國(guó)學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的完美體現(xiàn)

【摘要】

國(guó)學(xué)經(jīng)典萃取了中華五千年的精華，伴隨著“國(guó)學(xué)熱”出現(xiàn)，各級(jí)各類學(xué)校紛紛開(kāi)設(shè)與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀相關(guān)教學(xué)課程，而后的對(duì)于國(guó)學(xué)效仿以及怎樣把國(guó)學(xué)引入語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)疑成了老師和家長(zhǎng)們關(guān)心的問(wèn)題。語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一，是一種文化的載體，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是對(duì)中華民族文化的一種繼承和發(fā)展。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中該不該引入經(jīng)典？怎樣引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀？本文將圍繞這兩方面問(wèn)題進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】

經(jīng)典傳承閱讀國(guó)學(xué)

【Abstract】

Sinology classics extract the essence of five thousand years of Chinese culture. While the emergence of Hot Sinology，types of schools at all levels have set up reading courses which are relevant with Sinology classics. Here are the problems: How to imitate Sinology and how to introduce Sinology to Chinese language teaching，which undoubtedly are concerned with teachers and parents. Chinese is the unity of the tool and the humanities，and is a carrier of culture. It is an inheritance and development to learn Chinese. However，should Sinology classics be introduced to Chinese reading? How to guide students reading Sinology classics? This article will focus on these two aspects.

【Key Words】

inheritance of classicsreadingSinology classics

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-6517（2014）02-0061-03

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文化古國(guó)，歷史和文華的傳承都需要一種有力的載體。語(yǔ)文作為一種人類特殊的交流和表達(dá)思想的工具，無(wú)疑也被賦予特殊的使命。“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的承接過(guò)程，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師“急功近利”、“不求甚解”這些不應(yīng)該在教學(xué)這項(xiàng)活動(dòng)中出現(xiàn)。語(yǔ)文是優(yōu)美的東西，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)也因該是幸福快樂(lè)的，孩子對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)該來(lái)自于他們內(nèi)心的激情和喜愛(ài)，尤其是閱讀，于是一種對(duì)經(jīng)典的傳承便由此產(chǎn)生。

一、經(jīng)典傳承

何謂經(jīng)典？有人說(shuō)經(jīng)典就是很多年后你覺(jué)得他還是很有用的益東西，也有人說(shuō)經(jīng)典就是古老的，好的人或物。唐代的劉知幾在《史通#8226;敘事》認(rèn)為“自圣賢著作，史曰經(jīng)典”。關(guān)于經(jīng)典的定義不同的人有不同的看法，即使是到現(xiàn)在也沒(méi)能有一個(gè)統(tǒng)一的界定。但是我們都知道，對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)肯定會(huì)讓我們受益匪淺。那些國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)會(huì)讓學(xué)生們從中感受到一種不同于網(wǎng)絡(luò)閱讀和課本閱讀的氛圍。

中華民族有著屬于他的獨(dú)特的文化氣息和文化特征，而對(duì)于這獨(dú)特他也有著不同于其他民族的傳承方法，至少在本質(zhì)上是不同的。“黃香溫席”“孔融讓梨”“孟母三遷”等等這些經(jīng)典是需要我傳承和發(fā)展。

然而經(jīng)典的傳承，要的是“知其所以然”，而不是“知其然，不知其所以然”，而對(duì)經(jīng)典的發(fā)揚(yáng)光大要的是：“知之為知之，不知為不知”。對(duì)于經(jīng)典對(duì)小學(xué)生的影響要的是語(yǔ)文能力在本質(zhì)上的提升，而不是閱讀數(shù)量的增加，既然是經(jīng)典就得有經(jīng)典的氣息，經(jīng)典的功效。

