當代中國動畫片市場的倫理審視

李青勵 顧超

當代中國動畫片市場的倫理審視

李青勵 顧超

當代中國動畫片市場內容豐富、形式多樣。一方面，動畫片市場的繁榮反映了我國社會主義文化市場的大繁榮大發展；另一方面，這種“繁榮”的背后透射出倫理道德的危機。因而，深入分析我國動畫片的倫理現狀，闡述動畫片倫理缺失的主要表現和危害，同時進一步厘清動畫片中倫理缺失的多種原因，才能最終為構建動畫倫理和實現動畫市場和諧的實踐路徑明確前行的基本方向。

當代中國 動畫片 倫理缺失 危害 原因 實踐路徑

一、引論

近些年來，世界動畫產業有了蓬勃向上的發展，甚至已經在很多發達國家成為影響經濟走勢的文化支柱產業，擁有了國內外消費市場。也因此，動畫片這個原本不被注意的藝術新形式，越來越成為人們關注的焦點，并且開始深刻地影響著人們的日常生活，影響著社會生活中的各個群體，尤其對青少年的成長起著舉足輕重的作用。與這一潮流相伴隨的是，我國的動畫片發展盡管起步較晚，跌宕起伏，但這些年呈現出加速發展的趨勢。大體上說，我國動畫片經歷了20世紀上半葉的發端期，50-60年代中的高峰期，60-70年代的沉寂期，80-90年代的復蘇轉向期，90年代中后期-20世紀末的徘徊期，21世紀初至今的發展期，如今面臨巨大的機遇和挑戰。在全球化的背景下，國內外動畫片相互呼應、相互支撐，共同構成了當代中國動畫片市場的基本格局，可謂文化多元、風格各異、多姿多彩。

任何問題都具有兩面性。這種動畫片在本世紀的轉型和發展一方面使人們的審美意識及審美趣味更加豐富多彩，同時隱蔽在動畫片故事、動畫片形象、動畫片衍生的各種產品中的“亞意識形態符號”也逐漸瓦解了原來所固有的審美意識，對青少年的思想觀念產生了許多負面影響，比如動畫片故事情節的日趨復雜化、成人化、過度娛樂化，動畫片制作表現手法的拙劣化，語言的粗俗化，有些動畫片中甚至宣揚暴力、血腥、陰險、狡詐、色情，弱化了純真、可愛、善良、樸實的主題內容，對青少年的成長、對社會群體價值觀產生了巨大不良導向。因此，通過對我國動畫市場、動畫作品的分析，闡述動畫片倫理缺失的表現和危害，厘清動畫片倫理缺失的原因，最終為構建動畫片倫理的實踐路徑明確方向，無疑是一件具有重要學術價值和現實意義的工作。

二、動畫片倫理缺失的表現和危害

動畫片是藝術的一部分，而藝術是美學中最重要的領域，“藝術哲學，引領人們穿過對藝術認識的黑暗，達及光明至境。”[1]〔德〕弗里德里西·黑格爾：《美學》第一版，〔長春〕吉林大學出版社2004年版，第95頁。藝術時刻影響著人們日益豐富的精神、文化、物質生活，動畫片內容的好壞與否直接影響著社會生活、社會發展。當代中國動畫片市場，來自各國的動畫片豐富多彩，其倫理缺失主要表現在：內容的低俗化傾向、成人化傾向、暴力性傾向、色情化傾向、語言粗俗化傾向。

1.內容的低俗化傾向

對于一部成功的動畫片而言，故事情節、創意、場景、人物、攝影、后期制作等等的設計至關重要。其中內容是基礎和關鍵，否則，如何包裝和打造，終因“爛在根子上”而折戟沉沙。比如，國產動畫片《虹貓藍兔奇俠傳》被網友吐槽，認為劇情爆爛、人物爆俗。動畫片《西母霸王龍》描述了一只恐龍在給另一只恐龍運功療傷，情節簡單，無任何教育或現實意義，被認為最雷人的動畫片。《金甲戰士》被評論內容抄襲《奧特曼》、《假面騎士》，動畫片特效制作更是粗枝濫造。這些國產動畫片設計內容過于簡單直白，題材過于老套、教條，人物塑造過于形式化，價值傳遞過于庸俗。

