三個定位下的社會主義核心價值解讀

胡宇南

（電子科技大學馬克思主義教育學院 四川 成都 611731；四川警察學院思政部 四川 瀘州 646000）

從2006年10月黨的十六屆六中全會首次提出社會主義核心價值體系重大命題和戰略任務以來，圍繞該命題的理論建設和實踐探索便持續進行。2012年11月，十八大提出“三個倡導”的明確表述，并強調要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。2013年12月中共中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》（以下簡稱《意見》）確定社會主義核心價值觀的基本內容。在中央開啟的建設社會主義核心價值體系、培育和踐行社會主義核心價值觀的戰略征程中，經過多年持續努力，黨實現了從“社會主義核心價值體系”到“社會主義核心價值觀”的深入和升華，彰顯了價值自覺和自信。隨著《意見》對培育和踐行社會主義核心價值觀基本遵循的全面詳備的安排部署，基于全國人民的上下互動和積極參與，可以預期的是，社會主義核心價值體系建設必將更加廣泛地走向社會生活的實踐層面，社會主義核心價值觀培育和踐行也必將迎來新的高潮。

沿著“體系”到“觀”的理論探索和實踐推進路徑，我們可以清晰發現，對中華民族共同精神紐帶、共有精神家園的構建和創造，有一條逐漸從宏旨要義到微觀具體的發展脈絡，或者說越來越從“外圍”深入到“內核”。如習近平總書記所言，改革是倒逼出來的；如今，在中國特色社會主義價值理論研究上，是不是也越來越面臨一種被倒逼的現實？這種倒逼推動我們越來越可能接近到一個更為深刻內在的、退無可退而必須直面的理論話題：社會主義核心價值。對社會主義核心價值的理論探討，學界此前也有，但遠不及“體系”和“觀”那樣顯性和大眾。隨著對“體系”和“觀”的理論探索和實踐推進，我們是時候嘗試著認真分析和厘清作為“社會主義核心價值體系”和“社會主義核心價值觀”最基本、最核心組成部分的“社會主義核心價值”了！我們應該試著去弄清楚，“社會主義核心價值體系”之核心是什么？是什么樣的“社會主義核心價值”貫穿了“社會主義核心價值體系”？社會主義核心價值觀作為主導價值觀，它主導的是什么樣的社會主義核心價值？

因此，在對“體系”和“觀”的研究都相對成熟，相關概括已基本取得共識的前提下，有必要進一步深入推進對“社會主義核心價值”的相關理論研究。這樣的研究，既是馬克思主義價值理論發展之應然，也是社會主義價值理論宣傳與教育實踐推進之必然。

一、價值及核心價值的一般性認識

對社會主義核心價值的研究，首先離不開對價值一詞的分析。

作為社會主義核心價值一詞里的價值，顯然不屬于經濟學、美學、倫理學范疇。馬克思說過：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”[1](P406)。作為哲學范疇，一般來說，價值表示客體對于主體所具有的意義。這種意義是蘊涵于主體人的存在中并映現在客體事物上的美好性質。價值是事物的美好性質，而不是事物本身的事實屬性或固有性質，是因人的存在并向人的存在顯現的性質。人具有因其自身而確立的原初價值，在人的具體存在形式中蘊涵著具體的內在價值。人的存在把這些內在價值映現在事物上，在事物上就顯現出外在價值。從價值的根源及其表現來看，價值就是以人的存在為根源、以事物的事實為載體顯現的美好性質[2]。

因此，價值離不開客體，但也不能歸結為客體；它離不開主體，但也不能歸結為主體。價值的本質，是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的，也就是說，是從客體對主體需要的滿足中產生的。因此，價值是主體和客體之間的一種基本關系，它是一種社會關系而不是某種實體；是關系范疇而不是實體范疇。價值以價值關系作為載體或者說存在形態；價值和價值關系都是客觀存在，具有客觀性。價值關系滲透于主客體之間的實踐、認識關系之中，是人類實踐、認識活動的能動性、創造性的重要根源。

