以古鑒今：論當下商人社會責任觀的重建——以宋代商人的社會責任觀為例

劉錦增

（陜西師范大學歷史文化學院 陜西 西安 710100）

“無利不起早，熙熙攘攘皆為利來”，這是中國民間對商人進行的古老而又經典的概括。商人的宗旨在于賺錢，但商人也是社會人，在追求經濟利益的同時，商人應擔負必要的社會責任。宋代是中國古代商人社會責任觀增強、完善的時期，在長期的經營活動中，宋代商人擔負了其應有的社會責任。宋代商人的社會責任觀，對當前商人社會責任觀的重建具有借鑒意義。

一、以“信”為本的經營之道

商人是以“趨利”為目的的，宋代商人深刻地認識到，要“獲利”必須要恪守商道、以誠信為本、重視商品的質量。

“君子愛財，取之有道”。誠信既是一種經濟道德規范，又是一種制度倫理要求，也是一種在誠信原則指導下形成的經濟交往方式和交往關系，具有主觀性、內生性、基準性、效用性、漸成性等特點，貫注著自由自主、公平正義、平等互利、理性主義等基本價值精神。[1]誠信是我們中華民族的優良傳統，宋代著名的商人陶四翁、沈珪、姜八郎、楊文昌等都將誠信譽為立身之本、行商之道。

陶四翁是經營染布店的，他為人忠厚，做生意講求信譽，在鎮上有口皆碑。一天，有人來推銷染布用的原料紫草，陶四翁并不懷疑，就用四百萬錢通通買下了那些紫草。不久一個買布的商人來店里進貨，看見了這些紫草，便告訴陶四翁說這些都是假的。陶四翁大吃一驚，商人說沒關系，這事包給我了，假紫草仍然可以用來染布，價錢便宜點拿到市場上去賣掉就行了。第二天，商人再來進貨，陶四翁當著商人的面把那些假紫草全都燒了，并說“寧誤我，豈可誤他人耶”。[2](P3303)當時陶四翁并不富有，卻寧可受損失也不去坑害別人。他用高尚的品質言傳身教了他的后代，他的子孫們也像他一樣誠信不欺，成為聞名一時的大富商。嘉禾人沈珪，“初因販繒往來黃山，有教之為墨者，以意用膠，一出便有聲稱。后又出意取古松煤，雜用脂漆滓，燒之得煙極精黑，名為漆煙。故其墨銘云‘沈珪對膠，十年如石，一點如漆’者，此最佳者也。其為人有信義，前后為余制墨計數百笏?！盵3](P123)平江商人姜八郎，婚后家事衰敗，還欠了很多債務，“其后，竟以坑冶致大富。姜于是攜其妻與嫗，復歸平江，迎其故妻以歸。召昔所負錢者，皆倍利償之?！盵2](P3318)宋代商人堅守誠信，不僅能為自己贏得口碑，更重要的是能贏得更多的利潤。

二、“經世救民”的商業思想

宋代是中國古代經濟繁榮發展的時期，美國歷史學家墨菲認為宋代是“中國的黃金時代”。宋代商業在此時期取得突飛猛進的發展，商人實力得到增強。宋代商人在追求自身利潤的同時，往往將經世救民思想與經商謀利很好的結合起來，許多商人將經世救民作為自身的責任。

積極參與貧困救助，是宋代商人履行經世救民責任的重要途徑之一。商人參與窮困救助，多數是在遇到大規模災害時出資賑災。這種救助有兩種情況，一是響應政府的號召，出資賑災。宋代是一個自然災害頻發的時期，據不完全統計，北宋各類自然災害發生1113次，南宋發生825次，合計1928次。[4]自然災害發生時，政府往往招募商人捐錢納物。如：北宋仁宗明道年間，天下鬧蝗災、旱災，通州知州吳遵路“募富者，得錢萬貫，分遣衙校航海糴米于蘇、秀，使物價不增?！盵5](P43)熙寧八年，“淮浙大饑，人相食”，官員勸富民布施以種福田。宋神宗時，朝廷討論東南漕運糧食，“欲募商賈，令入粟以實中都”。[5](P117)南宋寧宗慶元元年，“以兩浙轉運副使沈詵言米價翔踴，凡商販之家盡令出糶，而告藏之令設矣”。[6](P4342)

但也有許多商人出資賑災純粹是一種個人行為，“樂善好施”歷來是中國社會備受推崇的美德。南宋度宗咸淳七年意大利商人雅各·德安科納曾到達中國泉州，并在其筆記《光明之城》中記載了當時他在中國的所見所感。其中有一段話令人印象深刻，“施舍窮人被理所當然地視為是富人的義務，所以在城市中的一些商人盡力幫助窮困的人們，他們甚至到窮苦人的家里了解他們的疾苦，并親自把錢交到窮人的手中。那些行善的人自己也從中得到了歡愉。城中的商人因此成為窮苦人們的救星。”[7]