2.成人化傾向

動畫片消費的群體很多，其中少年兒童是一個特殊群體，也是主要的消費群體。歐美、日本等大批進口動畫片的引入，使小朋友們的視野不再滿足于《小蝌蚪找媽媽》、《大鬧天宮》、《三個和尚》、《舒克和貝塔》這些國產動畫片。《名偵探柯南》作為日本引入的動畫片，有相當的比例涉及欺騙、暴力、犯罪、陰謀等，每一集都是一個完整的犯罪案例；美國動畫片《獅子王》劇情充斥了權利的爭奪和陰謀。一些玩具著裝暴露，成人化傾向嚴重。特別是動畫片中的一些女性人物，大都身材性感、衣不遮體。這些動畫片及衍生產品內容的成人化，使孩子的世界滲入了成人世界的各種秘密，而這滲透侵犯了孩子純真的童年。比如，在動畫片中會時空倒錯地把青春期年齡段特有的男女心理特征移植于低年齡段兒童動畫人物身上，或者加以描述渲染，將少男少女對于異性正常的好奇、傾慕心理刻意拔高至男女情愛的水平。兒童在現實生活中對于異性的朦朧感知被某些動畫節目有意強調，從而使兒童心理年齡過于成人化。

3.暴力性傾向

隨著動畫產業的不斷商業化，更多動畫制作者為了獲取高的收視率和商業利潤的最大化，為了吸引觀眾的眼球，暴力內容在動畫題材內容中比例飆升，暴力的表現手法和情節內容在動畫中逐漸泛濫。2013年10月12日中央電視臺《新聞聯播》點名批評了《熊出沒》、《喜羊羊與灰太狼》這兩部動畫片。據《武漢晨報》11月3日報道，家住鐘家村的劉女士致電記者：4歲的兒子潤潤常模仿動畫片《熊出沒》里的光頭強，拿著玩具獵槍四處搗亂，因爸爸不答應給他買光頭強的玩具電鋸，兒子說要找真的電鋸“過過癮”，兒子要當“光頭強”！2013年4月，江蘇省東海縣一男童因模仿《喜羊羊與灰太狼》的劇情將兩名小伙伴綁在樹上燒傷的新聞曝光，瞬時將《喜羊羊與灰太狼》推到了輿論的風口浪尖，動畫片中的許多情節也被人們口誅筆伐。更有專家給其打上了“暴力”的標簽，稱其為“暴力羊”。

4.色情化傾向

眾所周知，日本的動畫片在世界動畫界的地位舉足輕重，動畫主題發人深省、動畫情節引人入勝、動畫技法爐火純青。但進入21世紀后，由于火爆的動畫市場激烈的競爭與多元化的發展，尤其是為了迎合部分成人需要和經濟利益上的追求，粗糙的精神實質和以“色情”為主要賣點的商業動畫片層出不窮。2004年1月，一部嚴重歪曲三國史的日本動畫片《一騎當千》在網絡上大肆流傳，動畫片中將三國人物曹操、孫權等都設計成了露著底褲的巨乳少女，畫面不堪入目。諸多網友寫下了犀利的抨擊評論。日本動畫《密室》，由于內容情節極其猥瑣和色情，負責出版的漫畫家貴志元被日本東京地方法院判刑一年、緩刑三年。前幾年有部動畫片《死亡筆記》熱播，動畫片中女性人物的形象大多為清純可人的小女孩，同時又有著成熟女性的身材，這對于性意識還處于朦朧期的未成年人而言會產生極大的迷惑性，甚至會形成未成年人的性幻想甚至滋生性犯罪。

