莫言獲諾貝爾獎的后殖民主義色彩

馬曉瓊

（新疆師范大學，新疆烏魯木齊 830054）

莫言獲諾貝爾獎的后殖民主義色彩

馬曉瓊

（新疆師范大學，新疆烏魯木齊 830054）

莫言獲得諾貝爾文學獎，不僅僅是對他本人的成就的一種認可，它也包含了隨著經濟的發展，中國在世界上的國際地位有所提高，話語權有所提升，也表現了中國的現當代文學整體成就在國際上贏得了關注。同時，在莫言的作品中，對女性主義的描寫，去除了社會中普遍存在的看待女性的 “有色眼鏡”，對女性地位的提高也有一定的貢獻。

莫言；諾貝爾文學獎；話語權；女性；后殖民主義

后殖民主義是20世紀70年代興起于西方學術界的一種具有強烈的政治性和文化批判色彩的學術思潮，它主要是一種著眼于宗主國和前殖民地之間關系的話語。后殖民理論的興起，有其深刻的理論基礎。一般來說，前意共領導人葛蘭西的 “文化霸權”理論與法儂的 “民族文化”理論對于后殖民主義的產生和發展都起到了巨大的促進作用。而法國哲學家福柯的 “話語”與 “權力”理論則是后殖民主義理論的核心話題。“話語”與 “權力”不僅在宗主國與殖民地之間表現的尤為突出，而它對于男性與女性之間的地位關系也很有表現力。因為后殖民主義和女性主義都關注的是對于在統治結構中被邊緣化的 “他者”的研究，自覺維護他們的利益；都以顛覆性別的、文化的、種族的等級秩序為己任，并利用后結構主義來否定男權主義與殖民主義的共同基礎──二元對立的思維方式。

一

2012年10 月11 日，瑞典文學院宣布，將2012年諾貝爾文學獎授予中國作家莫言。中國和諾貝爾文學獎實現了零距離接觸。這一接觸彌補了中國無緣世界最高文學獎的遺憾。

莫言獲得諾貝爾文學獎為當代文學提供了新的信心，這畢竟是對作家世界性的承認方式之一。一個本土的中國作家得獎對中國的作家是一個極大的鼓勵。其獲獎的特殊意義還在于，他并沒有表現出一種脫離中國社會和體制才能創作的特定形象，而是在現實條件下，書寫出他所能達到的最好的文學，一定意義上展示了當代中國文學的氣象。另外，莫言獲獎還印證了中國隨著經濟的快速發展，國際地位有了一定的提高，話語權有所提升。同時也是漢語文學憑借著自己的藝術水準和文化承載力獲得世界承認的一個重要標志，能夠把世界目光引向中國作家，成就了中國文學和世界文學進行密切交流的契機。

新世紀以來，中國的經濟有了突飛猛進的增長，政治地位、文化地位也得到了提高。同時，中國文學也進入了一個成熟階段。薩義德在20世紀70年代出版的 《東方主義》就指出西方話語體系里這種以 “東方學”形成出現的 “東方主義”（帶有偏見的主觀話語），背后的支撐是西方權力，通過建立 “東方主義”以達到殖民擴張的 “文化霸權”。［1］這種文化霸權不是以強迫性的軍事征服為手段，而是以 “滲透”使被征服者自愿接受的一種戰略。換言之，建立在政治、文化甚至宗教基礎之上的東西關系的本質是一種強弱關系。這也正是福柯所指出的那樣，知識和權力的這種天然結合，即文化霸權的基礎。所謂話語權，通俗來說就是在世界秩序中一國所說的話占不占分量，有沒有支持，能不能對國際重大事項產生實質性的影響以保護本國本民族的合法利益。［2］世界話語權是建立在國家實力基礎之上的，不僅包括經濟和政治實力，也包括文化、制度等軟實力。在改革開放以前，由于經濟技術落后，中國在世界的話語權不大。隨著中國綜合國力的提升，中國在世界各國的話語權也有所提升。中國作協副主席何建明在莫言獲獎的第一時間接受了新華設計者的采訪時表示：“這不只是對莫言文學創作成就的肯定，也是對一百多年來一代代中國作家的肯定。這從一個側面反映了中國的強大，以及世界影響力的提升”。［3］文學是一個國家和民族文化原創的重要組成部分，中國作家獲得諾貝爾文學獎，在肯定我國有一定的經濟地位的同時，也讓人重新思考并自信于我們國家和民族的文化創造力，這對中國文化建設，有著非常積極的意義。

但是對于莫言獲諾貝爾文學獎的眾多評論中，有人認為莫言獲獎是深受西方魔幻現實主義的影響，因為魔幻現實主義是上世紀中期在拉丁美洲興盛起來的一種文學流派。并且這一影響在他獲諾貝爾獎中占有一定的分量。如此定論的話，那么莫言獲獎的這一事實就深深陷入了西方殖民主義的誤區。在薩義德看來，作為文化霸權的表現形式的東方學，其產生的思想基礎是西優東劣，是中心與邊緣的對立。正是這種根深蒂固的二元對立觀念，使得西方學者戴著有色眼鏡“看”東方，把東方的成就歸功于西方。薩義德認為，自古至今，西方對東方的描繪，無論是在學術著作中，還是在文藝作品里，都嚴重地歪曲了其描述的對象。［4］事實上，就文學性而言，每一個成功的作家都有自己創作的獨特性，而不僅僅是純粹的模仿。對歷史、時代、社會，對人的普遍的生存狀況的洞察和深刻理解；對于敘述藝術的不斷創新，創制了具有先鋒性和挑戰性的寫作范式，顛覆小說傳統的敘事模式，推進當代小說敘事的探索和開掘；對于地域文化、民族文化、民間文化的開掘，將自己的創作浸泡于民間色彩和中國民族傳統。這些，應該是莫言獲得諾貝爾文學獎的重要原因。另外，莫言的作品將魔幻現實主義與民間故事，將現實和幻想，將歷史和社會結合在一起，他創作中的世界令人聯想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統文學和口頭文學中尋找到一個出發點。這應該是他獲得諾貝爾文學獎的另一個重要原因。

