清末民初北京下層婦女職業生活探析

孫高杰

清末民初北京下層婦女職業生活探析

孫高杰

清末民初，受工業不發達、社會風氣保守等因素影響，絕大部分北京下層婦女只能從事縫紉、編織、傭工等辛苦工作。因為收入微薄，她們在經濟上無法實現獨立，一旦失去男性家長的庇護，多數人的生活就會陷入困境。

清末民初 婦女生活 婦女解放

近年來，史學界從不同方面對清末民初婦女生活史進行了相對深入的研究，取得了較為豐碩的成果[1]。從研究內容上看，現有研究主要集中于婦女抗爭、教育、職業、婚姻家庭等傳統問題，對婦女日常生活情況特別是下層婦女生活的研究則相對較少。事實上，在清末民初婦女生活由傳統向現代轉型的過程中，不同地域、不同階層婦女生活的變化有著迥異多樣的表現，不僅有新舊更迭，還有新舊雜糅。本文在深入挖掘檔案和報刊資料的基礎上，以北京市為例，擬對清末民初下層婦女的職業生活進行初步探析。

清末民初，北京工業的不發達及社會風氣的保守使婦女的就業機會較為匱乏。而受教育機會的缺失，使絕大部分下層婦女只能從事女傭、手工制作等體力勞動，她們每天辛苦地工作，換來的卻只是勉強維生的微薄之資。

一、就業空間狹小

清末民初，北京的婦女職業一直不甚發達，婦女就業比例較低。據調查，1929年2月北平女性就業人數為4249人，僅占當時女性總人口數的0.8%[2]。這與同時期天津、無錫等城市的情況不可同日而語。僅就女工數量而言，1930年，天津已有女工4508人[3]。1932年，無錫的女工人數已達到4萬人之多[4]。30年代后期，隨著北京工業的發展，女性就業人數雖然有所上升，但就業率總體上仍處于較低的水平。據北平市政府1936年的調查，截至是年6月，北平女性無職業者為544445人，占女性總人數的92.3%[5](P12)。

造成這一結果的原因較為復雜，主要包括社會風氣保守、工業不發達及女子教育落后等。與上海、天津等沿海開放城市相比，久為皇城的北京社會風氣比較保守，對婦女的禁錮較多，很多民眾仍然固守著男外女內、男女有別的傳統兩性觀。例如，在19世紀70年代的上海，婦女就已經可以自由出入戲院聽戲。而在北京，直到1907年婦女才被允許進入戲院聽戲，而且為嚴肅風化，還明確區分了男座女座[6](P338)。直至20世紀初，很多人對于婦女出外做工仍持鄙夷態度。一些承做家庭以外針線活的婦女，被稱為“做外活”，做家庭教師的婦女，則被稱作“窮教書匠”。在一些人看來，她們與討飯的乞丐沒有什么差別[7]。

20世紀20年代初，受婦女解放運動影響，北京雖然也出現了女子銀行、女子商店等以女性雇員為主的機構。但總體來看，北京的社會風氣仍然相對保守，1920年代后期，“婦女商店、婦女工藝，腐舊人依然視為標奇之異，而婦女為仆為傭者，往往有人恥笑”[8]。在這種情況下，像女招待、舞女這些從事服務男性顧客的婦女職業在北京自然發展滯后、阻力重重。以女招待為例，19世紀60年代末70年代初，上海租界的煙館中就出現了“女堂倌”這種新興女性職業[9](P392-393)。到20世紀初，在廣州、上海等地，女招待已呈普遍之勢。而在北京，直至1928年，女服務員才首次出現，到1930年后才漸成風氣[10]。

北京工業的不發達也極大地限制了婦女就業。北京是一個以消費為主導的城市，工業較為落后。據農商部統計，1916年全國擁有千家以上注冊公司、工廠的省區共有8處，其中四川省以擁有工廠3732家位列首位。而當時北京的注冊公司、工廠總數僅為233家，其中工廠才12家[11](P20)。北京工業主要以紡織、印刷、化學、日用品等輕工業為主，除少數官營企業規模較大、擁有一些先進的機器設備外，絕大多數工廠仍屬舊式手工業性質，以手工作坊形式存在。如1927年，北京有織襪工廠40—60家，從業人員400余人，有20名工人的工廠就可以算作大工廠了[12](P19)。在工業發展普遍滯后的情況下，北京可以容納女工的工廠不僅數量極少，而且規模普遍較小，多數屬于家庭手工作坊性質。女工廠一般由一些會手工又有一定資財的婦女在家中開辦，廠內工人大多是來自附近的貧困婦女。工廠的經營項目主要是打毛線、挑花、縫紉、編草帽等。