5.語言粗俗化傾向

動畫片因具有很強的感染力、影響力而成為文化傳播的一種重要方式，而動畫語言是主要媒介。2007年播出的動畫片《虹貓藍兔七俠傳》，內容低級，充滿了粗口、恐嚇、威脅，家長們普遍認為孩子們看了后會產生很嚴重的不良后果，因為孩子們還沒有判斷力，你告訴他什么他就選擇什么。“你是吃屎長大的！”、“老娘殺了你！”、“我不會殺了你，只要你答應做我老婆”。這些語言孩子們聽了后就會模仿，久而久之，甚至還能對別人說出更加不堪入耳的語言，甚至引發人身傷害事故。

上述動畫片的倫理缺失帶來了嚴重的負面效應，主要有：

1.影響動畫產業的健康發展

動畫片的主要受眾是青少年，日本動漫的大流行，成功地從少年開始，在各國培養起一個對日本人和日本文化有好感、感興趣的龐大社會階層。可是，這些年，一些日本的動畫片一味鐘情于那些低俗的趣味。“暴力的任何使用都會使暴力使用者道德墮落”[1]《馬克思恩格斯文集》第9卷，〔北京〕人民出版社2009年版，第192頁。，而且更會造成暴力承受者遭遇傷害的窘境，最終影響整個行業的發展。事實上，一味崇尚低俗、暴力、色情的動漫目前已經走入了低谷，直接影響到動畫產業的健康發展。這對于我國動畫片發展確實是一個很好的反面教材，值得警醒。

2.影響受眾特別是未成年人的健康成長

動畫片已經成為國家文化的一個重要象征，風靡世界，頗受追捧。以兒童的角度看動畫片，所關注的是娛樂；以中年人的角度看動畫片，所關注是它的傳播價值、經濟價值；以老年人的角度看動畫片，是寄希望它有更好的教育意義。在這種特殊的角色定位中動畫片難免會成為人們評判和責難的重要對象。實際上，動畫片所扮演的角色應該是娛樂、傳播媒介、教育三種功能。青少年這樣一個群體正處于一個學習和模仿的心理成長階段，很容易受到外在的影響，暴力動畫片帶給他們的不僅是行為的簡單模仿，還有性格與心理沖動，暴虐的變化。

3.毒害社會風氣和價值觀

“低俗風”是對現實生活中流行的各種格調低下、內容庸俗的社會風氣的統稱。“低俗風”具有流行性、混合性、消極性，是對現代文明的褻瀆。20世紀90年代以來，伴隨著市場經濟的發展和改革開放的加速，“低俗風”開始在國內盛行起來。一些動畫片也是這股“低俗風”的推波助瀾者，其中低俗甚至淫穢色情信息廣為流播，在一定程度上助長了社會的萎靡風氣。黨的十八大首次把“開展‘掃黃打非’，抵制低俗現象”寫入報告，將其作為扎實推進社會主義文化強國建設的一項重要內容。意在營造健康有序的文化環境，也意在凈化社會風氣。

三、動畫片倫理缺失的原因

綜合來看，導致中國動畫片市場倫理缺失的原因是多方面的，下面擇要敘述其中的三個主要方面：

1.動畫片設計者的倫理缺失

近些年來，一些動畫工作者特別是我國的有些動畫工作者在西方腐朽文化思潮影響之下，審美觀、創作觀和價值觀出現嚴重問題，他們以色情渲染、暴力宣泄和低俗渲染為美，將動畫具有的教育功能、認知功能、審美功能、娛樂功能抽象化，剩下的就只有娛樂功能以及被降低為單純的感官刺激的“純粹娛樂功能”。凡此種種，是對動畫片藝術真、善、美本原的褻瀆和背叛。

