高校師生人文精神狀況探微

常守柱

宿州學院思想政治理論教研部，安徽宿州，234000

高校師生人文精神狀況探微

常守柱

宿州學院思想政治理論教研部，安徽宿州，234000

隨著我國經濟社會的轉型，高校教師的人文精神出現了一些新變化：育人觀念較淡薄、科研功利化、文化人格逐漸式微，有些學生則出現政治信仰迷惘、重功利輕理想、道德誠信下降等現象。造成這些新變化的原因主要是經濟層面上全球一體化的沖擊、傳統文化輕視人文關懷及思想層面拜金主義等。并據此提出了不斷豐富和提高高校師生人文精神的主要舉措：樹立科學的大學理念，踐行社會主義核心價值觀，打造特色文化平臺，加強社會科學理論教育，提倡通識教育，使科學教育與人文教育相融合等方面。

高校人文精神；社會主義核心價值觀；社會科學理論教育；通識教育

改革開放以來，隨著我國社會由計劃經濟向市場經濟、傳統社會向現代社會的轉變，人們的價值觀念、精神狀況也出現了一些新情況、新問題、新挑戰。高等學校擔負著立德樹人、培養社會主義建設者和可靠接班人的重任，高校師生的人文精神狀況將在很大程度上影響著高等教育事業的成敗和國家前途的興衰。因此，必須采取有效的方法，大力加強高等學校人文素質教育，通過多種措施來構建當代大學的人文精神。

1 目前我國高校師生人文精神現狀

人文精神是對理性為人自身立法而言的，指的是對人的存在狀況進行邏輯分析，對人的內心世界進行理性探詢，從而尋找人的本質及人存在的終極意義[1]。大學應該是追求真理和自由成長的地方，在大學里應當是既有著對人類的核心價值觀的尊崇，也有著對于良心與道義的不斷追求，還要保持著對任何教義的批判。即大學本質上是一學術共同體，以繼承、研究、融合和創新文化為其主要目的[2]。可見，高校應當充盈著人文精神。正如著名教育家梅貽琦所說：“大學者，非謂有大樓也，有大師之謂也。”這里的大師指的就是具有“自由的精神，獨立的人格”的人文精神的高校教師。而大學生作為時代的英才，則應成為承載大學人文精神的另外一支主力軍。那么，當前高校師生的人文精神狀況如何呢？

高校教師應該對有關公共利益進行充分而深切的關懷；將公共利益視為至高原則；將社會和政治問題視為道德問題；有一種義務感，堅持不懈地追求終極價值；相信當下現實事物是運動變化發展的。可以說，人文精神的高度自覺性是高校教師的特質。然而，當今教師的人文精神現狀則不容樂觀。首先，育人觀念比較淡薄。部分大學教師僅僅滿足于教書，育人觀念較為模糊，對學生缺乏真誠的關心和關注；或忙著申報課題、搞科研、參與各種評獎，或者忙著參加各種社會活動，提高自己的知名度；或忙于各種合作辦學，把經濟利益的最大化作為自己的追求目標，根本沒有把“潛心育人”作為自己的人生追求和職業理想。其次，科研的過分功利化。教學和科研，二者本應是相輔相成、相互促進的。科研的目的是為了更好地教學，教學也離不開科研。在科學研究中，研究者應當具有自覺地對人類未來負責的責任心，但目前一些大學教師在科研中缺乏“坐冷板凳，做真學問”的堅定，也缺乏“板凳敢坐十年冷，文章不寫半句空”的執著。一些教師粗制濫造、急功近利，甚至出現違反學術道德規范的現象，而把關心真理、關心價值的追求置于腦后。再次，文化人格的逐漸式微。有部分教師或者功利思想嚴重，把物質利益放在第一位；或者采取得過且過、避禍免災的消極態度，缺乏那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，敢以天下為己任的氣魄。這些現象雖然不是主流，但卻是客觀存在的，它嚴重影響了大學師資隊伍的建設，有損于教師的形象，在人民群眾和社會中產生了消極的影響[3]。

大學生是時代的精英，應當是最能體現時代精神的特殊群體，最能反映人文精神的時代特征。但在當今時代，應在充分肯定大學生人文精神的本質和主流的同時，也必須看到當前有些學生的人文精神存在著迷惘和失落的一面，主要表現在：一是政治信仰的迷惘。當今世界是一個多元化的時代，各種價值觀念并存，人類社會存在著理想失落、價值扭曲的精神困境。相當一部分學生只關注自己的個人理想，不主動關心他人、集體和社會，“為自己”成為他們的人生追求目標。從本質上看，這些學生沒有正確對待個人理想與社會理想的辯證關系，因此出現了大學生社會責任感的弱化現象。二是重功利輕理想。有些學生受到改革開放以來市場經濟消極思想的影響，功利主義相對膨脹，精神追求貧乏，一味地向錢看，認為學好知識就是為了將來掙錢，狹隘思想嚴重。在一項對大學生需要進行的調查中，四年級學生居然把“奉獻需要”列為18個項目中最不重要的需要，令人吃驚，令人扼腕[4]。三是道德誠信水平下降。主要表現為考試作弊現象時有發生，缺乏誠信，不講公共道德，還有的斤斤計較，甚至觸犯刑律等。四是人文關懷淡漠。很多高校受眼前利益驅使，重應用性技術、輕人文，重知識、輕精神，實用主義傾向逐漸形成。高校人文精神的失落，直接的后果就是造成大學生對真善美終結價值和對人類社會主體與終結價值意義關懷的削弱[5]。在人與人的關系上，自私自利的情況日益普遍，彼此之間不理解、不信任，錙銖必究，人的內在精神世界出現失衡，苦悶、孤獨的情緒逐漸滋長，人與人之間缺乏友情、親情、師生同窗之情。