按照馬克思主義的觀點，社會是由人所組成的。人的本質在于其社會性。任何社會，在由主體的人推動其產生和發展的過程中，都會形成自己具有一定傾向性的社會價值，進而由不同的社會價值構成這個社會的價值體系或者價值群。在這一系列的價值體系中，會有一些成為這個社會的核心價值。“核心價值”是指一個社會中最基礎、最穩定、最核心，處于中心地位、起著主導作用，具有引領社會思潮、影響社會成員行為取向和集中體現意識形態本質的價值規范或價值目標。核心價值來源于一般價值，但又是一般價值的“中心”，是對一般價值的高度凝練與概括，它反映了在具體的、特定的社會歷史條件下，什么樣的價值理念才是最為突出和最為重要的[3]。也就是說，但凡是一個正常有序、順利運轉的社會，都有自己的社會核心價值，社會主義也概莫能外。那么，社會主義的核心價值是什么呢？在社會主義的價值體系中，哪些是核心價值？什么樣的社會主義核心價值構成了社會主義核心價值體系？貫穿于社會主義核心價值體系之中的社會主義核心價值究竟是什么？基于對什么樣的社會主義核心價值的認識和看法，才有了相應的社會主義核心價值觀？

二、社會主義核心價值的三個定位

依循對價值的分析路徑，對社會主義核心價值的找尋，我們應當明確主體定位、客體定位、內容定位這幾個理論維度。

首先是主體定位。任何價值，都是相對于主體而言的。在談論價值時，一定要明白它是“誰的”。是誰的價值，就要用誰的社會存在和社會實踐來說明，而不可以用隨便什么人的主觀意愿來代替。社會主義核心價值是對誰的價值？在回答此問題之前，我們應該清楚的是，所謂社會主義核心價值是特指中國特色社會主義核心價值，是“中國自己”的核心價值。它不同于資本主義制度和中國傳統封建社會的特有價值。要認識和回答世界范圍內的一般的社會主義的核心價值，我們得充分考量是否具備了資格和條件。當然，社會主義核心價值本質上是馬克思主義的，是馬克思主義核心價值（按照筆者的理解，馬克思主義核心價值，應該是追求全人類的解放，以及追求每個人的全面而自由的發展）的當代中國形態和具體體現。立足于我們自己國家，一個毋庸置疑的基本事實是，社會主義不管作為一種理論體系，還是一種社會制度，或者一種現實運動，其主體都是人民。人民創造了和創造著中國的歷史和現實，是社會主義中國的主人；社會主義是人民當家作主的社會。正如習近平總書記所言，“我們的人民是偉大的人民。在漫長的歷史進程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創了民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優秀文化”[4]。簡言之，社會主義核心價值的主體是人民。社會主義核心價值是以人民的需要和利益為根據的。需要表現為人民對自己生存和發展的客觀條件的需要；而人民一旦對自己的客觀需要有了認識，就會把它變成個人、階級和社會的利益；利益的出現，就會誘發人民行動的動因，引起旨在滿足人民需要的決策、態度和行動。因此，人民所追求的社會主義的價值目標，不僅僅是一種目的，一種意向，而且是人民積極從事各種活動的動因。正如恩格斯指出的“……需要曾經是，而且越來越是對自然界的認識不斷進展的主要動力”[5](P703)。社會主義核心價值中，占主導地位的是人民的需要、動機、意圖和愿望，正如尼采所說，“由于評價才產生價值”[6](P62)。正確地堅持主體需要和利益的立足點，有助于提醒我們堅定地站在人民的立場上去發現、運用社會主義核心價值，有助于我們把握社會主義核心價值的適用范圍及其實現所必需的條件，從而防止和反對“左”和右的錯誤傾向，特別是防止和反對貪圖虛名、盲目蠻干、不講實效的做法。在社會主義的建設、改革和發展實踐中，不管是頂層的制度設計，還是具體的政策實施，都應以人民為本，要以“人民喜歡不喜歡，答應不答應，滿意不滿意”作為基本衡量尺度，也應以“實現好、發展好、維護好”人民根本利益作為所有現實理論和實際工作的出發點與落腳點。

