論中國古典園林藝術(shù)在不同歷史階段的風(fēng)格和特點

張莉莉，蘇允橋

（1.天津大學(xué)， 天津 300010；2.山東工藝美院，山東 濟(jì)南 250022）

論中國古典園林藝術(shù)在不同歷史階段的風(fēng)格和特點

張莉莉1，蘇允橋2

（1.天津大學(xué)， 天津 300010；2.山東工藝美院，山東 濟(jì)南 250022）

中國古典園林這一文化精粹，與中國古代社會的演進(jìn)和中國傳統(tǒng)文化的融合和形成有著十分密切的關(guān)系，呈現(xiàn)出十分鮮明的藝術(shù)特點。其主要發(fā)展階段和特點是：秦漢時期是我國園林藝術(shù)的發(fā)軔時期。以漢代上林苑為標(biāo)志，園林主要是帝王狩獵和游樂的大型樂園。魏晉至唐代，由“隱逸”精神覺醒的自然審美意識所決定，原先專供帝王貴族狩獵的園林逐步嬗變?yōu)樯剿畧@林，同時，私家園林開始大量涌現(xiàn)。宋代到清代，園林修建的數(shù)量和建造園林的質(zhì)量比以前的任何時代都要高。南宋園林建筑精致華美，景觀匠心獨運。明清園林建筑重在完美地體現(xiàn)中國古典美學(xué)的意境說，園林意境的創(chuàng)造到達(dá)了一個高峰。

中國古典園林；園林藝術(shù)特點；中國傳統(tǒng)文化；意境說

中國古典園林在世界造園史上具有不可忽視的重要地位。當(dāng)代著名建筑學(xué)家楊廷寶先生指出：作為歷史珍貴遺產(chǎn)，中國古典園林有其世界地位。其影響所及，不但達(dá)到朝鮮、日本，而且還遠(yuǎn)及十八世紀(jì)的歐洲，被稱為造園史的淵源之一。中國古典園林作為一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，經(jīng)歷了很長階段的延續(xù)積累，形成了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特點。

一、第一階段：秦漢時期——園林建筑藝術(shù)的起源

早在幾千年前，中國古典園林就開始出現(xiàn)了。中國古典園林與先秦的“臺”、“囿”、“苑”、“圃”等形態(tài)密切相關(guān)。早在夏、商、周三代，就有了臺的構(gòu)建。如《左傳·昭公四年》記載——“夏啟有鈞臺之享。”劉向《新序·刺奢》：“紂為鹿臺，七年而成，其大三里，高千尺，臨望云雨。”《詩·大雅·靈臺》：“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。”[1]依據(jù)文獻(xiàn)記載來看，臺的空間造型特點就是高聳，其作用為登高望遠(yuǎn)。有關(guān)文獻(xiàn)證明，臺上往往建有室屋，被稱為“榭”，而且“臺榭”經(jīng)常被連用，用來統(tǒng)稱建有室屋之臺或泛指各種建于高處的建筑。應(yīng)該說，商、周以及商、周之前的臺榭其主要功能是自然崇拜、祭天侍神等。到了漢代，臺榭有了賞玩娛樂和望遠(yuǎn)觀賞的功能，并逐漸演化為臺榭所具有的主要功能之一。這對后來園林的建構(gòu)影響頗大。

先秦臺榭階段可說是園林藝術(shù)的萌芽期。

秦漢時期是中國古典園林發(fā)展的初始階段。

秦漢時期，出現(xiàn)了“苑囿”。從空間布局來看，如果說臺偏向于縱向的高聳，那么，苑囿非常注重橫向的擴(kuò)展和綜合建筑景觀的組合。通常氣勢磅礴，占地面積寬廣。它通過在自然環(huán)境中種植草木、蓄養(yǎng)鳥獸、布置臺榭別館而形成大型的山水宮苑。漢代《淮南子·汜論訓(xùn)》說：“秦之時，高為臺榭，大為苑囿，遠(yuǎn)為馳道”。概括地突出了臺榭、苑囿、馳道各自的主要特征。而苑囿的功能，除了甲骨文、石鼓文中的“苑”指墻內(nèi)草木豐盛的形象外，一般都解釋為蓄養(yǎng)禽獸的場所。郭沫若先生曾經(jīng)指出：“當(dāng)時的漁獵確已成為游樂的形式，即是當(dāng)時的生產(chǎn)狀況確超過了漁獵時代。”[2]秦之后，漢武帝擴(kuò)建了歷史上赫赫有名的“上林苑”，它可以說是這個時期苑囿的典范。司馬相如在其著名的《上林賦》中，曾以宏大的氣魄，對漢武帝所建的上林苑做了淋漓盡致的藝術(shù)描寫。其中所述的“崇山矗矗，蘢蓯崔巍”、“蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)”的山水美景已經(jīng)成為苑囿的構(gòu)建元素。而“揚翠葉，杌紫莖，發(fā)紅華，垂朱容”的植物林木花果也成為苑囿美景中獨立的審美對象。除了上述的構(gòu)景元素，上林苑的離宮別館外觀華麗，規(guī)模龐大，蓄養(yǎng)著各種鳥獸以供統(tǒng)治者狩獵。其人工美的因素明顯增加，成為帝王狩獵和游樂的大型樂園。