女子教育的滯后也阻礙了北京婦女職業的發展。北京雖然是文化名城，聚集了為數眾多的著名學府，但女子教育卻發展緩慢。據甘博調查，1919年，北京全市共有公立、私立學校324所，其中女校只有38所，約占學校總數的11.73%。在公立中高等學校中，女學生人數為638人，僅占學生總數的4.43%左右[13](P127-128)。1924年時，在大學生中女學生人數只占2%[8]。可見，北京的女子教育狀況與其“首都之觀瞻所系，教育中樞所載”的政治、文化地位是不相匹配的。

由于教育資源有限，加之北京社會的逐漸貧困化，教育是屬于社會中上層的特權。對于多數掙扎在溫飽線上的下層家庭來說，生存是首要問題。他們的孩子五六歲就開始出外撿煤核、拾垃圾，十幾歲的女孩子已經可以算作勞動力了。據陶孟和的調查，48戶工人家庭中年齡在10—14歲的女孩共有17人，其中15人有工作，15—29歲年齡段則是人人都有工作，10歲以下的女孩還有3人有工作[14](P26)。即便家里經濟條件允許，受傳統性別觀念的影響，多數女孩也沒有上學的機會。1930年，據北平市政府調查，全市不識字者（凡上過4個月識字班者即視為識字）共有549443人，其中女性有289903人，占總數的52.76%[15]。據牛鼐鄂對北平1200戶貧戶的調查顯示，女性不識字者比例更是高達98.7%[16]。

與婦女接受教育機會較少、受教育程度較低相對應，在北平婦女職業結構中，從事教師、職員、醫生等工作的婦女僅占很小的比例，絕大多數婦女從事的是女伶、女招待、女工等非出賣色相即出賣體力的工作。社會學者陶孟和于1926—1927年對北京48戶工人家庭的調查，牛鼐鄂于1933年對北京1200戶貧戶的調查，更為直觀地反映了北京下層婦女的職業情況。

據陶孟和的調查，在48戶工人家庭中，有職業的女性共有74人，約占女性總人數的69.8%，其中10歲以上有職業者約占該年齡段女性總數的86.6%。從職業類別上看，從事縫織業的女性人數最多，約占77%[14](P27)。另據牛鼐鄂的調查，在1200戶貧民家庭中，10歲以上有工作的女性為605人，占女性總人數的27.48%。在職業類型中，從事縫織業的女性人數最多，約占總人數的79.17%[16]。

以上兩次社會調查結果共同反映出，20世紀20、30年代，北京下層婦女所從事的工作以普通手工勞動為主，家中有勞動能力的女性基本都要參與勞動。女性外出就業的機會較少，多數都是在家中承做手工活。

二、勞動婦女收入微薄

“北京婦女實行的工作，沒有一樣不是清苦的。”[17]在下層婦女職業中，有一種叫做“做行活”，指從成衣鋪、估衣鋪等接做“繚邊縫補”之類的工作。這種工作不僅要求婦女手工好，還需要有固定的住址，家庭經濟狀況也要過得去，并需要熟人介紹。這些由成衣鋪或估衣鋪發出的工作，都是“極重的活極便宜的價錢”。從鎖邊到做成一件衣服，一般收入在10枚銅元上下，稍有問題，還要被扣錢，手頭最快的女工一天也掙不到50枚銅元。如果做綢緞活，收入則更低，至多是20枚銅子[18]。

一些手藝一般或外地來京的婦女，沒有做行活的資格，只能承做縫襪口、做鞋之類的散活，或是出外“縫窮”。這些婦女的收入更少。如在1929年前后，包做一雙鞋，僅能得到3枚銅元[19]。“縫窮”一般沒有固定價錢及客源，所以收入極不穩定，有時甚至一天都沒有一枚銅元的進賬。“縫窮”的婦女因為要走街串巷，所以常常還要背負著不守婦道的嫌疑，她們完全是迫不得已才“舍臉去做生活”[20]。

中國女工普遍工資低、勞動強度大，而且往往還要忍受惡劣的工作環境，北京女工的生活自然也不容樂觀。據統計，1916年在全國有女工日工資統計數據的23個省區中，北京女工的日工資無論是最高工資還是最低工資都處于較低的水平，分列倒數第三、第四，與最高的江蘇省相比，兩項都低約75%[11]。到1930年代，北京女工工資依然很低，如打毛線織物的女工平均每天工資僅一角多[21]。

女仆是北京平民婦女從業人數最多的職業。北京的女仆大致可以分為兩類：一為“吃腥飯”，即在妓院中做事；二為“吃宅門”，即到住戶家充當女仆[22]。女仆們的工作內容大多繁瑣而粗重，而且還要忍受極長的工作時間，工資卻普遍低微，一般為每月2—3元，最多不過4元[23](P179)。麥倩曾就認為，女仆們每日辛苦工作，往往還不能維持貧窮線以上的生活，所賺之錢時常還會被公婆或丈夫剝奪。她們的痛苦與妓女沒有什么差別，所以當看到妓女表面光鮮的生活時，常禁不住誘惑而甘心為娼[24]。