其次是客體定位。作為哲學范疇的價值，它表示的是客體對于主體所具有的意義，是現實的人同滿足其某種需要的客體的屬性之間的一種關系。在價值哲學上，在一定意義上更側重于對客體的考察和分析?！吧鐣髁x核心價值”概念中，主體是人民，客體是社會主義。在作為主體的人民與作為客體的社會主義構成的價值關系中，假如可以簡單地以“供求”作喻的話，社會主義的什么屬性、規律、功能、作用、效用對人民來說具有意義因而具有價值呢？據此，我們可以形成什么樣的對社會主義的價值判斷？進而深入到對其核心價值的判斷？這牽涉到對社會主義的認識。以前我們在論述社會主義的時候，更多說它是一種歷史的必然，是社會發展規律的體現。這當然是對的。因為，價值尺度不是某個人的欲望，某個階級的需要，而是社會發展的客觀需要。就是說，社會主義有用，是指它反映了客觀事物及其規律，經過實踐檢驗，能夠指導社會實踐，因而對社會發展有用，對發展社會生產力有用。除此之外，還應該突出它是人民的選擇。社會主義之所以為人民所選擇，是因為社會主義具有更進步、更科學、更優越的性質，它是可以滿足人民的需要，是有用的?！皬母旧险f，是因為只有社會主義才能救中國、發展中國，因為社會主義思想理論體系更科學，社會主義道路更光明，社會主義制度更優越，具有推動社會發展的強大功能”[7]。社會主義核心價值的產生和存在，既與其與生俱來的代表人類未來發展方向的制度性“DNA”優勢相關，也與其在現實社會主義運動中所展現出的旺盛生命力與發展潛力、發展前景有關。從根本上說，社會主義體現了科學性和價值性的統一，既可以解釋存在，預見未來，還可以指導實踐，可以動員人民、組織人民和鼓舞人民為著共同的目標而團結奮斗。我們可以看到，它在從空想社會主義到科學社會主義，再到現實社會主義一以貫之的價值訴求和歷史經驗中，在中國特色社會主義事業的歷史和經驗，尤其是以改革開放以來理論和實踐上的主要成果中，一步步地展示和表現著其對于社會主義主體的人民來說所具有的意義。

以上兩方面是分別從主體和客體的角度對社會主義核心價值進行了定位。應當指出，不同于一般價值的是，由于社會主義社會，從應然的角度，應該是個體與社會的統一，而這個社會從本質上講也是由無數個體構成的統一體。所以說，從價值關系看，一方面社會主義社會是客體，個體或人民是主體；另一方面，由無數人構成的社會主義社會是主體，個體或人民是客體。因此，社會主義核心價值，既要講求社會主義社會對個體或人民的意義，也要講求個體或人民對社會主義社會的意義，即個體或人民對社會主義社會這個群體的意義，使得每個個體或人民的活動自覺地服從于統一的目標和任務，服從于社會主義社會生產力水平和生產關系的性質，服從于社會主義社會大系統的使命。

再次是內容定位。所謂社會主義核心價值的內容定位，就是要搞清楚，通過主客體價值關系表現出來的社會主義具體的核心價值內容是什么？以人民為主體的社會主義究竟要追求什么樣的核心價值?社會主義究竟可以為人民提供什么樣的核心價值？就是要解決“社會主義核心價值”是什么的問題。這個問題的解決，無疑有助于建設社會主義核心價值體系、培育和踐行社會主義核心價值觀。從包括“四個方面”的社會主義核心價值體系到《意見》確認的以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀，要從中提煉概括出具有廣泛共識性的“社會主義核心價值”，離不開學界同仁過去和將來的共同努力，也可能還需要一段比較長的理論探索時間?，F在，人們對社會主義核心價值的認識和理解依然存在標準多元、層次不一、取舍失度的問題，所見各有仁智，仍然莫衷一是、難以決斷。進一步分析，還可以發現，以往對價值哲學的研究，有時候，人們是不加區分地使用了價值、價值觀、價值觀念、價值理念，在前面冠以“社會主義”從而在此基礎上進行結合研究。如此，難免有失偏頗和嚴謹。