從第一階段的歷史發(fā)展來看，秦漢時期出現(xiàn)的苑囿是這個階段最具代表性的園林藝術(shù)。

二、三國時代到唐朝時期為第二階段——園林藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展

從三國時代的曹魏開始，直到隋唐這一時期，古典園林藝術(shù)得到了飛速的發(fā)展。三國時代的曹魏到之后的晉朝，是精神覺醒和審美意識走向自覺的時代，有關(guān)園林的審美意識得到了不可忽視的飛躍。魏晉南北朝時代，歸隱田園的思想廣為流傳，大多數(shù)士人對自然環(huán)境的原生之美甚是喜愛，這個時期初步形成了以詩歌和山水畫為主的藝術(shù)，在審美風(fēng)尚方面提出“暢神”等觀點。這些對園林藝術(shù)的發(fā)展有著極大的影響。山水園林主要供帝王貴胄們欣賞山水美景之用，山水成為園林建構(gòu)的主體和中心。如北魏張倫建造的“景陽山”，以重巖復(fù)嶺、深溪洞壑的疊山名聞遐邇；如晉代以斗富而聞名于世的石崇在洛陽建造的著名私家園林“金谷園”。另外，南北朝時期，出現(xiàn)了寺觀園林，它的建造主要受到儒道佛思想的影響。在洛陽，有著名的報恩寺、龍華寺、追圣寺等。

在晉代，對園林影響最大的要數(shù)陶淵明。這位被尊為“古今隱逸詩人之宗”的詩人，不愿為五斗米折腰，終于堅定了“靜念園林好，人間良可辭”的信念。他在《歸園田居》中飽含深情的吟唱，創(chuàng)造了中國園林史上嶄新的審美境界：“少無適俗韻，性本愛秋山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”這種境界，可以用李澤厚先生解讀宋元山水畫的話語來評論：“人與自然那種愉悅親切和牧歌式的寧靜成為它的基本音調(diào)。”[3]陶淵明詩中蘊含的美學(xué)思想，和后來江南私家園林的情韻十分相似，對后世私家園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史性影響。

另一位著名的園林美學(xué)的思想家則是白居易。他不但直接參與園林的構(gòu)建，而且作為園林迷，還熱衷于園林理論探索。從他的對后世園林藝術(shù)影響很大的《草堂記》、《池上篇序》、《冷泉亭記》、《太湖石記》等散文、詩作中，我們可以窺見他的建園思想和品石理論。魏晉至唐，為“隱逸”、“歸復(fù)”的精神覺醒的自然審美意識所決定，更多的供狩獵的園林嬗變?yōu)樯剿畧@林，同時，私家園林大量涌現(xiàn)，是這一歷史階段的主要的特征。這一階段園林的發(fā)展開始出現(xiàn)了兩種情況：一種是以王維、白居易、李德裕為主的建在山村郊外的自然山水園林，所建的村舍都是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，因勢就形而建，韻味天成。另一種或依靠地形特色，或植物優(yōu)美，或以園林建筑為主，形成獨到的景觀特點。

