精英教育制度設計

辛均庚

一、精英與精英教育

“精英”是一個內涵豐富的概念，可從不同的學科角度來界定。在政治學領域，精英主要與權力相關，無論是莫斯卡還是帕累多，在使用精英一詞時所考慮的都是這樣一群人，“他們或者能夠直接運用政治權力，或者處于能夠對政治權力施加強大影響的地位”。〔1〕在社會學領域，精英主要與職位有關，權力來源于職位。“法國社會學意義上的精英指的是在社會上擁有權力和影響,并且相互競爭的群體。這并不意味著該群體的任何成員都是杰出的社會人物,或者在其他方面顯得出類拔萃。許多人之所以擁有權力和影響，只是由于他們所承擔的職能,而不取決于他們是如何獲得各自的職位的,以及是否能勝任自己的職位”?！?〕在教育學領域，精英更多的是指具有某種天賦的人，“精英是可以通過心理測驗被精確而公平地選擇出來的。”此外，從文字上看，精英的“精”字有精明、精通、周密、完美、少數等含義，“英”字是才能出眾，才華橫溢含義。精英就是精通、精明、才能出眾，才華橫溢的少數完美之人。精英不論怎樣描述，基本的內涵是指向最好的、最高的，即“精英意味著特定社會單位中的最高層次部分，而不論這種社會單位是一個階級還是整個社會，也不論是按人們所選擇的什么樣的標準所排列的；精英是由經過了某種挑選程序的少數優秀者組成?！被蛘哒f，精英代表一個社會里最有頭腦的人。精英有外在的特征，更有內在的本質。外在的特征主要是指權力、職位、地位、職業等特征，不過，反過來，邏輯不一定成立。精英的內在本質是指精英意識和精英精神，這就無法用客觀指標來界定精英。精英從根本上來說，是一個非實體性的概念。它不是僅僅能通過成績優異、能力非凡，技藝高超、貢獻卓越等所能涵蓋和表達。實際上，他與神圣、崇高美好品質相聯，它本身蘊含著人類對自身理想特征的一種向往及對人世完美性的一種追求。

精英教育，顧名思義，就是培養精英的教育，更多的是指培養精英的高等教育。1973年,馬丁·特羅在《從精英到大眾高等教育轉變中的問題》的論文中,首次提出了高等教育發展的階段理論。馬丁·特羅以高等教育毛入學率為指標,通過探討高等教育中量變與質變的關系,將高等教育發展分為精英、大眾和普及三個階段。他以高等教育毛入學率15%為精英教育與大眾教育的臨界點，以高等教育毛入學率50%為大眾教育與普及教育的臨界點?！?〕馬丁·特羅從量的指標角度解讀了精英教育的內涵，即精英教育是少數人享有權利的教育。把精英教育作為一種教育發展階段來界定，是傳統的精英教育理解，現代精英教育不僅是關注量的指標，更重要的是注重質的內涵。精英教育是一種教育理念，一種教育思想，以培養精英為己任，由于精英是一個非實體性內涵，以精英意識和精英精神為核心，所以，精英教育不能簡單等同于某種專門的教育模式或者教育的某一層次，如不能把研究生教育就等同于精英教育。精英教育不是一種有形的可以量化的教育形態，更多的是一種教育理念、教育思想的滲透，一種超越功利主義、實用主義的價值追求。

二、精英教育歷史演變

（一）精英教育政治化

精英教育政治化是指在農耕經濟時期，精英教育主要培養政治精英。自從產生了階級社會以來，政治就伴隨左右。政治說的通俗點，就是管理事務，一個階級管理另一個階級或所有階級的事務，它是通過權力來實施的。根據馬克斯·韋伯對權力的分類，權力分為傳統權力、超凡權力、法定權力。在農耕經濟時期，權力主要表現為傳統權力，這種權力主要由傳統慣例或世襲而來。農耕經濟時期，社會發展靠的是土地，對土地的爭奪、擁有、保持就成為該時期最大的政治。統治階級要達到上述目的，需要各方面的人才，但最重要的是能保障統治階級持續擁有權力和財富的人才。俗話說的打江山易，守江山難，就是這個意思。這個時期的精英教育主要圍繞著政治人才培養。