馬克思主義價值哲學認為，價值是對“是”的認識，價值觀等則是對價值的認識與看法、理解和追求；在一定意義上，我們又可以把價值觀理解為“應當”。由“是”到“應當”的實際意思是：人們掌握了客體的有關知識，認識到客體是什么，由此得出主體應當怎樣行動的結論[8](P85)。社會主義核心價值觀的“三個倡導”，體現的就是“主體應當怎樣行動”。從一般推導過程看，人們是沿著事實判斷—價值判斷—規范判斷的順序認識與改造社會的。但這并不妨礙我們在實踐基礎上，在現實生活中，基于對社會主義的理論認識和實踐探索，先得出社會主義的“應當”；在此基礎上進入“是”的認識序列。也就是由“社會主義對人民應當怎樣”進入“社會主義對人民是怎樣的”。目前，我國學術界、理論界關于社會主義核心價值代表性觀點有十幾種，比如，李德順提出對社會主義核心價值的概括和闡述原則應該是：主體宜顯不宜隱；理論層次宜高不宜低；思想內容宜實不宜虛；形式宜簡不宜繁；用語宜熟不宜生[9]。具體到對社會主義核心價值的概括，高國希提出“人的自由全面發展、社會公正”[10]；葛洪澤提出“以人為本、科學發展、社會和諧、共建共享”[11]；李銀安提出“人民民主,勤勞共富,真善美健,公正和諧”[12]；沈江平提出“人民至上，集體優先，富裕公平，幸福和諧”[13]；李忠杰提出“發展、富裕、民主、文明”[14]；李青提出“人本、平等、互助、和諧”[15]等等。短時期內，這種各有各說的局面恐怕還難以達成一致意見。而有些作者認為屬于社會主義核心價值的表述已作為社會主義核心價值觀進入《意見》所確認的基本內容之中。

隨著《意見》的出臺，關于社會主義核心價值觀語詞表述“百花齊放”的爭鳴可以暫告一段落。

那么，對社會主義核心價值，我們又可以提出什么樣新的認知、判斷和規范？

三、為人民服務是社會主義核心價值

根據前面的分析，筆者不成熟地認為，社會主義核心價值可以概括為“為人民服務”。

對于“為人民服務”這個動賓結構詞組，在大家習以為常的理解之外，如果我們咬文嚼字地查證一下，也許有助于對它意義蘊含的別樣認識。《現代漢語詞典》對“為”字的第二條解釋是“表示行為的對象”；由其組成的“為了”一詞“表明行為的目的”[16](P1358)。“人民”釋義為“以勞動群眾為主體的社會基本成員”[16](P1091)?！胺铡贬屃x為“為集體（別人）的利益或為某種事業而工作”[16](P399)。綜合而言，不考慮更多其它因素，可得到的有些望文生義、但也許較為接近本真的字面意義是，“為人民服務”這五個字表明，（社會主義）是以以勞動群眾為主體的社會基本成員這個集體的利益為目的的；或者說，（社會主義）事業的工作目的為了謀求以勞動群眾為主體的社會基本成員這個集體的利益。

“為人民服務”最為集中地體現了社會主義對于人民的實際效益與終極意義，是社會主義的客體屬性和人民群眾的主體需要之間的契合點與共鳴點，滲透于和貫穿在社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀之中，是“體系”和“觀”之中的“核心”之核心，是對國家、社會、個人三個不同層面的價值目標、價值取向和價值準則豐富意蘊與內涵的高度凝練與集中表達，是社會主義合規律性與合目的性之真、善、美的結合與統一，具有相當程度的價值崇高性。