三、第三階段：宋代到清代——古典園林藝術(shù)發(fā)展的巔峰時期

北宋時期的園林趨向于樸實風(fēng)格。如沈括提到的夢溪只是涉及到了一廬、一間小室、一個架空的小樓、一簡單的書房、兩個小亭子、兩進(jìn)房門的正廳等簡單的園林庭院格局。雖然這個時期的園林建筑風(fēng)格樸實，但是園林中的自然景色設(shè)計自有其獨到之處。如司馬光建造的結(jié)構(gòu)樸實的私人庭院獨樂園，在洛陽的園林中非常有名，其布局規(guī)劃以及花草樹木的種植可謂巧奪天工。南宋時期，古典園林的發(fā)展產(chǎn)生了飛躍。一方面出現(xiàn)了越來越多的園林，另一方面，南宋園林對自然景色的構(gòu)建十分重視，修建園林的主人開始追求藝術(shù)特色，并把它當(dāng)成是一種展現(xiàn)個人藝術(shù)才華的形式，園林建筑精致華美，景觀匠心獨運。元朝的時候，人們以擁有園林為榮，一時之間，建園蔚然成風(fēng)。明朝初期，朝廷推出了加大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、抑制商業(yè)發(fā)展的政策，對當(dāng)時的市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，園林的發(fā)展變得較為緩慢。至明朝中期，明政府又開始重視商業(yè)，對園林的發(fā)展起到了一定的推動作用，大量園林建筑在這個時期出現(xiàn)。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，在明朝所建造的園林有270多所，比以往任何一個朝代都要多。

在宋、元、明、清這四個朝代中，古典園林藝術(shù)發(fā)展至巔峰時期，相應(yīng)的造園藝術(shù)技術(shù)得到了升華。古典園林在這一時期發(fā)展的主要成就有以下幾個方面：

首先，園林修建的數(shù)量和建造園林的質(zhì)量比以前的任何時代都要高。從皇家園林來看，明清兩個朝代都在北京定都，一部分是在元代的都城基礎(chǔ)上加以改造和擴(kuò)建而成，另外一部分是新修建的大型園林，比如說西苑和北京西北郊外的三山五園，在香山修建的靜宜園、玉泉山修建的靜明園、萬壽山修建的清漪園、圓明園以及暢春園。此外還有河北承德避暑山莊等等。這些皇家園林修建的規(guī)模龐大，總體規(guī)劃上也因地制宜，在園林建筑和景觀方面上注重與自然景色的相互配合，借鑒唐朝和宋朝園林技術(shù)優(yōu)秀的經(jīng)驗和南方園林造園精粹，使皇家園林成為當(dāng)時我國北方園林的代表。

從私家園林方面來看，宋、元、明、清四個朝代的這段時間內(nèi)，出現(xiàn)了“以園林為主的城市”。江南地區(qū)，各種各樣的園林拔地而起，有的典雅古樸，有的小巧玲瓏，有的富麗堂皇等等，風(fēng)格各具。比如宋朝時期的湖州，這個時期的倪思所著的《經(jīng)坥堂雜記》中對湖州的園林介紹就有40處，其中私家園林就有20多個。同時期的周密所著的《吳興園林記》，也提到親身游歷過的吳興園林有36處。又如蘇杭二州，園林大多都非常的精美，人們稱之為“上有天堂，下有蘇杭”。

其次，宋、元、明、清時期，中國園林中的皇家園林、私家園林、寺觀園林、公共園林四種類型的園林匯合成園林大觀。其總體布局、空間組織、修建風(fēng)格上都各具特色。其中最具代表性的就是北方的皇家園林，長江中下游地區(qū)的蘇州、杭州和揚州的私人園林，還有珠江三角洲的嶺南庭院。公共園林和寺觀園林在全國各個地方都有所修建。

從皇家園林來看，宋徽宗修建的艮岳，用了不同種類的材料，使用大量的人力財力來修建這座皇家園林。清朝修建的圓明園聞名全世界，被稱為“萬園之園”。它繼承和發(fā)揚了中國古典園林藝術(shù)的精華，還應(yīng)用了西方國家的造園技藝和布局手法，是中外兼容、東西合并的輝煌的園林藝術(shù)典范。對于這個歷時幾十年才大功告成、堪稱世界上最大的綜合性園林，一位法國傳教士這樣寫道：“真人世間之天堂也！……世傳之神仙宮闕，唯此堪比擬也！……經(jīng)營此園所費之巨，自更不問可知，亦只君臨大邦若中國者，方能有此財力也。”[4]

其三，各種類型的園林記競相問世，園林美學(xué)思想家和園林理論著作不斷出現(xiàn)。

在宋代，許多詩詞名家誦詠園林之美，許多著名小說也都描述以園林為活動背景，如李格非《洛陽名園記》、周密《吳興園林記》等，對當(dāng)時的園林群體作了比較全面的記敘和描寫。此外，還有自宋至明清的《武林遺事》、《西湖游覽志》、《日下舊聞考》等，也是記述園林的上乘制作。

