度出發承載思想政治教育的功能，幫助大學生了解國史、國情，從而激發愛國主義情感與歷史責任感，增強建設中國特色社會主義的自覺性，這無疑在培養大學生責任意識方面具有十分重要的作用。因此，系統研究如何在綱要教學中增強大學生責任意識、引導大學生深刻認知個人在社會發展中的責任和使命具有重要的理論和現實意義。

一、當代大學生責任意識現狀

由于時代背景不同，每個時期的大學生都有各自的特性。20世紀五六十年代的大學生往往政治態度鮮明、信仰堅定，具有強烈的愛國、舍我奉獻精神，集體主義高于一切。改革開放以來，中國所處的國內外環境日益復雜，各種文化相互激蕩、相互滲透，尤其是現在，全球化已成為當今時代發展的重要趨勢，大學生這個特殊群體不可避免地打上了時代烙印，逐漸走出象牙塔，直面前所未有的機遇和挑戰，在此背景下，當代大學生整體社會責任意識較強，2004年10月15日，中共中央、國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出：當代大學生思想政治狀況的主流積極、健康、向上。他們熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義，堅決擁護黨的路線方針政策，高度認同鄧小平理論和“三個代表”重要思想，充分信賴以胡錦濤同志為總書記的黨中央，對堅持走中國特色社會主義道路、實現全面建設小康社會的宏偉目標充滿信心。國家統計局太原調查隊在2009年5月6日公布的一份調查數據也顯示，超過七成的大學生社會責任感較強，六成多的大學生表示愿意參加各種志愿活動，做些實實在在的事情，以提高自身的社會責任感。[2]但隨著國際國內形勢的深刻變化，隨著對外開放的不斷擴大和社會主義市場經濟的深入發展，面對大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，當代大學生社會責任意識呈現出時代特色，主要表現在以下方面：

一是錯綜復雜化。一方面，在事關領土主權和國家榮譽等大是大非的問題上，往往立場堅定，表現出強烈的社會責任感和空前高漲的愛國熱情。如在東突、藏獨、南海、釣魚島、臺獨等問題上堅定維護國家統一和民族團結，并大力支持國家舉辦北京奧運會和上海世博會，體現出強烈的國家主人翁意識和社會責任擔當；自愿到西部或落后地區進行支教、支農、支醫，積極參與到各種志愿服務活動中，同時響應國家號召、踴躍投身于汶川地震、玉樹地震的抗震救災行動中；但另一方面，不少大學生崇尚自我，個性張揚，對身邊的人或事冷漠疏遠，責任意識淡薄，對班級集體事務和一些社會公益活動要不不聞不問、一心只讀圣賢書，要不冷嘲熱諷、極盡嬉笑怒罵之能事，團隊意識、服務意識、奉獻意識不足，對校園、教室、宿舍等身邊的環境衛生肆意妄為，缺少對自然環境應有的敬畏和尊重等等。總之，遠在天邊的愛與近在咫尺的恨形成鮮明對比又如此矛盾統一于大學生群體。

二是功利心重，不懂感恩。五六十年代的大學里，人們談論的是“你在讀什么書？你在寫什么文章？”無論教師還是學生，關心的是國家的前途、人文的走向，校園文化氛圍濃郁。而當代大學生強調權利意識，重功利輕道義，往往以個人價值的實現為首要考慮因素，大學校園里充斥著的多是功利主義、現實主義：大學生相互攀比消費、關心學什么能快速成功，職業目標的選擇優先考慮的往往是高收入和高福利；入黨、加入社團、參加社會實踐活動是為今后更好就業，當學生干部是為積聚從政的人脈資本；上課隨意遲到早退、逃課曠課，對父母、教師不知尊重、不懂感恩，至于“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這些中國知識分子的優良傳統早已拋之腦后。更讓人擔憂的是讀書也日益功利化，筆者曾在課堂上做過一項調查——學習是為了什么，大多數大學生的答案無非是為了找份好工作、為了父母和光宗耀祖，鮮有大學生想到為中華崛起而讀書，這種功利心必然導致大學生的踐行能力差、社會責任意識淡薄。