作為一個集合概念，“人民”既包含個體又大于個體，體現的是集體性，“為人民服務”的價值取向是集體主義的。因此，“為人民服務”不但突出了人民主體地位，也鮮明地體現了集體主義；因為以人民主體和集體主義為關照，它的終極目標就一定是為了國家富強、民族振興和人民幸福。如此，我們是不是可以得出這樣一個認識：“為人民服務”是對社會主義作為一種先進的理論體系、社會制度和現實運動基本價值面向的體現。這樣的價值面向是一種主動而為，是在正確處理人與自然、人與人、人與社會相互關系中達致的統一，與人民的訴求、心意和愿望相向而行，最鮮明地突出了人民至上，是對社會主義意識形態本質要求，以及社會主義制度的本質規定、根本屬性和核心利益的確切彰顯，凝結著社會主義先進文化的精髓，是中國特色社會主義道路、理論體系和制度的價值表達，是實現中華民族偉大復興的中國夢的價值引領[17]，因而成為社會主義最本質、最核心的價值宣示。只有立足于社會主義制度本質和社會主義制度下人民的核心利益，社會主義核心價值才能產生、存在和實現?！盀槿嗣穹铡庇兄鞔_而清醒的價值理性，又帶有深厚濃郁的情感因子，有助于增強社會主義條件下人們的價值判斷力和道德責任感，有利于弘揚共同理想、凝聚精神力量、建設道德風尚，益于形成和強化“人人為我，我為人人”的良好社會氛圍與價值導向，從而激發人民參與探求社會主義現代化建設規律和改革開放的極大熱情，讓人民對社會主義社會的價值也就是意義也得以最大化彰顯。

把社會主義核心價值凝練為“為人民服務”可以包涵和容納很多各類不一、如前文所述的社會主義價值提法。社會主義核心價值體系的馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等基本內容，本質上都可以視為為了人民利益和需要，是以為人民服務為維度的。融會、貫穿在社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀中的一條“紅線”，本質上都是為人民服務的核心價值?；蛘哒f，社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀是社會主義核心價值的展開與體現、補充與完善，體系的核心、價值觀的核心、價值的核心其實都是為人民服務。這樣的社會主義核心價值概括，是對處于不同層級價值主體的核心利益、價值旨趣的最大化表述，是人民至善追求、美好生存狀態的最大公約數，既突出了民族特色，又緊扣了時代需求，還彰顯了社會屬性，也根植于優秀傳統文化之中。因此，“為人民服務”的社會主義核心價值集中體現中國特色社會主義的本質屬性，反映了人類社會發展進步的要求。

需要說明的是，把社會主義核心價值概括為“為人民服務”，不是對黨的“全心全意為人民服務”宗旨的斷章取義，不是簡單截用、移用或借用，實是理論認識深入發展到一定階段后的必然提升和確切凝練，是對社會主義對于人民的意義為直接對象的反映，因而在一定程度上也可以算是一種價值真理。社會主義核心價值與中國共產黨宗旨本就是高度一致的。難道我們不可以說，中國共產黨的宗旨也是為了追求和實現中國特色社會主義的核心價值嗎？1942年，《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東第一次使用了“為人民服務”的科學概念；1945年七大修改黨章第一次提出“全心全意為人民服務”的黨的宗旨。追根溯源，或許有人會認為，當年的文化自覺與政治自覺可能會有些許價值“直覺”的意味。但誰又能否認，那不是出于對社會主義核心價值的深刻體察與睿智把握？只是時代條件與歷史使命不同，理論和實踐的關注點各有側重。新時期，人民切實可感地知道，中國共產黨正與人民共為一體地擔負起全心全意服務的歷史性承諾。

在深入推進社會主義核心價值體系建設、大力踐行和培育社會主義核心價值觀、同心共筑中國夢的今天，從歷史與邏輯、理論與現實相統一中，把社會主義核心價值簡潔定位于“為人民服務”，既比較集中地反映了社會主義制度本質、人民地位變化和核心利益的價值規范，又便于記憶和表述、傳播與認同。

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［3］張興祥.價值、核心價值與社會主義核心價值體系建設［J］.江淮論壇，2008（3）.

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