2009年9月1日，杭州某小學(xué)“古色古香”的升學(xué)儀式：92位新生身穿明清“學(xué)士服”，在悠揚(yáng)的古樂(lè)聲中，手捧“三字經(jīng)”，大聲誦讀：“菊花香，如紫陽(yáng)，吾七歲，進(jìn)學(xué)堂……勤學(xué)習(xí)，健身體，知禮儀，善勞動(dòng)……這一壯觀的升學(xué)儀式一時(shí)竟成為媒體報(bào)道的新寵。央視“百家講壇“的欄目的播出，人民大學(xué)國(guó)學(xué)院的出現(xiàn)，國(guó)學(xué)“老板班”的開(kāi)設(shè)等等一系列關(guān)于國(guó)學(xué)活動(dòng)，滋養(yǎng)了一股重讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，重溫國(guó)學(xué)夢(mèng)，重建國(guó)學(xué)氛圍的思潮。但是我們要時(shí)刻警惕，這些關(guān)于經(jīng)典的推崇和膜拜，會(huì)不會(huì)讓我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)失去他本生的韻味。炒作國(guó)學(xué)，甚至篡改經(jīng)典改變了重讀經(jīng)典的初衷，各類小學(xué)開(kāi)設(shè)的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀也讓人越來(lái)越懷疑：經(jīng)典真的還會(huì)是經(jīng)典嗎，經(jīng)典真的對(duì)孩子有用嗎，經(jīng)典真的能提升孩子語(yǔ)文綜合素養(yǎng)嗎？

對(duì)于經(jīng)典怎樣傳承，在語(yǔ)文教學(xué)閱讀中怎樣對(duì)待經(jīng)典這已經(jīng)是不能回避的話題。一個(gè)合格的語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中合理的，適度的，準(zhǔn)確的引導(dǎo)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是非常有必要的。閱讀不但可以學(xué)到教材以外的知識(shí)，還可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。所以一時(shí)間“三百千千二四孝，幼學(xué)增廣弟子規(guī)”即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千字詩(shī)》、《二十四孝》、《幼學(xué)瓊林》、《增廣賢文》、《弟子規(guī)》這八種書(shū)成為各個(gè)小學(xué)國(guó)學(xué)課程的新寵，學(xué)校希望通過(guò)一系列的國(guó)學(xué)作品的閱讀，能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，家長(zhǎng)也覺(jué)得國(guó)學(xué)作品的閱讀能讓孩子成績(jī)得到一定的提高。但是，我們不得不時(shí)刻提醒老師，提醒家長(zhǎng)，盲目的對(duì)國(guó)學(xué)追捧，是達(dá)不到熏陶和感染的作用的，經(jīng)典的傳承需要一種心靈的感悟，需要引起的是學(xué)生來(lái)自其內(nèi)心的共鳴。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)是快樂(lè)的，幸福的，不應(yīng)該讓它因?yàn)槿藗儗?duì)國(guó)學(xué)的狂熱影響到語(yǔ)文閱讀教學(xué)。

二、幸福閱讀

季羨林認(rèn)為：“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程正在將文化的種子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春華秋實(shí)，它的作用在不久的將來(lái)必會(huì)凸現(xiàn)，為這項(xiàng)工程所做的任何努力，都會(huì)使安放我們靈魂的精神家園更加美好。振興國(guó)學(xué)，必須從娃娃抓起。”確實(shí)，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀可以作為小學(xué)生在閱讀方面的精神食糧的補(bǔ)給，可是單單靠盲目的死記硬背是沒(méi)有什么效果的，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生負(fù)作用。最近在網(wǎng)上看到一篇題為：七歲女孩聞《論語(yǔ)》即落淚的報(bào)道，感觸很深，如果這是讀國(guó)學(xué)的目的，我寧愿他們不讀，古語(yǔ)有云“知之者，不如好之者，好之者，不如樂(lè)知者。”為什么我們不試試一種更適合孩子，更能讓孩子接受的閱讀方式呢？

1．童心悅讀，興趣激發(fā)

惠特曼說(shuō)過(guò)：“有一個(gè)孩子每天向前走去，他看見(jiàn)最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部份……”我們?yōu)槭裁床粐L試讓孩子在自己的世界里用自己喜歡的方式去閱讀呢？我們?yōu)槭裁床话褔?guó)學(xué)中那些深?yuàn)W的，晦澀的文字轉(zhuǎn)變成他們感興趣的東西來(lái)引領(lǐng)他們走進(jìn)書(shū)香世界呢？

對(duì)小學(xué)生而言，經(jīng)典的閱讀要深入淺出，寓教于樂(lè)。根據(jù)小學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，我們可以把三字經(jīng)變成兒歌，還可以把書(shū)上的知識(shí)通過(guò)動(dòng)畫(huà)片的形式來(lái)播放，還可以通過(guò)興趣小組的形式讓孩子按自己的興趣選取喜歡的詩(shī)歌，故事來(lái)和老師，同學(xué)分享，還可以將將分角色朗讀，編演經(jīng)典故事等方法運(yùn)用到閱讀教學(xué)中，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2．親子活動(dòng)，共同進(jìn)步