有些商人每到寒冬時就周濟窮人，“雪夜，貴家遣心腹人，以銀鑿成一兩、半兩，用紙裹，夜深揀貧家窗內或門縫內，送人濟人?！盵8](P125)宋徽宗大觀年間，黃州農業歉收，董助教“為飯以食饑者，又為糗餌與小兒輩”[9](P23-24)，許多災民翻墻而入，董助教被撲倒在地，家人埋怨他，董助教卻不介意，“翌日又為具，但設闌楯，以序進退，或時紛然，迄百余日無倦也”。朱勔的父親朱沖卑微之時，以賣藥為業，“既擁多資，遂結交權貴，然亦能以濟人之心”。[10](P145)每到春夏之交時，就出錢米藥物，招募醫官數人，挨家挨戶詢問窮人的疾病并周濟他們。同時出資購買衣料，命人織好，每逢寒冷時就資助給那些沒有衣服的。朝奉郎軍器監丞徐建常的父親，“故農家子，后以市藥為生，性好施惠，遇人有急難，如在己也。貧乏求濟，頃資與之不吝焉”。[3](P152)還有些商人往往通過低價出售糧食來幫助貧困之人。常德府查市富戶余翁家，“歲收谷十萬石，而處心仁廉，常低價出糶。每糴一石，又以半升增給之”。[11](P60)宋代商人積極參與貧困救濟，捐獻糧食、物資、藥品、錢財，為政府救災減輕了壓力。

宋代商人將經世救民思想與經商謀利很好的聯系起來，參與社會救濟，也為自己贏得了很好地聲譽，當地人民為商人立牌坊，謳歌商人德功。

三、忠心報國，以天下為己任

兩宋時期是中國社會經濟得到巨大發展的時期，同時也是邊境烽煙四起的時代。邊境戰事吃緊、朝廷資金周轉不開時，商人往往能以天下為己任，將物資、錢財借貸與官府。

兩宋時期是邊境烽煙四起的時代，契丹、黨項、女真、蒙古先后崛起，與兩宋長期處于戰爭對峙狀態。在這一情形下，許多商人能夠主動擔負起應有的社會責任。李繼遷攻陷靈州時，朝廷派兵出戰，雷孝先“請益募商人入粟塞下，償以茶鹽”[6](P9463)。契丹使至，虛聲示強，大臣益募兵以塞責，歲費百千萬，……商人輸粟河北。宋神宗時，洮、岷大兵，費用日廣，延慶為解決軍費問題，“以東南鹽鈔依市價募商人入中見錢”[12](P6031)。蔡京自拜相后，有巨商大賈六七輩，赴闕投詞，言：章相公開邊時及曾相公罷邊時，共借訖三千七百萬貫。[13](P12)北宋徽宗宣和年間，朝廷準備收復燕云地區，“二富室疏財”。[3](P15)可見商人往往能夠響應政府號召承擔相應責任。商人在遇到社會上出現的一些不良現象時，往往能夠仗義出手，懲惡揚善。邵保，“本海商，嘗至占城國，見軍賊鄂鄰，歸而言之，及朝廷命使臣齊詔赴占城，保與俱往，獲鄰等還”。[12](P3287)

“天下興亡，匹夫有責”，關心國家的安危是每個人不可推脫的責任和義務。作為商人，不同于其他社會個人和團體，宋代商人在自己的經營活動和其他社會活動中，始終以國家安危、繁榮富強為首，擔起了為國家做貢獻的責任。所以，很多人都說，兩宋時期是中國古代愛國主義和民族主義高漲的時期。

四、社會主義市場經濟條件下商人的社會責任

近幾年來，隨著雙匯瘦肉精事件、華聯售賣染色饅頭事件、蘇丹紅雞蛋、三鹿奶粉事件等的曝光，商品安全問題再次成為人們關注、熱議的話題，不得不說，這些事件不僅嚴重損害了消費者的身心健康，還讓我們看到了商人社會道德、社會責任的缺失。商人作為社會人，在追求經濟利益的同時，應該擔負起應有的社會責任，面對一次次血淋淋的事實，商人必須要認真反思。

商人是社會主義市場經濟的重要參與者，商人對于推動社會主義經濟建設的發展具有重要的作用。商人作為社會主義市場經濟的參與者，必須堅持以誠信為本，遵守商人職業道德，遵守保障消費者的合法權益。誠信是商人的立身之本，是企業生存和發展的重要條件，是人與人相互信任的基礎。誠信作為商人的職業道德，可以幫助企業樹立良好的信譽和形象?！叭藷o信不立”，對于商人和企業來說，只有堅持誠信原則，才能從根本上做好行業品牌、樹立良好的企業形象。近些年來爆出的雙匯瘦肉精、蘇丹紅雞蛋等食品安全問題，都是商人和企業缺乏誠信的體現。隨著經濟全球化的發展，誠信成為企業擴大交往、走向世界的通行證，誠信作為商業發展的基礎，是支持品牌的重要保障。

