社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價值觀的特點以及現(xiàn)狀分析

王施萌

(遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，遼寧大連116029)

1 對社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價值觀進行研究的意義

1.1 社會轉(zhuǎn)型期的基本特征

社會轉(zhuǎn)型是社會學(xué)的一個特定概念和基本范疇，社會轉(zhuǎn)型是社會從一種類型向另一種類型轉(zhuǎn)變的過渡過程。這種轉(zhuǎn)變所涉及的不只是社會生活的某一有限區(qū)域或某一特定層面，即不單是“經(jīng)濟的”，也不單是“思想的”，而是一場偉大的、全面的、具有世界歷史意義的整體變革［1］。關(guān)于“社會轉(zhuǎn)型”的含義，可以從三方面來理解:一是指體制轉(zhuǎn)型;二是指社會結(jié)構(gòu)變動;三是指社會形態(tài)變遷。

改革開放促進了我國經(jīng)濟發(fā)展，同時也促進了社會轉(zhuǎn)型。社會轉(zhuǎn)型的趨勢和標志:由產(chǎn)品經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型;由農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)型;由鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型;由封閉半封閉向開放轉(zhuǎn)型等等［2］。這些變革為研究當今大學(xué)生價值觀變化提供了前提條件。

1.2 對大學(xué)生價值觀進行研究的意義

“價值觀是指關(guān)于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)。也可以說，價值觀是指在對客觀事物或現(xiàn)象進行是或非、有意義或無意義、值得接納或不值得接納判斷時所依據(jù)的一系列最基本的準則或尺度”［3］。

有關(guān)人生價值的思考是人類永恒的主題，價值觀對于人的一生發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)時代是大學(xué)生價值觀形成的重要階段，特別是隨著改革開放的不斷深入，互聯(lián)網(wǎng)的普及、知識的爆炸，中外各種思潮的相互影響，這種變革反映到大學(xué)生的觀念層面上，則表現(xiàn)為價值觀的沖突和更新。當代大學(xué)生面對多元經(jīng)濟體制、多元的社會導(dǎo)向，必然產(chǎn)生多元的價值選擇。

黨的“十八大”提出，“教育是民族振興和社會進步的基石”，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。立德樹人，即教育事業(yè)不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要把社會主義核心價值體系融入國民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀。因此，有必要對特定時期大學(xué)生價值取向的特征和變化進行研究，認識當代大學(xué)生價值觀的特征，并分析影響其價值觀形成的因素，有針對性地提出對大學(xué)生思想政治教育進行創(chuàng)新和改革建議。

2 社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀分析

本文以遼寧師范大學(xué)在校大學(xué)生為研究對象，就其價值觀認識、學(xué)習(xí)就業(yè)觀、政治觀、集體主義觀以及課余時間的利用情況進行調(diào)查，發(fā)放并獲得有效問卷315份。經(jīng)過調(diào)查得出:面對全球化浪潮以及來自社會的各種利益誘惑，其價值觀的選擇也相應(yīng)出現(xiàn)了盲目性、隨機性和矛盾性。雖然大學(xué)生價值觀主流是積極向上的，但同時我們也看到一些大學(xué)生的價值觀所出現(xiàn)的偏差，歸納起來有如下幾個方面:

2.1 價值觀呈個性化、多元性、多樣性發(fā)展

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于人生價值的理解，11.1%將判斷標準定位為社會地位的高低;12%認為取決于擁有金錢的多少;10.1%認為是對社會貢獻的大小;51.6%認為取決于自我內(nèi)心的幸福與否;4%把奉獻祖國作為價值追求;2.5%持有自己快樂就好的想法。可見，當代大學(xué)生強調(diào)以個人的存在、發(fā)展為出發(fā)點，強調(diào)個體主觀能動性的發(fā)揮，強調(diào)個體在群體及社會中的價值，強調(diào)個人利益、個人自由、個性發(fā)展及個人價值的實現(xiàn)，更加關(guān)注自身的權(quán)利和利益［4］。在自我與社會價值這個問題上大學(xué)生更偏重于實現(xiàn)自我價值，在他們的價值取向中，既有積極的一面，也有消極的一面，這就需要對大學(xué)生價值觀進行正面引導(dǎo)。

