論焦裕祿精神永恒的民族文化根基

劉德萍

（鄭州師范學院思想政治理論教學研究部 河南 鄭州 450044）

在焦裕祿同志去世已經50周年之際，習近平總書記重訪蘭考，號召全黨要大力學習和弘揚焦裕祿精神，為推進黨和人民事業發展、實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大正能量。他把焦裕祿精神概括為“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”，并強調“焦裕祿精神是永恒的”。焦裕祿精神為何能歷久彌新，成為永恒？關鍵在于焦裕祿精神是中華優秀傳統文化和民族精神的體現，優秀傳統文化和民族精神是中華民族的根和靈魂，正因為有了這根和魂，才使焦裕祿精神富有滲透力、吸引力,從而獲得廣大人民群眾的認同和追求，成為實現中國夢的精神動力。

一、焦裕祿精神是愛國奉獻民族精神的延展與新詮釋

每一個民族都有自己獨特的傳統文化，它是民族繁衍生息的根基和血脈，中華傳統文化歷史源遠流長、內容博大精深，成為中華民族的精神之根和文化之魂，中華民族精神的核心是愛國奉獻精神，表現為“公而忘私，國而忘家”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責”等精神，它是中華文化最本質、最集中的體現，是中華民族五千年來生生不息，賴以生存和發展的精神紐帶、支撐和動力，是創新社會主義先進文化的民族靈魂。焦裕祿“親民愛民”精神正是愛國愛民、無私奉獻民族精神在新時代的體現，集中展現了共產黨人全心全意為人民服務、死而后已的奉獻精神。焦裕祿在蘭考工作期間，心中始終裝著全體人民，惟獨沒有他自己。他說：黨把這個縣36萬群眾交給我們，我們不能領導他們戰勝災荒，應該感到羞恥和痛心。正是為了老百姓，他在蘭考帶領群眾發展生產、植樹治沙，戰斗到生命的最后一息。焦裕祿始終堅持做人民的公仆，同人民群眾同甘苦、共患難。每當蘭考遇到大雪和洪水災害時，焦裕祿同志首先想到的是群眾。他說：共產黨員要在群眾最困難的時候，出現在群眾面前，在群眾最需要幫助的時候，去關心群眾、幫助群眾。他親民、愛民，經常鉆草庵、進牛棚與群眾同吃、同住、同勞動，在漫天風雪中走村串戶訪貧問苦，在洪水爆發時抱病到各個村莊察看災情，登門為群眾送救濟糧，一句“我是你們的兒子”，不僅體現了他對人民的魚水深情，也充分反映了他的公仆情懷。從焦裕祿同志感人的事跡中我們可以看出，焦裕祿精神不僅僅是對愛國奉獻民族精神繼承，更是用一個共產黨人的行動對這種精神新的詮釋，是我黨全心全意為人民服務宗旨的最好體現，只要愛國奉獻的民族精神不變、中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨不變，焦裕祿精神就永遠不會過時。

二、焦裕祿精神是中華民族勤勞自強精神的自然銜接與弘揚

勤勞勇敢、自強不息是整個中華民族的寫照，是凝聚民族力量、推動民族前進的精神動力。在歷史上勤勞勇敢、自強不息的中華兒女，用自己的豐富實踐創造了燦爛的中華優秀傳統文化；反之，燦爛的中華優秀傳統文化又昭示著勤勞勇敢、自強不息的民族精神。面對蘭考自然災害的肆虐和貧困落后的實際，焦裕祿同志不等不靠，帶領全縣人民戰風沙、抗災害的頑強精神正是勤勞勇敢、自強不息的民族精神在當代的獨特表現，也使勤勞勇敢、自強不息的崇高精神注入了豐富的現代內涵，那就是不計個人得失，迎著困難上，戰勝困難的精神。焦裕祿同志到蘭考上任前，黨組織與他談話時明確提出，蘭考是一個最窮的縣，一個最困難的縣，要他在思想上有經受最嚴峻考驗的準備。焦裕祿同志堅定地說：感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。不改變蘭考的面貌，我決不離開這里。他初到蘭考時，面對的是蘭考災害肆虐，干部人心不齊，群眾對災害自救沒有信心，出現等、靠、要、逃的狀況，但他卻沒有退卻，而是敢于迎著各種困難，不顧死神的威脅，團結干部帶領群眾雷厲風行，夜以繼日察災情，找辦法、定規劃。他說：面對著我們當前嚴重的災害，我們有革命的膽略，堅決領導全縣人民苦戰三五年，改變蘭考的面貌，不達目的，我們死不瞑目。他響亮地提出，要在困難面前找出路。他以“吃別人嚼過的饃沒味道”的進取精神，以敢于在困難面前逞英雄的堅強意志，帶領全縣人民創造性地開展工作，譜寫出了一曲曲治理災害、戰勝困難的壯歌，在短短的一年多時間里為蘭考人民開拓出了一條希望之路。因此，焦裕祿精神是一種不怕困難、勇于進取的精神，是一種越挫越堅、隱忍頑強的奮斗拼搏的精神，是共產黨人對中華民族勤勞自強精神的弘揚。

三、焦裕祿精神是中華民族實干奮斗精神的踐履與超越

實事求是、艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統，是我們黨的立業之本、取勝之道、傳家之寶，也是焦裕祿精神的精髓。面對蘭考風沙、鹽堿、內澇等自然災害的肆虐和貧困落后的實際，焦裕祿同志堅持一切從實際出發，實事求是，在調查研究的基礎上，制定出正確的治沙、治堿、治澇辦法，帶領全縣人民自力更生、艱苦奮斗，奮力拼搏。

