技進(jìn)乎道道進(jìn)乎技——現(xiàn)代教學(xué)的運(yùn)用視角

●夏玉橋

任何一種教學(xué)模式，都是道與技相互融合的統(tǒng)一體。在這個(gè)統(tǒng)一體中，總是以外在技的形式承載著內(nèi)在道的內(nèi)涵。具體地說，在一個(gè)教學(xué)模式中，道就是內(nèi)在的教育教學(xué)思想，技就是在活動(dòng)過程中較為穩(wěn)定的程序及策略，它們是不可分割的生命體。有什么樣的教學(xué)思想就有什么樣的教學(xué)模式；有什么樣的教學(xué)模式就有什么樣的教學(xué)思想。換句話說，有什么樣的道就有什么樣的技；有什么樣的技就有什么樣的道，二者密不可分。

一、形成教學(xué)模式的兩種途徑：以技建模、以道建模

我國很早就形成了以傳授為主的教學(xué)模式，其基本結(jié)構(gòu)為“講—聽—讀—記—練”。這種教學(xué)模式來源于以發(fā)問、講解為主要操作技能的教學(xué)范例。其形成路徑為“實(shí)踐---模式---理論”。其特點(diǎn)為成法自然：沒有誰刻意提出這樣那樣的教學(xué)模式名詞，而人們都是在按照似乎約定俗成的方式進(jìn)行教學(xué)。沒有誰向?qū)W生們傳授其模式的教學(xué)技法，而學(xué)生都是在接受老師知識(shí)的同時(shí)也接受了教學(xué)方法。這種以技建模形成的教學(xué)模式從一個(gè)個(gè)教學(xué)范例中歸納出來的，因而離學(xué)生很近，學(xué)生易學(xué)，易上手，好使用。

國外的教學(xué)模式多從教育理論中演繹出來的，其形成路徑為“理論---模式---實(shí)踐”。如杜威提出了“以兒童為中心”的“做中學(xué)”的教學(xué)理論后，就創(chuàng)立了以此理論為基礎(chǔ)，其結(jié)構(gòu)為“創(chuàng)設(shè)情境—確定問題—占有資料—提出假設(shè)—檢驗(yàn)假設(shè)”的實(shí)用主義教學(xué)模式，并推廣到中小學(xué)教學(xué)中。這種來源于道的教學(xué)模式，好處在于有其理論對(duì)模式使用進(jìn)行評(píng)判，使用者在運(yùn)用過程中易于發(fā)現(xiàn)并及時(shí)糾偏自己的錯(cuò)誤。同時(shí)，在不違背指導(dǎo)理論的前提下，能靈活運(yùn)用教學(xué)模式。缺點(diǎn)在于模式對(duì)于初學(xué)者很陌生，不易實(shí)用。同時(shí)，模式是從理論中設(shè)想構(gòu)造而來，實(shí)踐性不足，還需要不斷地完善。

可以看出，不論是那種途徑形成的教學(xué)模式，一旦進(jìn)入教學(xué)中后，都要經(jīng)過“實(shí)踐---模式---理論”的來回反復(fù)循環(huán)，其技能方式、模式樣式及理論思想都要經(jīng)過不斷地修正提高。

二、進(jìn)入教學(xué)模式的兩種途徑：技進(jìn)乎道、道進(jìn)乎技

技進(jìn)乎道，源于清代魏源的“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”。意思是，當(dāng)人們熟練掌握某一技藝后，就可進(jìn)一步走進(jìn)“道”的境界了。

其實(shí)，許多人學(xué)習(xí)本領(lǐng)，都是“技進(jìn)乎道”的。對(duì)于新教師來說，他們不熟悉課堂教學(xué)，面對(duì)學(xué)生“無從下手”。這時(shí)，他們就從學(xué)習(xí)教學(xué)模式中的一個(gè)個(gè)技能入手，慢慢地熟悉課堂教學(xué)，熟悉課堂教學(xué)的內(nèi)在思路，進(jìn)而慢慢地懂得教學(xué)理論，成長為一個(gè)合格教師及優(yōu)秀教師的。

許多名師的成長都是在走著一條“技進(jìn)乎道”之路的。余映潮，就是從教學(xué)法的各種“技”研究入手，以致探索到語文教學(xué)之“道”，并進(jìn)而創(chuàng)立了“板塊式”教學(xué)模式的。李吉林的情境教學(xué)，是先有實(shí)踐，然后再挖掘出情境教學(xué)模式的內(nèi)在理論體系的。

道進(jìn)乎技，源于莊子《養(yǎng)生主》中的“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣”一句話。表層意思是對(duì)事理的探究，已超過了對(duì)技術(shù)的追求。聯(lián)系《養(yǎng)生主》全文，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，庖丁此句還在表明自己技藝高超的原因，他是由“道”入“技”的。他走了一條“由道入技”的路，那是一種“通道之技”。其實(shí)，莊子的筆下，何止庖丁這一“通道之技”之人。像輪扁斫輪、佝僂承蜩、運(yùn)斤成風(fēng)、大馬捶鉤、津人操舟中的人物，他們的技都是通“道”之“技”。

