淺談馬基雅維里及《君主論》

魏 征，蘇 勃

（東北師范大學世界古典文明史研究所，吉林 長春 130024）

淺談馬基雅維里及《君主論》

魏 征，蘇 勃

（東北師范大學世界古典文明史研究所，吉林 長春 130024）

《君主論》一書是馬基雅維里在總結歷史規律后，結合其自身豐富政治閱歷而作，在西方政治思想史上具有深遠影響。其中反映了馬基雅維里的政治觀，軍事觀和作為君主的道德觀，并飽含了作者強烈的愛國情懷。同時，《君主論》歷來是一部頗受爭議的作品，但其中部分觀點和作為君主的行為準則為隨后歷史中許多掌權者所踐行。

君主論文化力武裝力量君主道德

《君主論》是馬基雅維里的代表作，其全名為DePrinciPatibus，從字面意思看即“論君主的職位”[1]。此書包含了馬基雅維里對古羅馬史學、哲學的深入研究，和他擔任佛羅倫薩共和國秘書期間所施行的政治、軍事與外交實踐，是一部理論與實際相結合的著作。書中從國家體制、軍事制度和新君主為鞏固地位所須的準則等角度闡釋，旨在使新君主更加的強大起來。書中不難看出馬基雅維里強烈的愛國思想，當時四分五裂的意大利需要一個強有力的君主來擺脫受別國奴役的狀態，完成統一。

自《君主論》問世以來，它就是一部倍受爭議的作品，同時也使對其作者馬基雅維里的評價多種多樣，褒貶不一。在與馬基雅維里同時代的人們眼里，《君主論》頗受好評，但之后對它的評價卻毀多于譽。馬基雅維里一度被人稱作“邪惡教師”，暴君的教唆犯，《君主論》更被認定為其邪惡的代表作。……