三是心理素質欠佳，自我責任感淡薄。大學生的心理健康問題并不令人樂觀，據調查，目前有相當一部分大學生認為自己有心理壓力，且大部分學生對壓力的處理缺乏信心，他們所表現出的心理問題，主要是焦慮、抑郁、強迫等。主要表現在生涯( career)、學業、人際關系、經濟、情緒、性格、適應及戀愛等方面，其比例最高的達76.1%。在性別、專業上并無顯著差異。[3]94大學生自殘、自殺鬧劇也不時在高校上演、見于各新聞報刊，馬加爵、藥家鑫、林森浩之流甚至因為一些微不足道的矛盾沖突隨意剝奪他人生命，這說明相當一部分大學生心理脆弱、珍惜生命的自我責任感不強。試問，如果一個人對自己的生命都不能負責，又怎會對他人、對社會負責？感情冷漠、極端自私、責任意識淡漠的群體又怎能擔起祖國的未來、民族的希望。

二、在《中國近現代史綱要》教學中增強大學生責任意識

大學生是祖國未來的建設者、各條戰線的生力軍，為了肩負起建設社會主義的重任，必須了解中國的國情、國史，深刻領會歷史和人民怎樣選擇了中國共產黨，怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了社會主義道路，怎樣選擇了改革開放，增強大學生實現中華民族偉大復興的歷史使命感和責任感，從而達到培養中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人的總體目標。要在綱要教學中增強大學生責任意識，需做到以下幾點：

1．以學生為主體，創新教學方式和方法。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過，“學生不是一個個需要添滿的罐子，而是一顆顆需要點燃的火種”，要想以史育人，必須激活綱要課，以學生為本，充分發揮學生的自主作用，樹立“學生是課堂主人”的觀點，改“一言堂”為“群言堂”，可嘗試讓學生自己當教師講課，舉辦歷史辯論會、課堂分組討論、歷史小品表演、歷史主題演講、觀看研討歷史影視作品及上網收集材料撰寫歷史小論文等大學生喜聞樂見的方法，充分調動學生的積極性、主動性，讓學生充分參與，積極表現，并力求教法多樣，常教常新，時時給課堂送去點“新構思”、“新想法”，將新課程理念運用到教學設計與教學實踐中。譬如在講述“太平天國運動爆發的歷史背景”時，讓學生搜集資料登臺講課，講授“真實的洪秀全”，通過對洪秀全求學經歷、性格特征的剖析，對太平天國的背景及失敗原因的理解更加生動、更加鮮明。在探討辛亥革命的歷史意義及失敗原因時，可舉辦一個小型的辯論會，主題是——辛亥革命是成功還是失敗了，使學生在辯論中思考，在研究中升華，對辛亥革命有一個全新的、深刻的把握。總而言之，只有學生的“參與意識”、“問題意識”得到提升，課堂活了，才能讓學生真正理解只有在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路，才能救中國和發展中國，增強自身為社會主義現代化添磚加瓦的使命感和責任感。

2．結合邯鄲紅色文化，強化愛國主義教育。紅色文化資源是我黨優良傳統和思想精神的重要源頭，是中國共產黨人創造的新民主主義文化的核心，把紅色文化資源運用于綱要教學，有助于豐富教學內容，增強課程感染力和吸引力，提升思想政治教育的針對性和實效性。而邯鄲是國家歷史文化名城，紅色文化資源豐厚。在中國抗日戰爭和解放戰爭中，邯鄲是晉冀魯豫解放區的中心，劉伯承、鄧小平及其領導的八路軍129師以太行山為戰場，英勇抗擊日本侵略者，展現出邊區人民的浩然正氣和民族之魂，劉、鄧首長運籌帷幄、決勝千里之外，在這里指揮大小戰役3100多次，為中國人民的解放事業立下不朽的功勛，形成了光彪史冊的革命軍事文化。在新民主主義革命的相關章節講授中，可緊密聯系129精神等邯鄲特色紅色資源及129師司令部舊址、陳列館和將軍嶺等舊址，有效提升綱要教學的吸引力、感染力和實效性。如在講授“中華民族的抗日戰爭”這一章節時，筆者選取了129師的典型游擊戰——神頭嶺伏擊戰，并讓學生自行講解“我所了解的抗戰故事”，使學生形象生動地了解全國各族人民如何在中國共產黨的領導下贏得了民族獨立和人民解放，極大激發了學生的民族自豪感和社會責任感。