我國古代的精英教育開始于春秋戰國時期。當時各諸侯為了擴大勢力范圍，致力于通過教育來培養士、君子和成人。士或君子就是當時社會精英的別稱。從漢代的“興太學以養士”，察舉秀才、孝廉、賢良到隋唐開創的科舉取士，都強化了教育的政治功能，教育都是圍繞政治人才培養，尤其是政治精英的培養。

古代西方精英教育也是源遠流長。從古埃及宮廷學校培養未來統治者的貴族子弟，古印度的古儒學校培養貴族子弟成為未來的婆羅門貴族，到古希臘斯巴達培養訓練強壯的武士以維護貴族統治，雅典培養有文化修養的社會政治活動家，古羅馬培養演說家，再到中世紀培養忠君愛國的騎士，教育培養的人才尤其是精英都是圍繞著政治或者說為了統治階級延續統治的需要?？偟膩碚f，這一時期，中外教育的根本宗旨是為了培養治國安邦的賢達之士精英，是圍繞著國家政治而轉，是重社會本位輕個人本位。那時的精英更多的是外在形態的精英，缺乏內在本質的精英。

（二）精英教育經濟化

精英教育經濟化是指在工業經濟時期，精英教育除了繼續培養政治精英外，更重要的是要培養經濟精英。經濟精英是指能為國家和社會增加和創造財富的人才，主要指能提升生產率的管理精英。農耕時期，財富的多少取決于土地的多少，在工業時代，財富是由資本決定，如何運轉資本即資本的管理就成為關鍵。隨著近代工業革命以來，精英教育開始雙軌化。一方面進一步加強政治精英的培養，把精英教育從高等教育延伸到中等教育。另一方面突出經濟精英人才培養，即有力推動經濟社會發展的各行各業精英。國家民族之間的競爭，不再是停留在傳統的政治實力范疇，而是看重實在的經濟實力，發展經濟成為國家最大的任務。當時社會生產率主要決定于資源、勞動力、機器三要素。資源是靜態的，機器由于更新較慢，基本上也是靜態的，唯一動態的就是勞動力，如何提高勞動者素質就是關鍵。通過培養經濟精英來提高廣大勞動者素質，以此促進社會生產率的提高，創造更多的財富資本就成為各國精英教育的主旋律。具體一點，就是主要通過培養經濟管理精英提高資源、機器的利用率，教育培訓勞動者提高其勞動率，創造更多的財富來滿足統治階級和人們的需要。這一時期的精英教育除了傳統的人文教育，還引進和不斷強化科學教育，另外精英教育開始走向平民化，越來越多的有天賦的人通過教育成為精英，而不是農耕時期，精英更多的是靠出身，有貴族或統治者身份才有機會受教育，才可能成為精英，沒有這種出身和身份，哪怕最有天賦的人沒有經過教育，尤其是精英教育是很難成為精英的。所以，此時期是政治精英培養和經濟精英培養并舉，以經濟精英培養為突出特點。

（三）精英教育知識化

精英教育知識化是指在知識經濟時期，精英教育除了繼續培養政治精英、經濟精英外，重點強調知識精英培養，即創新人才培養，主要包括知識創新和技術創新人才。創新人才已經成為當今各國最核心的競爭要素，知識成為財富創造的最核心要素。在知識經濟時代，誰創造、占用高深知識和高端技術，誰就是精英。精英的內涵本質越來越凸顯，相比之下，政治精英和經濟精英可通過權力的多少和資本的多少來認定，是有形的量化指標，而知識精英的知識多少則無法量化，更主要的是創造思維是無法量化的。比爾·蓋茨就是一個知識精英的典范，他創造的財富不是通過多少的土地資源，雄厚的資本，而是創新知識和技術，其創造的財富甚至超過一個國家創造的財富。在21世紀知識經濟時代，把培養創新人才，尤其是高科技人才作為國家發展的戰略選擇，已經成為世界各國的共識和教育發展的趨勢。

