追憶來新夏先生(外一篇)

韋 力

我和來老結識于十一二年前。當時我發表了一篇關于目錄版本學的文章，他想找我聊這個話題，遂通過媒體朋友聯系上我，就有了我們的第一次見面。來老非常謙和，同時有那種不知為不知的姿態，這樣德高望重的老先生能誠懇地向一個晚輩來請教一些問題，說實話一般的大家是做不到的。他能這么做，恰恰是他的品質所在，讓人敬重之處。

來先生是研究史學的專家，但他在治學中間也寫過目錄學方面的著作，比如《清代目錄提要》《古典目錄學》。但目錄學和版本學在學術分科上還是有分支的，而我主要的用力點在版本學。所以交往之初的幾年，來先生就經常打電話問我關于版本學方面的問題，我就會把自己知道的全都告訴他。其實，我明白他比我知道的東西多得多。

后來的交往中，涉及到給張之洞的《書目答問》匯校補之事。有一天，來老打電話過來說自己在上世紀五十年代時曾做過《書目答問》的標注，后因諸多原因，部分資料失散了，但幸而還有一部分留存了下來。幾十年過去了，他認為這件事仍然很重要，希望繼續做下去，他問我能不能幫助他完成這件事。其實我自己一直在藏書的角度來做這件事，當時給《書目答問》做標注也陸陸續續做了十多年。但我欣然同意把自己所寫與來老所做納入同一體系，隨后就把電子版本的資料一次性發給了他。來老看后給我打來電話，說:“真抱歉，我不知道你已經下了這么大功夫，你完全可以自己單獨成書了。”所以他說不能接受我如此大的幫助。最后他建議匯為一種書，算是合著，就是《書目答問匯補》。來老非常客氣，他在序言中把這件事寫清楚了，還把我夸獎了一番。

在我看來，來老在文字上晚年有一種“變法”，此前他是按照傳統的學術規范來寫相關學術著作?？墒呛髞硭f，學術應該是社會功績，應該變成一種通俗的語言，讓更多的人對文化感興趣。我們做的東西雖然很謹嚴，很學術，但是他不能服務于社會。我對他的這種主導思想很是佩服。以他的學術地位，他沒必要放下身段來做這種文化普及的事，可是他卻寫了很多諸如此類的隨筆、散文，讓別人感覺到文化的賞心悅目。古人云:“言而無文，行之不遠?！蔽恼赂挥形牟?，才能得到廣泛的傳播。能把學術著作寫得詩情畫意，絕不是一件容易的事。

與來老的最后一次交往，讓我覺得很內疚，很遺憾。不久前，八寶齋和中國政協雜志社想共同搞一本線裝本雜志叫《藏書》，我覺得很新穎也有意義，就幫忙約稿。于是我就約了幾十位有學術水準、文字也很漂亮的相關專家，其中就有來新夏老先生。來老很快就給我寄來了他的稿子，是關于清代目錄版本學問題的。我認為寫得很不錯，就推薦給了中國政協，但中國政協方面出于一些其他方面的考量，認為這篇稿子不能用，當時我很意外，也讓我很為難。因為收到來老的稿子后我曾給他打過電話，跟他說稿子很不錯，屬于重要稿件，我會跟編輯說往前排，可沒想到結果會是這樣。所以我一直不知道怎么向來老交代，我怕老先生不樂意，不好意思跟他說明。所以這期間我又找另外一家出版社商談，把這些稿子獨立匯為一個文集，不再刊在《藏書》雜志上，這個出版社現在也同意了。我近幾天正在想該怎么婉轉地把這件事的來龍去脈跟來老解釋清楚，但在我還沒來得及說的時候，就突然接到了來老辭世的短信，當時我很錯愕，很意外，心里非常難受。我總覺得自己對不起來老，他的最后一篇稿子讓我給弄成這個樣子，還沒等有結果，他就故去了。

外一篇:《書目答問匯補》的真實意義

這是一種傳統的治學路數，并不始于來新夏先生，更不是我跟他的發明。從乾隆年間修《四庫全書》開始，就有專家開始系統地補充各種版本，此后版本學才受到了社會的重視。

“匯補”，從嚴格意義上來說，是站在學術角度來講來用的。今天，“盛世收藏”使得很多人對藏書尤其是藏古書產生了濃厚的興趣，但我們并不知道古書有哪些版本。中國的學術史上總共有三大頂峰(兩漢、兩宋、清學)，清學是最后一個高峰，雖然我們稱清學為“乾嘉學派”，但實際出成果大部分是在嘉道年間。中國對善本的規定是以乾隆六十年為限(乾隆六十年之前的算“善本”，之后的算普通本)，恰恰把學術頂峰最高的學術結晶全部排除在了善本之外。而當年所校補的都是善本類的，所以要想知道乾隆之后有哪些好的版本，就很難找到一個確切的著錄，而《書目答問匯補》就是把不同版本著錄在上面，它的重要作用不只是在學術價值，更為藏書愛好者提供了一個版本目錄指南，是一本可以案頭常備的實用性很強的工具書?！暗蠼夤湃斯逝f之沉郁……”