高校師生出現上述人文精神迷惘和失落的原因是多方面的。

從經濟層面來看，經濟基礎決定上層建筑，隨著我國改革開放的不斷深入發展，我國社會的經濟結構及社會組織方式等都發生了紛繁而深刻的變化，這種變化日益滲透到高校師生的思想意識之中，他們的思想觀念也隨之出現了一些新的特點和變化；尤其是，隨著全球經濟一體化的形成，人們生活方式出現了許多新變化，在全球化的沖擊下，部分師生在價值觀念、政治信念等一些深層次問題上出現了模糊認識，導致其人文精神的失落。

從文化傳統來看，我國歷史文化悠久，傳統文化既有其積極性的一面，也有其消極性的一面。2000多年前，自董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒學就成了“術”。這種特定的意識形態支配了我國民族的精神，它使人的生存趨于簡單化，人的生存意義貧乏化，也抑制了我國人文精神的發展。在近代，我國高等教育崇尚“中學為體，西學為用”的思想，西方的科學思想、理性思維是作為“用”或者工具而引進來的，因而重視工具理性，缺乏人文關懷。建國后，我國的高等教育也沒有采取較適合的措施扭轉這種功利化的傾向，比如，在建國初期的高校設置上，普遍以單科性院校為主，文理分設、理工分設，高校師生的人文學科沒有受到應有的重視。

從思想方面看，市場經濟具有雙重性，一方面能夠促進社會經濟的大發展，有利于人們解放思想、更新觀念；另一方面也容易誘發個人主義、拜金主義等思想，對人們的精神生活造成消極影響。高校師生身處市場經濟的大潮之中，不可避免地要受到市場經濟中消極因素的有力沖擊。以上多種原因決定了目前我國高校亟需培養和發展人文精神。

2 高校師生人文精神建構的舉措

面對目前我國高校師生人文精神出現的新情況、新問題、新挑戰，高校必須確立新的大學理念，探索新方法、新途徑，不斷提高師生的人文精神水平。

2.1 樹立科學的大學理念，反映新時代的大學訴求

所謂大學理念，是人們對大學的理想追求和理性認識。新的時代必須確立符合時代精神與時代需要的大學理念。19世紀末產生了經典的大學理念，它摒棄了中世紀的學術傳統，確立了新的大學理念，即學術自由、教授治學、大學自治、教學與科研相統一。這樣的理念符合大學發展的內在邏輯，對于今天的大學保持其人文精神與形象、進行變革與發展具有非常重要的意義。但是，隨著大學從當初的“象牙塔”逐漸步入現實社會，高校與外部環境的關系日益密切，社會也日益成為學校關注及服務的中心，大學為經濟、政治、文化、科學發展提供有效服務的功能日益突出。經典的大學理念已不能正確地反映高校與社會的關系。為此，需要不斷地探索新的大學理念。20世紀末在巴黎召開的世界高等教育大會上明確提出了21世紀高等教育宣言，即大學要重視對學生創造力的培養，樹立以學生為本的觀念，培養學生的創業技能，使學生成為工作崗位的創造者。這是當前高等教育發展的內在邏輯，也是現代社會的新訴求，因此，新世紀的大學所關注的核心和焦點應當是突出“人”的位置。

2.2 自覺踐行核心價值觀，提升師生人文素質

無論是高校教師還是學生，都應當積極踐行社會主義核心價值觀，自覺遵循“愛國、敬業、誠信、友善”的價值準則，提升自己的道德精神素質[6]。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固人民群眾團結奮斗的共同思想基礎，促進人的全面發展，積聚實現中華民族偉大復興中國夢的正能量具有重要的現實意義。在高校培育社會主義核心價值觀，要堅持育人為本、德育為先的原則，圍繞立德樹人的根本任務，不斷完善中華優秀傳統文化教育，深入開展中國特色社會主義宣傳教育，不斷增強人們的道路自信、理論自信、制度自信，努力培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。