從人類社會經濟發展形態視角看精英教育的歷史演變，更能客觀地描述精英教育的內涵發展。精英教育走過了從外在特征到內在本質的思想理念發展，從有形的量化指標到無形的質性規定，從國家本位到個人本位，一步一步推向精英教育的本質內涵。精英教育的本質就是培養精英的人，通過高深知識和創新思維教育，培養有精英意識和精英精神的真正精英，來引領社會發展和福澤天下。

三、現代精英教育制度設計

（一）精英教育的哲學基礎

1.認識論

美國學者布魯貝克在《高等教育哲學》一書中，認為高等教育存在的合法性有兩個途徑，即兩種主要的高等教育哲學，一種是以認識論為基礎的哲學，另一種是以政治論為基礎的哲學。

強調認識論的人，在他們的高等教育哲學中趨向于把以“閑逸的好奇”精神追求知識作為目標。他們力求了解他們生存的世界，就像做一件好奇的事情一樣。在追求知識真理，人們必須取其精華，去其糟粕。持認識論的人，試圖通過在學術與現實之間劃一條明確的界限來做到這點。〔4〕認識論高等教育哲學是一種知識本位的哲學觀，主張高等教育或大學存在的價值就是知識傳承與創新，尊重人的學術研究能力和自由。因而選拔能夠探究高深學問的人，傳承和創新知識是高等教育或大學最大的功能價值。大學就是要完成兩個任務，一個是訓練少數很有能力和雄心并已經通過大量篩選的精英中學受過嚴格教育的學生。為從事傳統上需要大學學位的職業做準備，一個是為少數人的學術生活和科學研究做準備。當高等教育發展到大眾化階段，精英教育似乎被大眾化教育所替代，并退出歷史舞臺。但是，精英教育能真的退出歷史舞臺嗎？事實上，高等教育大眾化，令西方國家不少人擔心大學將成為失去的樂園，大學作為學習和做學問的場所會被嚴重削弱。他們認為，在高等教育大眾化階段，只有高度重視精英主義的教育價值觀，選拔優秀學生而教育之，高深學問和永恒價值才能得到無私地探索。知識成為大學的最高目的或者說知識本身就是大學教育目的。

2.政治論

強調政治論觀點認為，人們探討深奧的知識，不僅出于閑逸的好奇，而且還是因為它對國家有著深遠的影響。如果沒有學院和大學，那么理解我們復雜社會的發展問題就幾乎是不可能的，更不用說解決問題了。對于高等教育在政治中的合法地位，所有偉大的教育哲學家都把教育作為政治的分支來看，如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學》，杜威的《民主主義與教育》等都是如此?！?〕政治論高等教育哲學是一種社會本位的哲學觀，主張高等教育或大學最高的功能價值就是服務于國家和社會，通過知識和技術精英來促進經濟社會發展。它與認識論不同的是，他更多的是尊重人接受教育的權利和機會平等，即每一個人都應有平等的權利或機會接受教育，學習知識和技術，為國家社會發展貢獻力量。

認識論高等教育哲學以知識為本位，把人理解為一個知識的認識體。政治論高等教育哲學以社會為本位，把人僅理解為國家社會發展的工具，一個促進者。這兩種哲學本質都沒有關注人本身，人成為了異化物，一個是知識的異化物，一個是國家的異化物。哲學除了探究世界是什么，國家是什么，社會是什么？似乎更應探究人是什么，生命是什么？即思考人本身。生命哲學，一種18世紀提出，20世紀興旺起來的哲學思想。它認為，生命只有通過內心體驗和直覺去把握，通過自己的體驗和直覺去把握自己。生命是自身運動、生成發展的過程，生命是生命流、意識流，故此，生命哲學認為存在先于本質，現象先于本質，人通過自己的活動過程而獲得自己，獲得本質?！?〕生命論高等教育哲學主張人是教育的終極目標，人接受教育是為了自己，即人本身，它是個人本位的教育價值觀。高等教育的任務就是要尊重人，充分挖掘人的潛能，使其健康發展，成為完人，實現最高的人生價值。精英教育正是體現這一種教育哲學，讓每一個人都能成為精英，實現人的最高價值，因材施教便成為教育的最高公平。