在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育是不可忽視的。一個(gè)家庭的文化背景，教育方式都會(huì)影響到孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有整個(gè)社會(huì)首先是家庭的高度的教育學(xué)素養(yǎng)，那么不管教師付出多大的努力，都收不到完滿的效果。”

現(xiàn)在的家長(zhǎng)總認(rèn)為孩子的教育問(wèn)題是學(xué)校的問(wèn)題，他們只是管孩子的吃住就好。當(dāng)孩子面對(duì)那些不得不去完成的經(jīng)典閱讀時(shí)，家長(zhǎng)們?yōu)槭裁粗皇且晃兜囊蠛⒆优ψx懂，而自己卻什么也不做。為什么家長(zhǎng)們不嘗試也參與到這種活動(dòng)中來(lái)呢？家長(zhǎng)們可以通過(guò)故事講解的方式來(lái)讓孩子學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，可以通過(guò)“言傳身教，以身作責(zé)”的方式來(lái)向孩子解釋《弟子規(guī)》、《二十四孝》，這些方式對(duì)低年級(jí)孩子來(lái)說(shuō)，是十分有用的，既可以增進(jìn)父母和孩子的感情，還有助于孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)，孩子在“親子閱讀”的過(guò)程中會(huì)懂得如何和父母溝通，如何表達(dá)自己。這有助于孩子人際交往能力的培養(yǎng)。

三、有效教學(xué)

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)過(guò)這樣一句話：童年是一段由浪漫到精確，由粉紅到天藍(lán)的彩色階梯。孩子從無(wú)知到樂(lè)知就像是一個(gè)慢慢變色的梯子，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，容不得半點(diǎn)的急躁。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀教學(xué)中，所有的東西不是越多越好，越深?yuàn)W越好，我們呈現(xiàn)的是符合孩子年齡特征，與孩子閱讀能力相適應(yīng)的作品。閱讀不是單純的書(shū)本高度的增加，它是可以用來(lái)改變?nèi)松膶挾取⒑穸龋淖內(nèi)松臍庀蟮摹?/p>

1．適度，適量的呈現(xiàn)

“國(guó)學(xué)熱”的興起，讓各個(gè)學(xué)校的老師們，家長(zhǎng)們都在為孩子的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)努力著，只要是國(guó)學(xué)，他們都巴不得讓孩子在最短的時(shí)間內(nèi)全部吸收掉。他們不在乎孩子需要的是什么，什么才適合孩子？有些家長(zhǎng)甚至覺(jué)得理不理解無(wú)所謂，只要把他們背下來(lái)，終有一天會(huì)懂，這叫學(xué)習(xí)嗎，這還有經(jīng)典的氣息嗎？所以，在選擇孩子的經(jīng)典閱讀作品時(shí)，經(jīng)典的適度性是必須考慮的，容不得任何僥幸心理，和任何理所當(dāng)然。

低年級(jí)的孩子，可以選擇淺顯易懂的詩(shī)文，短小的古文，生動(dòng)有趣的小故事，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等等，而《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》這類比較需要理解力和感悟力的作品可以選擇留給高年級(jí)的同學(xué)完成。

2．生動(dòng)，到位的引導(dǎo)

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“把每一個(gè)孩子都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍的世界，培養(yǎng)其對(duì)書(shū)的熱愛(ài)，使書(shū)成為治理生活的指路明星。”孩子的學(xué)習(xí)是為孩子自己，老師包括家長(zhǎng)都只是一個(gè)指路人，一個(gè)陪同者而已，絕對(duì)不能要變成孩子學(xué)習(xí)生活的主導(dǎo)者。在閱讀教學(xué)中，老師必須學(xué)會(huì)引導(dǎo)，尤其是晦澀難懂的國(guó)學(xué)閱讀。

在對(duì)孩子認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，了解國(guó)學(xué)的過(guò)程中，很多作品只要老師稍加引導(dǎo)，學(xué)生就可以很容易感受到流露在作品中的情感魅力，如透過(guò)文字直接閱讀學(xué)生可以很容易地捕捉到《上邪》中性格剛烈的女子對(duì)情感的堅(jiān)貞，《有所思》中真情女子對(duì)感情的決絕與不舍，《十五從軍征》中絕望老軍人凄涼的晚景，《梁甫吟》中李白的張狂與自信。《羌村》中杜甫的困頓與欣喜，《西廂記》中崔鶯鶯的坦率與執(zhí)著，《紅樓夢(mèng)》中黛玉的才情與敏感等等。