誠然，動畫工作者作為人，不是抽象存在，而是現實存在，有其利益訴求。正如馬克思認為：“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關。”[1]《馬克思恩格斯全集》第1卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第187頁，第335頁。追求利益既是人的一切社會活動的動因，又是推動社會發展的內在驅動力。但是，并非任何利益追求都是符合道德原則的。同樣，馬克思還寫道：“既然正確理解的利益是全部道德的原則，那就必須使人們的私人利益符合于人類的利益。”[2]《馬克思恩格斯全集》第1卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第187頁，第335頁。動畫工作者時時刻刻生活在一定的社會關系中，應該恪守社會倫理，而不能僭越于道德之上。作為藝術工作者，必須以做道德的人為本為前提，然后才能真正以人為本，從事文藝創作，以人品和藝術去贏得社會的尊重[3]鐘磊、儲著斌：《對行為藝術的道德思考》，〔武漢〕《湖北省社會主義學院學報》2004年第3期。。鄧小平同志指出：“不論是對于滿足人民精神生活各方面的需要，對于培養社會主義的新人，對于提高整個社會的思想、文化、道德水平，文藝工作者都負有其他部門不能代替的重要責任。”[4]《鄧小平文選》第2卷，〔北京〕人民出版社1994年版，第209-210頁。

2.社會“道德滑坡”的影響

隨著我國改革開放的深入，以拜金主義、享樂主義、“以我為中心”的種種不良道德有了市場，且正影響著年輕一代。我們把這種表現在意識形態領域，并影響人們行為的道德退化統稱為道德滑坡現象。當社會輿論導向和具體獎懲不分明，獎懲實施力度不足，不能超過自私功利或者無作為所帶來的利益的時候，人群就會發生群體道德滑坡現象。

導致道德滑坡現象所帶來的惡劣影響必須引起人們的廣泛關注，并針對社會現狀提出切實可行的方案，促進社會主義道德價值體系的完善與發展。

3.法制不健全以及政府監管不力

黨的十八屆三中全會報告指出，要建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力。作為文化產業中扮演重要角色的動畫片正以一種快速的方式進入全社會的視野，這當中蘊含的巨大商機和深遠影響力已經基本得到認同，因此各地政府紛紛將動畫片生產與制作納入產業規劃；同時國家廣電總局出臺了一系列意見和措施以調動國內動畫片制作和播出機構的積極性。在相關政策推動下，動畫企業開始擴展自身的規模，新興的投資來源不斷增加，投資數額也大幅提高。但同時由于各方利益的驅動，動畫片的發展遇到了阻礙。諸多國內動畫制作商為了收回成本，不管動畫片的質量和內容，一味壓縮制作成本，增加動畫片的播放時間，以期在短時間內迅速致富。政府部門一味追求GDP的增長和政績工程，對動畫制作公司監管不力的做法加劇了動畫片倫理的缺失。因此作為政府職能部門和動畫制作企業，都應當主動承擔自己的社會責任，尤其是社會道德責任，在注重動畫片的經濟社會效益和成績的同時，更應當滿足社會發展的需要，以防止由此帶來的社會道德的滑坡。

四、構建動畫倫理的實踐路徑

為了規范我國動畫片市場的發展，提升產品質量，加強必要的倫理道德建設是迫在眉睫之事。動畫倫理是調節和評價動畫片的內容、形式、語言等各個層面的基本原則和行為規范，是動畫片制作者、傳播者等主體的理性行為之“應該”。在當前這種傳統倫理道德已經失范，新的倫理規范尚未形成，人們物質欲望急劇膨脹，價值取向飄忽不定，精神追求茫然麻木的時候，倫理的介入對動畫片的人性化、和諧化、合理化在宏觀、微觀的層面有著重大的積極意義和價值。概言之，構建當代中國動畫倫理的實踐路徑主要有四：

1.敷設動畫倫理的適切價值標準

現今針對動畫片的爭議，深刻地折射出不同價值觀激烈交鋒的社會現實，也充分暴露出當前動畫片價值標準的混亂和缺位。一方面，這種價值意識上的混亂情勢，可以看作是中國社會劇烈轉型期的典型文化表征，它在一定程度上蘊含著旺盛的思想角力和觀念交鋒；但另一方面，如果完全任由其無底線蔓延，則極易對當代民族文化品格的形塑、對當代社會共識的建構造成嚴重侵蝕，不利于當代社會主義主流文化的吐故納新，更不利于社會主義核心價值觀的完善成熟，它與基于理性意義上的文化發展繁榮實際上是背道而馳的。