在高等教育大眾化的中國，要進行精英教育，是按認識論指導，還是政治論要求，或者生命論宗旨？實質上，三者哲學觀點各有缺陷，應該把三種觀點有機結合起來，精英教育才能真正的把人、社會、自然三者統一起來。生命論是根本，能促進高等教育以人為本；認識論是基礎，可促進知識的傳承與創造，政治論是保障，要為人和高等教育發展創造更好的環境條件保障。

（二）精英教育的制度設計

1999年以后，我國高等教育逐步進入大眾化階段。在面對巨大的市場競爭，大學不得不以就業為導向，學生和家長也以有一份好工作為目標。大學精英教育越來越淡化，或者成為國家和社會的奢侈品。然而在大學教育實踐中，不少大學仍然不斷探索精英教育，如北大的元培學院、復旦的復旦學院、南京大學的匡亞明學院。在高等教育大眾化的今天，如何協調精英教育與大眾化教育，如何進行真正的精英教育已經成為我國必須面對和解決的重大問題。進行精英教育，關鍵在于制度設計和創新。以下從四個方面來設計精英教育制度。

1.精英教育的主體——高度選擇的師生

學生和教師是教育的主體，精英教育要成功實現其目標，就必須注重學生的招生選拔和教師隊伍建設。只有高度選擇優秀的學生和優秀的教師，精英教育才有真正的保障。

從招生選拔制度來看，精英教育在選拔學生時，應充分考慮對象的精英潛質。這種潛質包括智、情、意三方面，即聰明程度、興趣愛好、意志恒心三方面?？荚囀悄壳罢猩x拔最主要的方式，考試更多的是測量對象智的方面，而對情、意則很難測量。為此精英教育在招生選拔學生時需將量性考核與質性評價相結合。在量性考核即考試方面，應嚴格把關，追求公平，把最有天賦的學生選拔進來。如印度理工學院，選拔學生實行的是優中選優的策略。印度理工學院實行聯合入學考試（JEE)的形式進行錄取，這種考試是學院自己組織實施的，但沒有一點特權存在。每年都有數十萬考生參考，但最后只有2%的學生獲得入學的機會?！?〕這樣的考試是極其的嚴格，可以稱為世界上最嚴苛的，也是最公平的考試形式。把量性考核與質性評價結合起來選拔學生，既要看學生的智，也要關注學生的情和意。巴黎高師就是一個典范。巴黎高師是法國的大學校，高中生不是直接進入，而是要經過專門考試先進入預備班。在預備班學習兩年后，參加大學校會考。大學校會考是一項嚴格和艱巨的競試，每年5-7月進行，通常需要兩周時間，第一周是筆試，第二周是面試或實踐性環節考核，以及體育測試。通過了大學校會考后，按成績排名順序錄取，每年錄取率為1.5%左右。〔8〕我們國家要進行精英教育，必須在招生選拔制度上創新，可以參照印度理工學院和巴黎高師做法。精英教育機構要有自己的招生權，只有自己招生選拔，才能選拔到更適合自己學校的學生。在招生選拔時要量性考核與質性評價相結合，既要公平的選擇，更要全面的選拔。

從教師隊伍建設方面看。精英教育要培養精英的學生，就需要精英的教師。普林斯頓大學校長雪莉·蒂爾曼曾說過：普大之所以成為美國最好的大學之一，一是保證教師的質量，一是保證教師專注于教學。精英教育的教師必須不斷發展和完善自我，成為高深學問的探索者、學生學習的引導者、社會的批判者、終身教育的踐行者。進一步講，精英教育的教師要具有卓越的學識和高超的教學藝術，具備高尚的師德和人格魅力，具有追求真理的價值觀。精英教師可以引進，從全國乃至世界引進杰出教師；也可以自己培養，提供一個學術自由，自由發展的寬松環境。