初到蘭考，展現在焦裕祿面前的是一幅嚴重的災荒景象。兩條黃河故道橫貫全境，黃沙一眼望不到邊；片片內澇的洼窩里，結著青色的冰凌；鹽堿地上白茫茫的，枯草在寒風中抖動。這一年，春天風沙打毀了二十萬畝麥子，秋天大水淹壞了三十萬畝莊稼，鹽堿地上有十萬畝禾苗被堿死，全縣的糧食產量下降到歷史的最低水平。在惡劣的自然面前，焦裕祿既不是奴性臣服自然，也不是盲目地去征服，他是在科學的基礎上苦干實干，而不是盲目蠻干。他在蘭考的470天中，靠著一輛自行車和一雙鐵腳板，對全縣當時149個生產大隊中的120多個生產大隊進行了走訪和蹲點調研。正是這種深入、系統、實地考察，他對風沙、鹽堿、內澇現象發生發展的規律有了準確的認識和把握。 焦裕祿總結出：沙區沒有林，有地不養人，有林就有糧，沒林餓斷腸的基本情況。在認識和把握自然災害發生規律的基礎上，焦裕祿同志集中群眾智慧，因地制宜，在較短時間內對改變蘭考面貌提出了切合實際的規劃，制定出以林促農，以農養林，農林相依，密切配合的工作方針；實行造林防沙、育草封沙、翻淤壓沙，三管齊下的工作方法。這套切實可行的治沙、治堿、治澇方法，為蘭考人民有效戰勝自然災害提供了科學的規劃。因此，焦裕祿同志既踐行了中華民族實干奮斗精神，也集中體現了共產黨人腳踏實地干事業的求實精神和尊重客觀規律的科學態度。

四、焦裕祿精神是中華民族傳統廉政文化的繼承與升華

“廉者，政之本也”，中國是一個有著深厚廉政文化根基的國家，中華民族歷史長河中不乏廉政的典范。如宋代廉吏包拯，權勢不能淫，富貴不能屈；明代海瑞一身正氣，當面直言，彈劾百官；清代于成龍甘守清貧，一生為民，他們的廉政故事被千古傳唱。清正廉潔、無私奉獻，是共產黨人先進性的重要體現，也是焦裕祿精神的鮮明特點。焦裕祿同志的一生是清正廉潔、光明磊落的一生。他說：蘭考是個災縣，人民的生產、生活都有一定的困難，我們自己沒有艱苦樸素、奮發圖強、自力更生的決心，哪能改變蘭考的面貌。為了改變蘭考貧困落后的面貌，他和蘭考廣大群眾一道同甘苦、共患難。焦裕祿在蘭考的時候，黨內的不正之風剛剛處于萌芽狀態，社會上有了利用職權走后門的現象。蘭考縣委因此成立了“反走后門辦公室”，狠剎干部中的不正之風。據時任蘭考縣委辦副主任張明堂回憶：1963年的一個三伏天，焦裕祿帶著他到城關鄉王爺廟調研，口渴難當嗓子冒煙，吃了路邊地里幾個瓜，焦裕祿讓他給瓜主送二兩糧票和二角錢。瓜主說自己家種的瓜不用給錢，他就沒有付錢。看到錢沒付，焦裕祿把張明堂帶到黃河大堤邊，說：“他不收，我們不可以不給。千里之堤，毀于蟻穴。惡習是從小事養成的。”張明堂打心眼里被焦裕祿的人格魅力折服，趕緊把錢送去。還有一次，有位干部提出要裝潢一下領導干部的辦公室，焦裕祿嚴肅地說：“坐在破椅子上不能革命嗎？蘭考的災區面貌還沒有改變，群眾生活還有困難，富麗堂皇的事不但不能做，就是連想也很危險。”

打鐵還需自身硬，作為一名黨員領導干部，焦裕祿首先要求自己始終做到清正廉潔、干干凈凈。他嚴守黨紀黨規，從不利用手中權力為自己和子女、親屬謀取任何好處。他親自起草了《干部十不準》，規定全縣任何干部在任何時候都不能搞特殊化。他的親戚多次來信要求找個工作，他回信解釋說:“國家安排人員是有計劃的，我不能利用自已的職權給自已的親屬安排，不能帶頭違反黨的政策!”他的兒子不掏錢看了一場戲，妻子收受了群眾一條魚，他就責令把票款、魚錢如數補付。焦裕祿臨終還不忘囑咐妻子“我死后，你會很難，但日子再苦再難也不要伸手向組織上要補助、要救濟。”焦裕祿同志生活簡樸，在工作和生活中始終堅持和保持著艱苦奮斗的優良作風。他用過的一條被子上有42個補丁，褥子上有36個補丁。焦裕祿同志就是要通過自己的干凈讓百姓從自己身上看到共產黨的形象。他以勤政為民、廉潔奉公的實際行動，不僅繼承和升華了中華民族傳統廉政文化，而且展現了共產黨人廉潔奉公的高尚情操，在人民群眾心目中樹立了崇高的形象。

總之，焦裕祿精神體現了中華民族最優秀的品質和奮發有為的積極人生態度，是我們共產黨人辯證地繼承和發展民族優秀傳統文化的結晶,更是中華民族文化的優秀傳統在新的歷史時期的發揚光大，體現了中國共產黨人的先進性和社會主義核心價值觀，焦裕祿精神不僅是屬于我們黨的,而且是屬于我們民族的，是民族文化和民族精神的組成部分，因此，他的崇高精神能跨越時空、歷久彌新，無論過去、現在還是將來，只要中華民族的精神不過時，焦裕祿精神就永遠不會過時，獲得廣大人民群眾的認同和追求，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大正能量。