支克堅(jiān)的阿Q革命論

呂漪帆

一、眾說紛紜：阿Q革命的研究小史

阿Q的革命問題一直備受魯迅研究者的關(guān)注。原因很多，首先是時(shí)代原因，李澤厚和舒衡哲就認(rèn)為，現(xiàn)代中國的基本模式是“啟蒙與救亡的雙重變奏”。無論“啟蒙”還是“救亡”，在具體的歷史情境與歷史進(jìn)程中，都無可避免地與“革命”聯(lián)系在一起。其次是中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命，強(qiáng)調(diào)工農(nóng)無產(chǎn)階級的先進(jìn)性和革命性，因?yàn)榘是個(gè)農(nóng)民，所以阿Q的革命問題也格外值得關(guān)注。

早在1926年鄭振鐸就指出：“像阿Q那樣的一個(gè)人，終于要做起革命來，終于受到那樣大團(tuán)圓的結(jié)局，似乎連作者他自己在最初寫作時(shí)也是料不到的。至少在人格上似乎是兩個(gè)。”[1]阿Q的革命問題被提上了臺面。可見，阿Q的革命問題，是伴隨著這個(gè)人物形象的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。因此，關(guān)注阿Q的革命問題，也就多了一重歷史的觀照。

魯迅對這段話做出過回應(yīng)：“據(jù)我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。我的阿Q的命運(yùn)，也只能如此，人格恐怕也并不是兩個(gè)。民國元年已經(jīng)過去，無可追蹤了，但此后倘再有改革，我相信還會有阿Q似的革命黨出現(xiàn)。我也很愿意如人們所說，我只寫出了現(xiàn)在以前的或一時(shí)期，但我還恐怕我所看見的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年以后。”

魯迅的意思是，阿Q的革命只會是舊式的起義，目的是一己私利，卻絕對不會參加為了改良社會的革命。而伴隨著中國革命的成功，“革命”一詞被主流話語賦予了民主革命的新的內(nèi)涵與界定。……