2.精英教育的管理——資源共享的學院制

目前，大學教育組織管理主要有按學科劃分組織和非學科劃分組織兩種學院制。前者如我國的大學，后者如英國的牛津大學。兩種學院制對于人才培養各有千秋，我國的學院制對于培養專才是成功的，屬于專才教育模式，英國的牛津模式培養通才是有效的，屬于精英教育模式。人類社會發展到今天，需要的人才是多樣性，既要通才式的精英，也需要專門性的人才。為此，對于一個國家來說，必須建立兩個教育系統，一個是精英教育系統，一個是大眾化教育系統。就我國而言，精英教育系統未完全建立，985大學從表面上看是精英教育范疇，但實質上并沒有培養真正的精英，仍然是專才為主。我國要進行精英教育，主要還是在985大學里進行，通過改變現有組織管理模式，借鑒英國牛津模式或美國文理學院模式，應該大有作為。

牛津大學的學院是由不同學科的學生組合而成的一個獨立自治團體。各個學院的規模不大,由300名～500名師生組成,其中本科生一般為200人～450人。相比之下，我國所謂精英大學985高校，估計很難找到一個只有三四百學生的學院。各學院都是自治的法人團體，有相當自主的管理權力,如招生、授予學位、選擇本院的領導和教學人員等。這些權力在我國大學學院層次幾乎沒有，有的是服從學校的統一安排?！?〕牛津大學的學院雖然高度自治、是獨立的法人，但作為大學的組成部分,也要受大學規章制度的限制,尤其在招生方面,必須符合牛津大學的標準。為此，以學院制為基本的學生管理方式,強調大學和學院分工協作共同培養。大學要負責統一頒發畢業文憑、授予學位等工作,要提供圖書館、實驗室、博物館、計算機設備等教學資源；學院主要側重學生品格的發展，它們共同目的都是為了精英人才的培養。

美國文理學院與牛津模式異曲同工，都是培養精英的教育模式，不過實施操作方式有所不同。美國文理學院主要通過學分制、必修和選修課程、教授治校、住宿制管理制度來進行。我國正在進行的精英教育更多的是借鑒美國文理學院模式，如復旦學院。但對于我國長期以培養專才為主的專業教育體制，若要打破學科壁壘，打通院系通道，仍然有著很大的阻力，這可能是擺在我們進行精英教育面前最大的問題。

3.精英教育的內容——文理兼收的通識課

精英教育培養的精英是既要博學，又要專攻。學校在課程設置上，應把握知識的廣度和知識的深度。具體來說，學校要求學生選定一個專業，以確保對某一個學科知識領域的深度和系統性，同時又要求學生對各個學科領域都要有所涉獵，以體現知識的廣度，形成較為完整的知識結構體系。通過嚴格且靈活的學分制可以實現課程目標。美國精英教育一般都是通過學分制來管理課程學習。

美國麥克萊斯特學院規定：畢業共需要128個學分（約32門課程）。這些學分包括：A.必須有8個學分屬于社會科學領域，該課程須滿足分布必修規定；B.必須有8個學分屬于自然科學與數學這一領域，該課程須滿足分布必修規定；C.必須有12個學分屬于人文與藝術領域，其中至少修滿4個學分的人文學科課程，至少修滿4個學分的藝術類課程，該課程須滿足分布必修規定；D.在上述（社會科學、自然科學與數學、人文與藝術）任何一個領域里修的學分都不得超過96個學分。E.在任何單個學科里的學分都不得超過60個學分。F.獨立學習類型的課程學分不得超過24個學分。同時，為了凸顯麥克萊斯特學院追求“國際化”、“族群多元化”的獨特教育使命，該校還規定學生必須“在滿足‘國際化’和‘美國族群多元化’規定的課程中各修滿4個學分”。此外，為提高學生的寫作能力，學校明確規定學生“必須在上完大一新生研討課之后，在大四學年之前修讀一門符合寫作規定的課程，至少修滿4個學分”。為提高學生的數學推理能力，要求學生“必須修滿一門、兩門或三門滿足定量推理規定的課程”。上述學分規定，尤其體現出文理學院對文理兼收的基礎性的課程設置?！?0〕這種學分制管理的通識教育課程模式，對于精英的培養無疑是有效成功的，我們實施精英教育也應大膽借鑒這種課程管理模式。