2.2 具有較強的競爭意識，但功利性較強

在學(xué)習(xí)觀和就業(yè)觀方面，54.2%目標不明確。問起學(xué)習(xí)的目的，59.2%選擇了提高個人競爭力，只有15.1%選擇了奉獻社會。在競爭激烈的市場經(jīng)濟大潮中，大學(xué)生有這樣的競爭意識是上進積極的表現(xiàn)，但仔細剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)當代大學(xué)生存在著功利主義的傾向，問起就業(yè)的首要考慮，37.1%選擇了薪酬。可見，當代大學(xué)生的價值目標更為現(xiàn)實化，務(wù)實化，更多的大學(xué)生傾向于選擇賺錢多、升遷機會多的工作崗位，而對急需要建設(shè)的貧困落后地區(qū)卻不屑一顧。雖然我們鼓勵青少年早立志，但是過于追求自身利益，將社會利益、民族利益拋于腦后卻是錯誤的。

2.3 團隊精神與自我完善意識有沖突

關(guān)于集體主義價值觀，大多數(shù)更愿意通過個人努力來實現(xiàn)目標而不是通過與人合作的方式。問及團隊參與方式，71.1%認為獨立完成任務(wù)效果更好。當前，由于各種不同形態(tài)價值觀，市場經(jīng)濟負面思想的沖擊，個人主義、利己主義的膨脹，導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認為人的本質(zhì)是自私的，他們往往把自己禁錮在自己的小圈子里，將實現(xiàn)社會價值和個人價值割裂開來。在處理國家社會個人的關(guān)系上，他們雖然有較強的責任感，愿意為集體、為社會做出貢獻，卻更加重視國家社會對于個人的回報。他們在集體利益與個體利益、奉獻與索取、自我利益與他人利益的矛盾中尋求著平衡點。

2.4 關(guān)心國家大事、有責任感、有擔當，但缺乏政治信仰

在政治觀方面，80%對國家政治高度關(guān)注，72.3%時常關(guān)注政治問題;18.5%經(jīng)常看新聞，基本不關(guān)心政治的僅占9.7%。可見，當代大學(xué)生愛國熱忱高漲，是具有高度社會責任感、有擔當?shù)哪贻p一代。問及黨的制度和改革的信心，43.3%充滿信心;34%表示還需觀望;10.5%表示憂慮;甚至5%持淡漠不關(guān)注的態(tài)度。可見，多數(shù)對國家的政治前途充滿信心。76%對入黨持肯定態(tài)度，關(guān)于入黨動機，14%出于為國家做貢獻;38.3%希望謀求更好的個人發(fā)展。大多受調(diào)查者入黨的動機不是出于信仰而是源于個人今后發(fā)展考慮。可見，大學(xué)生普遍缺乏政治信仰。

2.5 善于享受生活，但審美趨于感性化、娛樂化

有關(guān)課余時間利用上，39%用來學(xué)習(xí);49.1%用于網(wǎng)絡(luò)娛樂;11.4%用來逛街;24.4%用來閱讀書籍;6%用來睡懶覺。彰顯出課間活動的豐富多彩，娛樂類型的多樣化，但學(xué)習(xí)利用率低。大學(xué)生審美取向更傾向于直觀化，對形象化的追求使大學(xué)生審美價值觀產(chǎn)生感性化的特征。審美價值取向的感性化表現(xiàn)在大學(xué)生更愿意利用課余時間嘗試一些低俗化、娛樂化的活動，這不利于艱苦奮斗的優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。

3 社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價值觀的特點

通過對社會轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀分析可以看出，社會轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生價值觀的特點主要表現(xiàn)為多樣性、獨立性和矛盾性。

3.1 多樣性

問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對各問題的回答呈現(xiàn)多樣性，說明大學(xué)生價值觀及價值取向呈現(xiàn)多元化。在多元格局中，健康、向上的價值觀居于主導(dǎo)地位。因此，教育工作者應(yīng)該對大學(xué)生價值觀進行正確引導(dǎo)。