明清時期是園林美學(xué)思想的成熟期。一批把造園作為專門學(xué)科來加以論述的理論著作相繼問世，明朝計成所著的《園冶》是傳至今天的重要的園林著作。《園冶》寫于崇禎年間，是我國古代關(guān)于造園藝術(shù)和技藝記載最為全面的一部書籍。再有就是文震亨所著的《長物志》，在園林美學(xué)史上有很高的價值。清朝的李漁所著的《閑情偶寄》，重點介紹了園林學(xué)的各種理論，其中包括乾隆對園林的不少相關(guān)的描述和評論。1999年，葉朗《中國美學(xué)史大綱》評論說：“明清園林美學(xué)的中心內(nèi)容，是園林意境的創(chuàng)造和欣賞。中國古典美學(xué)的意境說，在園林藝術(shù)、園林美學(xué)中得到了獨特的體現(xiàn)。”[5]

縱觀中國古典園林建造藝術(shù)，綜合運用各種手法謀求園林美的做法，自古有之。近些年，也引起了國外某些建筑師的注意。例如日本建筑師蘆原義信在《外部空間設(shè)計》一書中認(rèn)為：“空間基本上是由一個物體和感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系中發(fā)生的。這一相互關(guān)系主要是根據(jù)視覺確定的，但作為建筑空間考慮時，則與嗅覺、聽覺、觸覺也都有關(guān)。即使同一空間，因風(fēng)、雨、日照情況，也是有印象大為不同的時候”。[6]其實這種觀點在中國古典園林中早有體現(xiàn)。例如中國四大名園之一的揚州個園，是由清嘉慶二十三年兩淮鹽總黃至筠在明代壽芝園的舊址上擴(kuò)建而成的。該園以疊石取勝，用不同的形象和色彩的山石表現(xiàn)出春、夏、秋、冬四季不同的空間景象，構(gòu)思精湛，具有很強的審美特征。

綜上所述，中國古典園林這一文化精粹，與中華民族的發(fā)展、中國古代社會的演進(jìn)和中國傳統(tǒng)文化的融合和形成有著十分密切的關(guān)系，呈現(xiàn)出十分鮮明的藝術(shù)特點。其主要發(fā)展階段和特點是：在第一階段，即秦漢時期，這是我國園林藝術(shù)的發(fā)軔時期。漢代以上林苑為標(biāo)志，園林面積廣大，山水縱橫依托盤繞，離宮別館星羅棋布，蓄養(yǎng)各種珍禽猛獸。這時期的園林主要是帝王狩獵和游樂的大型樂園。在第二階段，即魏晉至唐代，由“隱逸”、“歸復(fù)”精神覺醒的自然審美意識所決定，原先專供帝王貴族狩獵的園林逐步嬗變?yōu)樯剿畧@林，同時，私家園林開始大量涌現(xiàn)。在第三階段，即宋代到清代，園林修建的數(shù)量和建造園林的質(zhì)量比以前的任何時代都要高。南宋園林建筑精致華美，景觀匠心獨運。除十分重視自然景色的構(gòu)建以外，造園者刻意追求藝術(shù)特色，并把它當(dāng)成是一種展現(xiàn)個人藝術(shù)才華的形式。明清園林建筑重在完美地體現(xiàn)中國古典美學(xué)的意境說，園林意境的創(chuàng)造到達(dá)了一個高峰。宋、元、明、清時期，中國園林中的皇家園林、私家園林、寺觀園林、公共園林四種類型的園林初具規(guī)模。在北京、南京和東南沿海一帶出現(xiàn)了以園林為主的城市。

[1]轉(zhuǎn)引金學(xué)智.中國園林美學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005.26.

[2]郭沫若.中國古代社會研究[A].郭沫若全集(歷史篇第1卷）[M].北京：人民出版社，1982.202.

[3]李澤厚.美的歷程[M].北京：文物出版社，1981.168.

[4]舒牧等.圓明園資料集[C].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1984.114.

[5]葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社，2002.439.

[6]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986.12.

（責(zé)任編輯：張希宇）

TU986.1

A

2095—7416（2014）03—0154—03

2014-03-26

張莉莉（1976-），女，山東淄博人，天津大學(xué)在讀博士，濟(jì)南大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授。蘇允橋（1975-），男，山東煙臺人，山東工藝美術(shù)學(xué)院講師。