4.精英教育的模式——關系親密的導師制

導師制是英國大學主要針對本科生的一種獨特的培養制度，是其進行精英教育的人才培養模式,它充分體現了尊重學生個性發展的大學本質。導師制是牛津大學基于傳統的精英人才培養所創立的一種教學模式,導師在每學期中,每周與學生見面一次,教師與學生之間實行的是一對一、面對面地個別輔導,教師與每一個學生共同制訂個性化的教學計劃。牛津大學被譽為英國高等教育的“王冠”,而其“導師制”堪稱“王冠”上的“明珠”。這足見導師制在培養精英人才上的影響力?！?1〕導師制教學模式為學生提供了一個廣闊的天空,學生可以在思想的海洋里任意飛翔,而創造性思維往往是在沒有任何拘束的環境下產生的；幫助學生掌握學術交流的方式,在這種環境下,學生很快就能夠適應學術研究的方法與環境氛圍。當然,對于能夠進入牛津大學的學生來講,絕大部分都是杰出精英人才,導師制的教學方式更利于激發這類人才的創造性?！?2〕

我國大學也有導師制，不過更多的是針對研究生教育，對于本科生教育雖有制度，但沒真正落實，即使是研究生教育的導師制也與英國大學導師制有較大距離。原因主要與大學擴招有關，一個導師帶十多個甚至幾十個學生，還是原來的導師制嗎？精英教育需要的是一對一的精英培養模式。李政道曾指出過，精英教育是精英的學生由精英的老師做一對一的指導，培養創造科學和發明技術的人才，需要像錢學森和他求學時代的老師馮·卡門教授那種一對一的精英教育經歷。〔13〕為此，我國大學要實施精英教育，首先進一步完善導師制，其次精簡招生，增加導師，做到一對一，最后真正制定因材施教的個性化教學方案并真正貫徹落實。

〔1〕巴特摩爾.平等還是精英〔M〕.沈陽：遼寧教育出版社，1998：1.

〔2〕赫爾穆特.施密特.全球化與道德重建〔M〕.北京：社會科學文獻出版社，2001：108.

〔3〕王建華.大學理想與精英教育〔J〕.清華大學教育研究，2010（4）：3.

〔4〕〔5〕布魯貝克著，王承緒等譯.高等教育哲學〔M〕.杭州：浙江教育出版社，1987：13、15.

〔6〕張楚廷.高等教育哲學通論〔M〕.北京：高等教育出版社，2010：148-150.

〔7〕車如山，季紅波.印度理工學院精英人才培養及啟示〔J〕.高校教育管理，2013（1）：42-43.

〔8〕李巖.法國大學校精英教育對我國高等教育的啟示〔J〕.遼寧行政學院學報，2011（2）：138.

〔9〕〔11〕劉鴻儒.論牛津大學的辦學特色〔J〕.遼寧警專學報,2009(1)：3.

〔10〕王春春.美國文理學院卓越本科教育的制度保障—以麥克萊斯特學院為例〔〔J〕.中國高教研究，2010(10):66.

〔12〕吳勇.英國的教育與教育改革牛津教育考察報告〔J〕.廣州大學學報(社會科學版)，2004(2):72.

〔13〕楊守廉，李政道.培養精英就要一對一的精英教育〔J〕.國際人才交流，2010（10）：43.