當前，高等院校對外文化交流的廣度和深度日益加深。隨著西方文化和意識形態(tài)的滲透和侵蝕，對我國本土文化及意識形態(tài)產(chǎn)生了嚴重影響，甚至構(gòu)成威脅。經(jīng)濟一體化下的自由主義、享樂主義、拜金主義觀念在不斷滲透，不同程度對我國大學(xué)生價值觀趨向產(chǎn)生影響。在這種情況下產(chǎn)生的新情況、新問題對高校思想政治教育工作提出了挑戰(zhàn)。

引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀是高校思想政治教育的內(nèi)容［1］。作為人才培養(yǎng)的重要來源地，高校大學(xué)生主流意識的淡化，對大學(xué)生思想政治教育工作提出了新的要求，這就要求高校應(yīng)采取有效措施積極應(yīng)對。

3.2 獨立性

大學(xué)生對社會的見解、事物的評判以及各種價值觀的取舍具有很強的獨立性。這種獨立性，主要表現(xiàn)為獨立思考、獨立判斷、獨立行動。它一方面有利于大學(xué)生處理問題和綜合能力的提高;另一方面，這種獨立性的強化容易導(dǎo)致個人意識的不斷膨脹，從而滋生個人主義、享樂主義等錯誤的價值觀。這些錯誤的價值觀，對大學(xué)生的健康成長和社會主義意識形態(tài)的形成與發(fā)展，以及社會風(fēng)氣都會產(chǎn)生非常不好的影響。處理大學(xué)生獨立性問題，應(yīng)加強學(xué)生間、學(xué)生與老師的交流來促進人際間信任的形成，這也是高校應(yīng)采取措施積極應(yīng)對的地方。

3.3 矛盾性

網(wǎng)絡(luò)信息時代，各種文化互通交流，文化傳播的同時也產(chǎn)生了一些負面影響，受西方消極文化及意識形態(tài)的影響，一些大學(xué)生的道德意識出現(xiàn)滑坡。大學(xué)生處于一個自相矛盾的年齡階段，是自我價值實現(xiàn)和價值觀形成的過程。很多大學(xué)生對未來規(guī)劃不明確，對自身了解不夠深入，在學(xué)習(xí)、就業(yè)等方面容易出現(xiàn)矛盾與多變的情況，很多人熱衷于新鮮事物，追求變化，追求流動性，這不僅不利于高校的改革、發(fā)展與穩(wěn)定，也對高校思想政治教育工作提出了新的要求和挑戰(zhàn)。

大學(xué)生價值觀的矛盾性主要體現(xiàn)在認知與踐行之間的矛盾、渴望成功與急功近利的矛盾和較強的主體意識與較弱的分辨能力之間的矛盾。大學(xué)中，到處可以看到積極、拼搏的身影，但部分學(xué)生的責任意識卻逐漸淡薄，擇業(yè)意識功利化。大學(xué)生參與意識強，具有較強社會使命感，但辨別是非能力較弱。價值觀的樹立，在行動上差距明顯，知與行不統(tǒng)一。這些都應(yīng)引起高校教育工作者的高度重視，采取切實有效的措施，加以正確引導(dǎo)。

4 結(jié)語

針對大學(xué)生價值觀的特點以及表現(xiàn)，高校教育工作者應(yīng)切實做好學(xué)生的思想政治工作，創(chuàng)新價值觀教育模式，鼓勵學(xué)習(xí)黨的理論與思想，樹立科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)注時事，與時俱進。樹立社會主義、集體主義、愛國主義價值觀，為社會主義事業(yè)貢獻力量，成為優(yōu)秀的社會主義接班人。

［1］趙暉.社會轉(zhuǎn)型與公民教育［M］.北京:人民教育出版社，2007:48.

［2］袁方.社會學(xué)家的眼光:中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型［M］.北京:中國社會出版社，1998:30－40.

［3］吳魯平，今哲秀.東亞社會價值的趨同于沖突［M］.北京:社會科學(xué)文獻出版社，2011:120.

［4］趙金亮，焦安勤.改革開放后大學(xué)生人生價值觀的嬗變與重塑探微［J］.學(xué)理論，2009(15):119.