3．充分運用多媒體教學手段，調動學生學習的興趣和主動性。捷克著名教育家夸美紐斯認為：要廢除引經據典、咬文嚼字的“文字教學法”，運用直觀教學，因為“知識的開端永遠必須來自感官”，“在可能的范圍以內，一切事物都應該盡量地放到感官跟前。”[4]156我國古代教育家孔子也說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這里的“樂之”“好之”都強調了興趣在學習中的重要作用。通過放映《百年中國》、《復興之路》、《辛亥革命》、《世紀偉人毛澤東》、《南京大屠殺》、《建黨偉業》、《建國大業》等紀錄片、影片和大量生動形象的歷史圖片展示，用鮮明、生動、真實、具體的人物和事件去感染人，激勵撼動學生們的心靈，真正做到曉之以理，動之以情，導之以行，寓教于樂，從而激發大學生自主學習的興趣，主動去了解中國的過去，從而更好地把握中國的現在和未來。

4．深入開展社會實踐。正如復旦大學校長楊玉良所言，“理想主義是彼岸的一座燈塔，它可以照亮我們腳下的路。然而，理想與現實永遠是有差距的，有時這個差距還很大。正因為這個原因，學生應該去當‘志愿者’，去參加許多社會服務活動。”讀萬卷書也要行萬里路，社會實踐是大學生思想政治教育的重要環節，對于促進大學生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養品格，增強社會責任感具有不可替代的作用。通過課下收集資料制作“我看近現代歷史人物”幻燈片、走訪中國抗戰的親歷者形成鮮活的口述歷史及參觀省內外著名歷史遺跡、紀念館等社會實踐活動，使大學生開闊了視野，增長了見識，幫助大學生了解在一百多年里中國是怎樣一步步走過來的，從而使學生樹立執行黨的基本路線和基本綱領的自覺性和堅定性，增強社會責任感、創新精神和實踐能力，努力成為國家和社會的有用人才。

總之，可依托《中國近現代史綱要》的講授，使思想政治教育更具說服力、影響力，通過課堂教學的潛移默化不斷增強大學生的社會責任意識，把他們真正培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人。

[1]蔡桂如. 在思想政治理論課教學中提升大學生的責任意識[J]. 吉林省教育學院學報，2010，26(4).

[2]調查顯示：超過七成的大學生社會責任感較強[EB/OL]. [2009-05-07]. http://www.sx.xinhuanet.com/jryw/2009-05/07/content_16461558.htm.

[3]馬鐘范. 大學生心理咨詢現狀、存在的問題及其對策[J]. 民族教育研究，2007，18(4).

[4][捷克]夸美紐斯. 大教學論[M]. 傅任敢，譯. 北京：人民教育出版社，1985.

（責任編輯：朱艷紅 校對：賈建鋼）

Conspectus of Chinese Modern History and Cultivation of the University Student Responsibility Consciousness

SHEN Zhi-hong
(Department of Social Sciences, Handan College, Handan 056005,China)

The mainstream of contemporary college students is upward, while also presenting the characteristics of the times, that is complicated , weight gain, the psychological quality of poor, weak sense of self responsibility etc., we can improve the students’ sense of responsibility through the teaching of Conspectus of Chinese Modern History: one should be student-oriented, two should combine the Handan red culture with the education of patriotism, three is to make full use of multimedia teaching means, four must carry out social practice, to help students deeply understand history and national conditions and enhance the realization of the great rejuvenation of the Chinese nation's sense of historical mission and social responsibility.

college students; sense of responsibility; Conspectus of Chinese Modern History

K251

A

1673-2030(2014)04-0120-03

2014-05-10

2014年度河北省社會科學發展研究課題“當代大學生社會責任意識教育途徑研究”課題編號：2014030618

申志宏（1980—），女，河北邯鄲人，邯鄲學院社科部講師。