在其他勞動婦女職業中，女招待的工資稍高，但卻要時常被扣上“有傷風化”的帽子[10]。總而言之，北京勞動婦女的工作都頗為辛苦，但報酬卻極低，“鮮有能供給一家最低生活費者”。根據陶孟和的調查，48戶工人家庭中有41戶家庭中的妻子從事工作，但她們所得工資僅占家庭收入的一小部分。從6個月平均收入比例看，丈夫收入占家庭總收入的56.8%，妻子收入僅占8. 8%[14](P32-33)，所以男性家長的收入仍然是家庭收入的主要來源。這也就意味著，雖然當時勞動婦女的工作收入已經成為家庭收入必不可少的一部分，但因所占比例較小，她們對男性家長仍然有著很強的依附性。

清末民初，經歷了多次劇烈社會變動的北京，經濟狀況可謂是江河日下。生活在社會下層的婦女，因為家庭的貧困，不得不自小就為生計而奔忙。她們每日辛苦地工作，收入卻相當微薄，無法實現經濟上的獨立。所以她們對家庭仍然有著極強的依賴性，如果失去男性家長的庇護，多數人的生活會陷入困境。當家庭生活無以為繼的時候，她們往往會被家長視為物品而賣出，或為娼妓，或為婢妾，從此失去了人身自由，處于被奴役的地位。這些情況說明，盡管清末民初時期男女平等、天賦人權等觀念在逐漸強化，婦女解放運動風起云涌，政府也出臺了一系列法令保護婦女的權益，但男尊女卑的傳統性別觀念依然牢固，婦女尤其是下層社會婦女在家庭、社會中的從屬地位未發生根本改變，婦女解放事業任重而道遠。

[1]代表性論著主要有：1.總體性研究：秦曉梅.近代山東婦女生活研究.山東師范大學碩士學位論文,2005.夏曉虹.晚清女性與近代中國[M].北京:北京大學出版社,2004.2.關于婦女婚戀家庭：余華林.女性的“重塑”——民國城市婦女婚姻問題研究[M].北京:商務印書館,2009.3.關于女子教育：王秀霞.民國時期的女子職業教育[D].山東師范大學碩士學位論文,2004.徐晶.論民國初年女子教育的曲折發展及其影響[J].鄭州大學學報(哲學社會科學版),2008,(4).4.關于婦女職業生活：王琴.女性職業與近代城市社會[M].北京:社會科學文獻出版社,2010.

[2]本市職業統計[N].世界日報,1929-02-20.

[3]慧倩.天津市工業上的婦女[J].婦女雜志(16卷5期),1930.

[4]陶寄夫.錫滬杭女工生活概況[J].婦女共鳴(1卷9期),1932.

[5]北平市政府秘書處第一科統計股.北平市統計覽要[Z].1936.

[6]吳建雍等.北京城市生活史[M].北京:開明出版社,1997.

[7]皇族任當女教習[N].北京女報,1905-11-26.

[8]宋化歐.北京婦女之生活[J].婦女雜志(12卷10期),1926.

[9]李長莉.晚清上海社會的變遷：生活與倫理的近代化[M].天津:天津人民出版社,2002.

[10]許慧琦.訓政時期的北平女招待(1928—1937)——關于都市消費與女性職業的探討[J].近代史研究所集刊(第48期),2005-06.

[11]陳真,姚洛.中國近代工業史資料第一輯[M].北京:三聯書店,1957.

[12]袁熹.近代北京的市民生活[M].北京:北京出版社,2000.

[13](美)西德尼·D.甘博.陳愉秉等譯.北京的社會調查(上)[M].北京:中國書店,2010.

[14]陶孟和.北平生活費之分析[M].北京:社會調查所,1933.

[15]林頌河.統計數字下的北平[J].社會科學(2卷3期),1931.

[16]牛鼐鄂.北平一千二百貧戶之研究[J].社會學界(第7卷),1933.

[17]貧苦的婦女[N].順天時報,1924-02-28.

[18]貧苦的婦女[N].順天時報,1924-02-25.

[19]北平婦女職業(一)[N].北平日報,1929-03-25.

[20]貧苦的婦女[N].順天時報,1924-02-27.

[21]北平女工的痛苦生活[N].世界日報,1933-01-13.

[22]北平婦女職業(三)[N].北平日報,1929-03-30.

[23]李家瑞.北平風俗類征[M].上海:上海文藝出版社,1985.

[24]麥倩曾.北平娼妓調查[J].社會學界(第5卷), 1931.

孫高杰 中共大連市委黨校黨史黨建教研部講師 歷史學博士

（責編 張佳琪）