全球化和社會轉型確實帶來了一個價值多元化的時代。基于這樣的時代語境，我們需要在社會主義核心價值觀的指導下，為當代中國的動畫片敷設三大價值標準：首先，應堅持“二為”方向，即動畫片為人民服務，為社會服務。這不但概括了當前動畫片藝術的總任務和根本目的，而且還能完整地反映社會主義時代對動畫片藝術的歷史要求，并且符合動畫片發展的客觀規律。在此“二為”方向的指引下，我們所創作的動畫片不說經典、不說崇高，至少應對社會、對受眾群體無傷害，這是底線。其次，應堅持“公共性第一”的準則。這一準則應該成為動畫片倫理價值標準的中線，它可以使社會、受眾群體、動畫產業群、經濟發展等等互惠互利、彼此依存，它應該在動畫片創作過程中具有話語優先權，即成為一切意識形態話語、道德倫理話語，抑或商業娛樂話語建構的前提與根底。最后，動畫片作為現代藝術傳播的有效途徑，應當宣揚和平、培養愛心、增加人文關懷、尊重生命、弘揚真善美、彰顯正氣與正義。這應為最高目標，即動畫片倫理價值的高線。

2.政府制定合理的動畫法律、制度、政策

著名哲學家科斯洛夫斯基認為：“‘個人良心不能抵消體制失靈。’只有在不會通過體制設置而受到懲罰的情況下，才能期待道德行為。”[1]轉引自陸曉禾、〔美〕金戴如主編：《經濟倫理、公司治理與和諧社會》，上海社會科學院出版社2005年版，第18頁。法律和制度安排合理與否，是人們行為理性與否的前提。很多動畫倫理問題位于“灰色地帶”、“中間地帶”的難題，需要倫理道德和法律約束雙管齊下。健全有關動畫的法律、制度和規章，以有法可依，明確合法與非法、提倡與反對、應做與不應做之間的必要界限。通過法制手段，給人們遵守動畫倫理以明確的指向、導引、示范作用，同時對于不遵守動畫法律者給予必要的懲罰與教育。

2004年9月新頒布的《電視劇審查管理規定》、《中外合作制作電視劇管理規定》、《境外電視節目引進、播出管理規定》中對動畫片的制作、規劃、審查、合拍、引進和播出等環節進行了規定，使動畫片的規范管理成為有法律依據的行政許可項目。此外，國家廣播電影電視總局還頒布了一系列管理措施，切實推進動畫片的規范管理。其一，建立國產動畫片題材規劃制度。2004年5月24日，國家廣播電影電視總局發出通知，決定自2004年7月1日起，開始實行國產動畫片題材規劃制度，以科學合理地安排國產動畫片的制作生產。建立科學有效的動畫片題材規劃制度，主要是解決三方面的問題：一是把住導向關。二是把住“撞車”關。三是把住過量關。其二，建立國產動畫片發行許可制度。根據有關法規、規章，國家廣播電影電視總局決定，自2005年7月1日起，開始實行國產電視動畫片發行許可制度，所有在國內播出的國產、合拍、引進動畫片都要由廣播電視管理部門審查通過，并發放《動畫片發行許可證》之后，才能在電視臺播出。其三，對合拍片進行規范管理。我們支持和鼓勵國內影視動畫產業與境外動畫產業開展廣泛有益的合作。國家廣播電影電視總局加強了合拍動畫片的管理，對合拍動畫片的投資額度、制作人員、版權劃分等作了規定。其四，加大對引進動畫片的管理力度。在目前國產動畫片片源短缺的情況下，境外動畫片趁虛而入，低價傾銷，占據了國內市場的較大份額。在此情況下，我們加大了對引進動畫片的管理力度。國家廣播電影電視總局制定了原創和引進動畫片1∶1的規定。同時，總局加大了對引進動畫片在題材、內容和產地等方面的審查和規劃。

