“家風”與“東莞掃黃”
家風、家訓、家規是中國舊式大家庭和家族很注重的教育內容,但在當代中國的社會條件下,“傳統斷裂”已久且難以挽回。

文迪
詩人、作家、媒體人
開年不久,央視便制造了兩個熱門話題,一個是家風,另一個是東莞。
記者的采訪鏡頭里,一大批知名人士和男女老少向觀眾介紹自家的家風、家訓。另一方面,伴隨著警車和香艷的選秀場景,“莞式服務”已成為熱門搜索詞。
這兩個話題都與教育有關,一個涉及家庭教育,另一個涉及青少年的性教育。在進步的現代人看來,這兩個話題可能都是有益處的,前者可讓國民回顧中華傳統的家庭倫常,東莞掃黃則可以促進青少年的性教育。
家風、家訓、家規是中國舊式大家庭和家族很注重的教育內容,但在當代中國的社會條件下,“傳統斷裂”已久且難以挽回,計生政策已形成兩代獨生子女,家庭規模、家庭結構、家庭成員角色及地位,已發生顛覆性的變化,僅此便決定了現在的“講家風”和“傳統文化”關系不大。電視里,成功人士所談論的家風也往往空洞無聊,不知所云。
講家風,不如講家教,講倫常,講男女和婚姻。因為西方現代文明至今還沒有發現真正的家庭。前幾年,一部不起眼的電影讓西方人理解了真正的家,《圖雅的婚事》獲柏林電影節大獎,電影故事講的是一妻兩夫,圖雅為照顧癱瘓的老公,帶著老公又嫁了人。這電影水準一般而獲大獎,是因為西方智識界已意識到,婚姻家庭這樣的事,應該由上帝來管,政府和教會強調什么夫妻制度完全是多管閑事。
現代人也不理解傳統的婚姻,認為婚姻只是契約,于是只講權利義務。而中國舊時代的夫妻是講緣分,是乾坤兩儀的位分寅恪于天,夫妻直接拜于天。在西方,因為認為女人是由男人的肋骨所造,只能成為男人的附屬,相當于男人的財產。直到現在,西方的妻家親屬在丈夫眼中毫無親情可言,姑舅伯叔在英文單詞里只有一個籠統的稱謂曰“uncle”。
傳統倫常所講“男尊女卑”和“三從四德”,這是迥異于現代文明的最值得珍惜的家風,前者有效地解決了男女有別、男女平等的問題。尊卑是賓主之禮,中國人是以客為尊,自己為卑,別人的老婆稱“尊夫人”,自己的妻子稱為“賤內”。女人出嫁而至夫家,本是客,四川人稱堂客,于是,中國人所講的“男尊女卑”,則成了女人的反客為主。因此,中國舊時代家庭往往是父系而母權。
當然,由此也帶來了很負面的影響,這就是形成了中國文明里獨有的懼內文化,怕老婆的文化。怕老婆的故事史書里不絕如縷,比較典型的比如唐朝中書令王鐸,其鎮守江陵時,忽報夫人離京在道,王鐸謂從事曰:”黃巢漸自南來,夫人又自北至,何以安處?”幕僚說:“不如降黃巢。”
所謂“三從四德”,是以“陽主陰從”的無為智慧來處理婆媳關系。即母親尊重成年的兒子,妻子要尊重丈夫。現代人對孝道有巨大的誤會,認為子女必須順從父母。儒家講的是孝順,而不講順從。順是和顏悅色,不是事事服從,連《弟子規》也強調“子諫父”。
而“德、容、言、工”的四德教育,現在的日本還有保留,這是形成良好家風的主要手段。因為,古代的家庭教育、包括性教育大多要由母親來完成,在中國傳統教育里,并沒有“性教育”這一名目,卻有“性教育”之實。高明的性教育是要讓青少年的成長越慢越好、性成熟越晚越好,這一套教育方法包含在傳統的“詩教”里,詩教淪喪已久,現代已沒有興趣去研究和發掘了。