同時，商人作為社會財富的重要積累者，必須對社會公益性事業和慈善性事業做出應有的貢獻。穆藕初曾說，“人生在世，必須加惠于人，小則修橋鋪路，施醫給藥；大則福國利民，就一己之財力與地位而行之，蓋錢財而善用之人而運用直之，可以有益于民，地位之用亦然也。”可見，穆藕初認為，商人對社會所作貢獻的大小，特別是商人對社會公益性事業和慈善性事業投入的多少，是判斷商人經商成功與否的重要因素。

此外，商人在面對國際市場競爭時，必須大力發展生產力，努力提高自主創新能力，培養創新型人才，提高中國產品在國際市場上的競爭力，同時商人在國際社會交往中，應該維護國家的榮譽、利益和形象。2009年《日本新華僑報》以“酒井身價反漲顯中國商人社會責任缺失”為題刊登一篇報告，酒井法子吸毒被捕，中國商人高價邀其到中國唱歌，身價不跌，實際上，這正折射出了中國商人社會責任感的缺失。

商人還應具有環境保護意識。生態問題是當前嚴重的社會問題之一，當前中國企業多是以犧牲環境問題為代價的。對于商人來說，應樹立環保觀念，生產低碳、環保產品，為建立資源節約型和環境友好型社會做出應有的貢獻。

五、以古鑒今：宋代商人對當代商人的啟示

宋代商人始終秉持以“誠信為本”、“經世救民”、“忠心報國，以天下為己任”等社會責任觀，并取得了巨大的成功。宋代商人具有的社會責任觀，與當下中國商人責任觀的缺失，形成了鮮明的對比。當下中國商人應以史為鑒，重塑商人形象，重建商人社會責任觀。

宋代商人在遵守法律的同時，將提高自身修養、自覺遵守商業道德作為行商之道。對于“誠信”，宋代許多商人不只將其作為謀利的條件，同時將它看做是一種自立原則，一種精神信仰，不因一時一地的得失而失信，甚至可以為守信而犧牲自身的利益。[14](P16)正是像陶四翁等商人，堅持以“誠信”為本，為宋代的商人、商業樹立了良好的形象和品牌效應，使得宋代的商業得到了飛速的發展，推動了宋代經濟社會的發展。當下中國商人出現的誠信、道德缺失問題，商人應認識到，“失信于民，何以盈利”的道理，以宋代商人為榜樣，堅持誠信為本。

宋代許多商人堅持“忠心報國，以天下為己任”的愛國觀念。近些年，中國商人在國際輿論社會中頻頻被批道德缺失、無社會責任感。中國商人應遵循國際商法，維護國家形象，忠心愛國。古代商人將商業活動作為實現價值的手段，用財富孝悌父母兄長，推而廣之用于族人和鄰里。宋代許多商人在經商成功后，熱心公益，財為義用，修橋、鋪路、放賑、施藥、救孤、濟災貧等。[15](P135)同時，加大社會公益性事業投資，樹立良好的形象。

唐太宗曾說，“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”。以宋代商人為榜樣，對于重塑當代商人形象，重建商人社會責任觀，對于增強中國企業在國內、國際社會中的競爭力具有重要的現實意義。

［1］李玉琴.經濟誠信論［C］.南京：南京師范大學2004年博士論文.

［2］施德操.北窗炙輠錄.宋元筆記小說大觀［M］.上海：上海古籍出版社，2001.

［3］何薳.春渚紀聞［M］.北京：中華書局，1983.

［4］李華瑞.論宋代的自然災害與荒政［J］.北京：首都師范大學學報，2013（2）.

［5］王辟之.澠水燕談錄［M］.北京：中華書局，1981.

［6］脫脫.宋史［M］.北京：中華書局，1985.

［7］雅各.德安科納.光明之城［M］.上海：上海人民出版社，1999：184.

［8］西湖繁勝錄.東京夢華錄（外四種）［M］.上海：古典文學出版社，1957：125.

［9］朱彧.萍洲可談［M］.北京：中華書局，1985：23、24.

［10］龔明之.中吳紀聞［M］.上海：上海古籍出版社，1986：145.

［11］洪邁.夷堅志［M］.北京：中華書局，1981：60.

［12］李燾.續資治通鑒長編［M］.北京：中華書局，1995.

［13］大宋宣和遺事［M］.北京：中國古典文學出版社，1954.

［14］劉長喜.企業社會責任與可持續發展研究［M］.上海：上海財經大學出版社，2009：16.

［15］黃曉鵬.企業社會責任［M］.北京：社會科學文獻出版社，2010：135.