3.構建良好的社會道德秩序和道德環境

美國學者塞繆爾·亨廷頓在《文化的價值作用——價值觀如何影響人類進步》，德國學者馬勒茨克在《跨文化交流》，加拿大學者哈羅德·伊尼斯在《文明的偏向》以及英國學者拉爾夫·達仁道夫在《現代社會沖突》等著作中都對不良社會風氣問題進行了深入的研究。他們認為，社會不良風氣的形成與缺少正確理論指導有關；社會不良風氣的危害在于形成了有害的社會氛圍，將大眾正常的、健康的文化消費需求，拉向了市儈主義的泥淖。這些研究對于我們認識動畫倫理缺失的危害具有重要的啟示意義。

良好的社會道德秩序和道德環境是規范動畫市場的道德需求。眾所周知，近些年來社會上一些領域道德失范、誠信缺失，不講信用、欺騙欺詐已成為社會公害。動畫倫理缺失問題也已影響到人民群眾的日常生活特別是青少年的成長。這些現象嚴重地擾亂了當前正常的文化市場秩序。造成社會一些領域道德失范現象的原因有多種多樣，有歷史原因，有管理機制原因，也有主客觀原因，但其中建立全社會的誠信環境氛圍是非常重要的一條，社會成員整體素質的高低、社會誠信環境氛圍是否良好，直接影響群眾的道德取向，影響整個社會風氣的導向。因此，我們要努力在全社會營造誠信的氛圍和文明道德環境，為構建社會主義和諧社會提供強大的思想保證和精神動力。

4.加強動畫倫理的宣教和社會監督

面對動畫倫理失范的危境，法制路徑是必要的，問題在于法制路徑存在成本過高、意在懲惡而非揚善的弱點。正如美國弗蘭克納在《為什么要道德？》中深刻指出，人類除了公約和法律之外，還需要一套道德系統的原因，是因為如果沒有這一系統，人與人之間共同生活的基本條件變會失去了。由此，人類社會就只有兩種可能的選擇，要么回到我們所有的人或大多數人的狀況比現在要惡劣得多的自然狀態，要么回到以暴力威懾來避免任何行為過失的極權主義專制統治[1]轉引自沙忠勇：《信息倫理學》，北京圖書館出版社2004年版，第71頁。。動畫倫理中要強調他律的作用，更加需要慎獨或者自律的作用。動畫倫理教育是動畫倫理內化的首要環節。按照一定社會的動畫倫理理想、動畫倫理原則、規范及倫理范疇對動畫活動主體進行灌輸與陶冶，使動畫活動主體超越信息活動的盲目任性狀態，成為有一定德性的動畫活動主體。提高人們對于動畫倫理的認同度和認知水平，是動畫倫理建設的必由之路。

大眾傳媒和有關政府機構、經濟組織和企業、公司肩負著動畫倫理的宣傳教育的主要職責，可以利用各自的優長，不失時機地進行動畫倫理的宣傳教育活動，提高全社會的動畫倫理水平。比如，中央電視臺對《喜羊羊與灰太狼》、《熊出沒》等動畫片存在問題的點名曝光，確實起到了弘揚美善、鞭笞丑惡的作用，也為其他動畫片的制作確立了一個基本范式和不可逾越的底線。總之，在這個物欲橫流的社會，動畫片的發展需要道德去引領，需要社會和媒體的監督，但同時更需要一個強有力的政府去管理，唯有自律與他律結合、理念與制度結合、底線倫理與高線倫理結合等“組合拳”同時作用，才能應對動畫倫理的缺失亂象，以此推進當代中國動畫倫理的構建，推動中國動畫市場的繁榮、發展、進步。

〔責任編輯：平嘯〕

李青勵，南京師范大學公共管理學院倫理學專業碩士研究生 210023

顧超，南京師范大學外國語學院教師 210023

本文系江蘇省社會科學基金項目“動畫倫理與當代公民道德引領的路徑創新研究”（13ZXC009）、“江蘇高校優勢學科建設工程二期項目”（20140901）階段性成果。