再論《金陵十三釵》中的“救贖”

摘 要：《金陵十三釵》謳歌了十三個(gè)秦淮女子的舍生取義，肯定了人性升華中完成的“自我救贖”，但當(dāng)把“救贖”看為一個(gè)事件，察看卷入這場(chǎng)事件中的人物，他們的身體、思想、情感、心理、生活因此受到的影響時(shí)，發(fā)現(xiàn)文本敘事中的“救贖”更多是指向?qū)λ艘环N本能的、責(zé)任的、身體層面上的保護(hù)，而缺乏一種精神式的、人性反思的救贖，這就在某種程度上制約了一種更為寬廣的生命維度視野的建立。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓 金陵十三釵 救贖

嚴(yán)歌苓是一位著作頗豐的作家，近些年來(lái)，她和其作品以及由其小說(shuō)改編而成的影視劇受到讀者和研究者的廣泛關(guān)注，儼然已形成一股不小的“嚴(yán)歌苓熱”。同時(shí)，對(duì)這位作家的敘事和書寫方式，也大致有了一些共同的認(rèn)知，比如，她講故事的獨(dú)特視角，對(duì)人性的深度挖掘，對(duì)女性堅(jiān)忍、博愛(ài)、包容、奉獻(xiàn)等閃耀雌性光輝特質(zhì)的提煉和贊美，對(duì)真善美的篤定信仰和追求等，這些都成為其作品獲得大眾喜愛(ài)的重要因素。長(zhǎng)篇小說(shuō)《金陵十三釵》同樣也散發(fā)著這些氣質(zhì)，并以其鮮明的“救贖”主題引來(lái)受眾的熱烈討論和專文論述。其中，對(duì)作品中十三個(gè)妓女“舍生取義”的行為進(jìn)行了謳歌，對(duì)人性升華中完成的“自我救贖”發(fā)出了一致的肯定。可是，當(dāng)我們把“救贖”看為一個(gè)事件，觀察凡卷入此事件的人，他們的身體、思想、情感、心理、生活因此受到的影響時(shí)，便對(duì)“救贖”有了新的發(fā)現(xiàn)和思考。

一

《金陵十三釵》講述了這樣一個(gè)故事：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日軍攻陷南京城，為躲避戰(zhàn)亂，神職人員、教會(huì)女學(xué)生、妓女、士兵等不同身份特征、個(gè)性獨(dú)具的人聚集到一所由美國(guó)人創(chuàng)建的天主教堂中。……