古人說(shuō)：“授人以魚(yú)，只供一飯之需，教人與漁，以終身受用無(wú)窮”。德國(guó)著名教育家第多斯惠提出：“不好的老師是奉獻(xiàn)真理，好的老師是叫學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理”。

3．科學(xué)，有益地閱讀

著名語(yǔ)文家呂叔湘說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而不是傳授語(yǔ)文知識(shí)。”對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀教學(xué)，我們可以采取“晨誦”、“暮省”的方式以營(yíng)造一個(gè)書(shū)香氛圍。每天在上課前十五分鐘的大聲朗讀，是很有必要的，孩子們可以在這種充滿書(shū)聲的氛圍中獲得洗禮，這種知性的熏陶勝過(guò)強(qiáng)迫識(shí)記。另外就是每天的“暮省”，這個(gè)環(huán)節(jié)可以幫助完成孩子們的“消化”問(wèn)題，老師可以通過(guò)要求孩子們親手制作知識(shí)卡片，寫(xiě)上他們的關(guān)于已經(jīng)記得的并且理解的作品內(nèi)容以及他們自己的小感受，參加班上評(píng)比，這個(gè)可以個(gè)人完成，也可以團(tuán)體合作。對(duì)于孩子們的成果展示，老師可以設(shè)立“評(píng)議小組”進(jìn)行全班的評(píng)比，優(yōu)秀的可以全班學(xué)習(xí)，并設(shè)置相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)制度，以提高學(xué)生們的積極性。

4．身先表率，得體施教

對(duì)于國(guó)學(xué)閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，表率起一定的作用，尤其是老師。一個(gè)老師想讓國(guó)學(xué)閱讀真正的發(fā)揮陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生語(yǔ)文綜合能力，從而達(dá)到人文素養(yǎng)的一個(gè)升華，他自身也得需要相當(dāng)高的專業(yè)知識(shí)和文化修養(yǎng)。

國(guó)學(xué)教學(xué)的引導(dǎo)過(guò)程中，教師應(yīng)該明白這個(gè)活動(dòng)是雙方共同完成的，是師生雙方的對(duì)話，老師希望孩子通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)在知識(shí)上得到增加，在個(gè)人修養(yǎng)上得到提升。那老師自己就得也積極地投入到國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)中，并且要學(xué)的更好，過(guò)硬的專業(yè)素養(yǎng)是老師傳道授業(yè)解惑的最基本保障。

老師對(duì)學(xué)生而言本來(lái)就是一本活的教科書(shū)，在行動(dòng)上、知識(shí)上、道德上都得起到模范的作用，這對(duì)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)才會(huì)起到事半功倍的效果。對(duì)于那些千古名句的感悟，比如“己所不欲，勿施于人”、“溫故而知新”“三人行必有我?guī)熝伞薄袄衔崂弦约叭酥稀钡鹊冗@類句子的理解都可以用一種外在的方式向?qū)W生講授，不必非得拘泥于書(shū)本。開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課堂正是我們所期待的。

新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”“培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心 和良好習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。”而這些要求我們可以讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中得到，只要給予正確的引導(dǎo)，實(shí)施有效的教學(xué)方式，不盲目“跟風(fēng)”，不急于求成，不輕易忽視它的存在，國(guó)學(xué)閱讀就會(huì)成為語(yǔ)文閱讀教學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景線。

全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文理事長(zhǎng)崔巒認(rèn)為：“閱讀教學(xué)的過(guò)程，是每個(gè)學(xué)生潛心讀書(shū)的過(guò)程，獲得個(gè)體體驗(yàn)和獨(dú)特的感受的過(guò)程，是學(xué)生、教師、文本對(duì)話，思維碰撞，情感交流的過(guò)程。是教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，學(xué)會(huì)閱讀，促進(jìn)表達(dá)的過(guò)程；是學(xué)生讀有怕知道生疑解疑再到生疑的過(guò)程。”

總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀是必須的。正確的，合理的，準(zhǔn)確的引導(dǎo)國(guó)學(xué)進(jìn)入語(yǔ)文閱讀教學(xué)更是必須的。這是一個(gè)艱巨而漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要的不僅是老師的努力，還需要家長(zhǎng)，學(xué)校，社會(huì)的支持。傳統(tǒng)的經(jīng)典需要我們以正確的繼承和發(fā)揚(yáng)。

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