所以，莫言獲獎的這一事實，不能以盛行于拉丁美洲的魔幻現實主義而定論，更不能戴著 “有色眼鏡”來審視中國文化和這一事實。莫言獲獎是中國文化實力的提升和中華文明國際影響力的表現，是中國文學成就面向世界的一個展示，它給中國文化的發展起到了一定的促進作用。

二

20世紀70年代末以來，隨著西方馬克思主義、后殖民主義、新歷史主義等理論的盛行，諾貝爾文學獎的評價標準開始更多關注文學中的階級、種族、性別、殖民、文化等現實問題，呈現出一種多元化的審美標準。［5］同時，后殖民主義的理論中的 “文化話語權”和 “性別話語權”，兩者也有著一種密切的親和力，都是對特定壓迫的反抗。這里的 “西方”和女權主義中的 “男性”是完全等同的，他們都代表著一種優越和權力。［6］在莫言的文學作品中，他在各個領域全方位地推翻男尊女卑的 “性別定型”論，肯定婦女經驗的正確性，去除了社會中普遍存在的看待女性的 “有色眼鏡”，也是對后殖民主義中的 “性別話語權”的解構，對傳統中的男權社會具有文化上和政治上的顛覆意義。

綜觀莫言的作品，他對女性很少持批判態度，鄉村的苦痛、壓抑、沉郁和悲壯，賦予了鄉村一種特別的生存詩意。在莫言長長的女性畫廊的盡頭，赫然屹立著敢于擔當的鄉村女性形象，通過展示敢于承擔苦難的女性形象的耐心和韌性，莫言凸顯了自己的女性觀：女人是建設者，男人是破壞者；男人是女人的支撐，給予力量；男人總在拼殺，留下爛攤子總是讓女人收拾。《蛙》這部作品，對計劃生育進行了反思，訴說了女性靈與肉所承受的雙重負壓。姑姑萬心有著女人的肉身，但卻是鐵人，忍辱負重的承載著歷史、國家給自己的使命。從靈魂背負的痛楚來說，姑姑萬心鋼鐵般的自尊和意志、強烈的階級觀念與不容置疑的使命感，使她的種種表現都超越了女性，表現了莫言對女性主權地位的肯定。莫言也曾說他是一個女權性主義者，他感覺女人比男人更偉大。《豐乳肥臀》中含辛茹苦養育了9個兒女并再幫助孩子養育兒女，經歷了無數饑饉、戰亂的堅強勇敢的母親上官魯氏，《歡樂》中為高考落榜的兒子籌措復讀的學費，不惜顏面到縣城乞討的感人至深的母親，這些堅強偉大、忍辱負重的母親們，成就了作家的大地之母傳奇。莫言這些作品中的女性形象極大地否定了男性話語權，促進了女性的個性解放。封建的男權道德要求女性必須泯滅自我的主體性，被動地接受男人的挑選，溫順地服從男人的安排，女性若勇敢大膽地主動追求幸福愛情，就會被封建道德家們界定為不守婦德，違背傳統，被貼上不貞潔、不自愛、不自重的標簽。《紅蝗》中的四老媽處于生命本能而與鋦鐵匠的偷奸，四老爺與紅衣媳婦的偷奸，兩者的本質實際上是一回事，但是掌握話語權的男權文化卻只把四老媽歸入淫蕩禍害之列，讓她為生命的本能欲望承受道德的鄙視，同樣也犯了欲望之戒的四老爺，不僅沒有受到懲罰，反而成為男權道德要保護的受害者。莫言以無限的同情、生動的筆墨描摹了那些被動的女性。

當然，如何用精神上解放婦女的現代文化觀念關照女性的精神解放，真正把女性從第二性的附屬性生存中拯救出來，賦予女性與男性真正同等的話語權和主體性地位，在性別意識領域實現人性現代化，不單單是幾個作家搖旗吶喊就可以辦到的，這需要全世界人的長期共同努力。

〔1〕〔2〕張跣.賽義德后殖民理論研究 ［M］.上海：復旦大學出版社，2007：64，117.

〔3〕陳思和.莫言的創作及其獲獎的意義 ［N］.文匯報，2012－10－16.

〔4〕薩義德 .文化與帝國主義 ［M］.北京：三聯書店.2003：124.

〔5〕趙稀方.后殖民理論 ［M］.北京：北京大學出版社，2009：143.

〔6〕胡經之.西方文藝理論 ［M］.北京：北京大學出版社，2003：286.

On Mo Yan w inning the Nobel Prize in the Post－colonial Era

Ma Xiaoqiong
（Xinjiang Normal University，Urumqi，XinJiang，830000）

the fact that Mo Yan won the Nobel Prize in literature is not only a recognition of his achievement，but also an increase for China’s international status and its discourse power.Furthermore，feminist description in the works of Mo Yan，has removed the widespread view on females with“tainted glasses”，and contributed to improving women’s status.

MoYan；the Nobel Prize in literature；discourse power；female；post－colonialism

I206.7

A

1009－9522（2014）02－0092－03

2014－03－02

馬曉瓊 （1989—），新疆師范大學文學院，中國現當代文學專業研究生，主要研究方向為現代文學。