2.3 打造文化特色平臺，營造良好的人文環境

充分發揮社會實踐在提升學生人文素質方面的重要作用，完善實踐教育教學體系，加強實踐育人基地建設，打造大學生校外實踐教育基地，組織學生積極參加社區服務和愛心公益活動，開展益德益智的科研發明和創新創造活動、形式多樣的志愿活動和勤工儉學活動。注重發揮校園文化的熏陶作用，加強校報校刊、廣播電視建設，完善校園文化設施建設，重視校園人文環境培育及周邊環境整治，建設校園特色文化和精品文化。開展師德師風工程建設，堅持師德為上，將師德表現作為教師考核、聘任的首要內容，完善教師職業道德規范，健全教師任職資格準入和退出制度，形成師德建設的長效機制。建設校園人文精神網上傳播陣地，推動中華優秀傳統文化和當代文化精品網絡化傳播，把中國特色的社會主義人文觀體現到網絡宣傳、網絡文化、網絡服務中，用先進文化占領網絡陣地，形成良好的網上輿論環境。

2.4 加強社科理論教育，提高人文精神水平

大學人文精神的核心部分是世界觀、人生觀和價值觀，而哲學社會科學恰恰是以知識或理論的形式凝結的世界觀、人生觀和價值觀[7]。培育高校師生的人文精神，就必須培養他們具有代表當代人類認識水平、符合時代發展規律的先進世界觀，讓學生了解時代的要求，明晰人類社會發展的規律，更加深刻地理解黨的基本理論、路線、方針和政策，認識自己的社會責任，樹立為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗的堅定信念。哲學社會科學不僅是知識的結晶和人類智慧的凝聚，而且它本身還包含著理想層面，它可以通過批判的力量去尋求新的理想，給人們提供新的信念和人文精神。加強哲學社會科學教育，既可以使高校師生繼承傳統的人文精神，還可以使他們拓展視野，培養改革創新的時代精神。

2.5 提倡通識教育，實現多元化的教育目的

通識教育的目的就是讓學生在接受專業教育之外，得到全面的發展。這種教育可以追溯到古希臘的“博雅教育”或“自由教育”，它是針對工匠式的專業教育提出來的，它反對教育中的功利主義和工具主義傾向，它是教育的人文主義在大學中的具體表現。今天的高校能不能既把學生培養成為專業人員，又把他們培養成為有教養的人?既能使學生學會“做事”，又能使學生學會“做人”？通識教育實際上對此已作出了相應的回應。著名教育家約翰·巴肯提出“通識教育可以使被教育者獲得三種品質：謙虛、仁慈、幽默”，這是因為“如果我們是受過教育的人，涉獵過世界上的思想財富，我們就不會對自己估計過高，也不會為自己雙手所做的工作索取過多的報酬”[8]。隨著現代社會的快速發展，大學教育越來越需要多元化人才，通識教育就是通過多元化的實踐方式為學生的全面自由發展提供必要的條件。

2．6 進行學科整合，達到人文與科學的融合

從人的全面自由發展的遠大目標來看，高校必須進行學科整合，把人文教育和科學教育有機結合起來。所謂學科整合，就是把大學的各個教育要素組合起來，使人文化的科學教育和科學化的人文教育有機結合，但它不是兩種教育的簡單相加，而是兩者在高層次上的融合。科學教育注重教育的直接社會功能，人文教育在一定程度上體現了教育的本質和根本目的。人文教育和科學教育本來就是教育發展中相輔相成、不可分割的兩個方面。實踐證明，不重視教育根本目的的教育和不重視教育社會功能的教育，都是不完善、不完美的教育。因此，高等教育不僅要關心人的物質生活，而且要關心人的內在精神，關懷完整的人生，即不僅對大學生進行科學教育，也要進行人文教育，更需要將二者有機地融合在一起。只有科學教育和人文教育比翼雙飛，才能促進大學生全面而自由的發展，才能實現美好的人生價值。

[1]黃見德.現代西方人本主義哲學研究[M].武漢：華中理工大學出版社,1994：256

[2]杜馳.大學理想與現代大學制度創新[J].高教探索，2004(2):14-16

[3]王小梅.以人為本，推進新時期師德建設[J].中國高教研究，2005(1):28-29

[4]趙懷玉.人文素質教育觀點[M].西安：陜西人民出版社，1997：8

[5]陳肖沫.21世紀醫學生人文精神培養的研究[J].中國高教研究，2005(8):84-85

[6]任仲文.培育和踐行社會主義核心價值觀[M].北京:人民日報出版社,2014:2

[7]常守柱,李剛.試論高校加強中國化馬克思主義人文觀教育[J].宿州學院學報，2010,25(7):83-85

[8]羅索夫斯基.美國校園文化：學生·教授·管理[M].濟南：山東人民出版社，1996：178

(責任編輯：劉小陽)

2014-05-28

宿州學院教授(博士)科研基金項目“多元文化與我國社會主流意識形態建設研究”(2011jb10)；宿州學院思想政治理論課帶頭人項目(2011szkjs5-1)。

常守柱(1963-)，安徽懷遠人，教授，主要研究方向：馬克思主義哲學與思想政治教育。

10.3969/j.issn.1673-2006.2014.09.001

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A

1673-2006(2014)09-0001-03