我國著名的教育改革家魏書生也是一位“通道之技”之人。他開始研究的哲學(xué)，就是在探索教育之道，最后把這種道運(yùn)用到教育實(shí)踐中，創(chuàng)立了“六步自主教學(xué)法”模式。

三、運(yùn)用教學(xué)模式的兩種弊端：技道分離、技重于道

隨著教育改革的持續(xù)發(fā)展，越來越多的模式如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來。洋思中學(xué)的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式，杜郎口中學(xué)的“三三六”自主學(xué)習(xí)高效課堂模式，昌樂二中的“二七一”教學(xué)模式，兗州一中的“循環(huán)大課堂”模式，江蘇灌南新知學(xué)校的“自學(xué)·交流”模式，不勝牧舉。隨著人們對(duì)教改的積極追求，越來越多的人們走出家門，去學(xué)習(xí)那些惹人好奇的教學(xué)模式。不僅如此，地方學(xué)校及教育主管部門還積極組織教師外出學(xué)習(xí)，并運(yùn)用行政手段去推進(jìn)教育模式的施行，來落實(shí)新課改。

可一段時(shí)間下來，感覺并沒收到原先想象的效果。某地方學(xué)習(xí)某種教學(xué)模式，運(yùn)用行政命令，把講臺(tái)撤掉了，讓學(xué)生圍坐一起了，導(dǎo)學(xué)案印制了，教室內(nèi)部布置好小黑板了，可是依然沒有提高學(xué)生成績(jī)，依然沒有給學(xué)生精神面貌帶來喜人的變化。原因何在？就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)運(yùn)用教學(xué)模式過程中存在兩種弊端：一是技道分離；二是技重于道。

外出學(xué)習(xí)，引進(jìn)來了什么？準(zhǔn)確地說，只引進(jìn)了模式中的技，而沒有引進(jìn)模式中的道。他們?cè)嬉M(jìn)了技——

教學(xué)流程：課堂展示六環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)、分組合作、展現(xiàn)提升、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。

教學(xué)策略：獎(jiǎng)勵(lì)小紅花、小星星、小月亮；開展辯論、演小品課本劇活動(dòng)；當(dāng)堂試卷檢測(cè)。

殊不知，這些技都是由道而生。我們只學(xué)技而不學(xué)道，就只能照搬照套別人之技，而不能根據(jù)學(xué)情創(chuàng)新及選用所需之技。其結(jié)果，使得搬來之技水土不服，不適合我們的教學(xué)。每節(jié)課都套用六環(huán)節(jié)使學(xué)生厭煩；過多的小紅花小星星鼓勵(lì)使學(xué)生疲倦；堂堂課搞活動(dòng)使學(xué)生失去深思問題的時(shí)間空間；當(dāng)堂試卷檢測(cè)使學(xué)生難以用自己的方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行重新構(gòu)建。

殊不知，道不變，技無窮。我們只有找到這種模式的道，才能生發(fā)出適合我們課堂教學(xué)的技。此種教學(xué)模式的道在哪里？在于促成學(xué)生的自主參與，構(gòu)建以學(xué)生自學(xué)為主的課堂。那么，凡是能夠調(diào)度學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法都可以成為技。這樣，一個(gè)讓學(xué)生受到鼓勵(lì)的微笑頷首，一個(gè)讓學(xué)生心靈獨(dú)白的場(chǎng)景布置，一個(gè)能讓學(xué)生對(duì)課文做綜合評(píng)述的樣板……都可以成為激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)之技。這樣，我們就能運(yùn)用無數(shù)多個(gè)技法解決無數(shù)多個(gè)問題。

再次，我們?cè)趯W(xué)習(xí)運(yùn)用模式中又犯了技重于道的錯(cuò)誤。有這樣的一個(gè)現(xiàn)象：某地在學(xué)習(xí)“三三六”自主學(xué)習(xí)高效課堂模式后，回去開展學(xué)習(xí)新模式課堂競(jìng)賽。他們使用百分制，把評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化到每個(gè)環(huán)節(jié)中的操作技能，并把每個(gè)操作技能都逐一賦分。結(jié)果，一堂很好的課卻沒有得獎(jiǎng)。因?yàn)樗龥]有按照評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)去上課，漏了很多規(guī)定的操作技能。我們不禁要問：這些操作技能留做什么用的？當(dāng)然，是引導(dǎo)激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并高效完成教學(xué)任務(wù)的。那么，能引導(dǎo)激勵(lì)學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)的其它方法就不算數(shù)嗎？非得一個(gè)不少地完成評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的教學(xué)技能嗎？技重于道的錯(cuò)誤做法，使我們違背了教學(xué)模式創(chuàng)立的初衷。

四、學(xué)習(xí)教學(xué)模式的正確方式：兼收并蓄、技道并舉

教學(xué)模式是什么？從理論層面上說，它是實(shí)現(xiàn)教學(xué)思想的工具；從實(shí)踐層面上說，它是眾多成功教學(xué)方法的綜合體。教學(xué)模式自古有之，教育思想家有，教育名家有，優(yōu)秀教師有，以至于我們每個(gè)教師都有自己的一個(gè)教學(xué)模式。

教師在成長過程中，一是要汲取別人的思想；二是要學(xué)習(xí)別人的做法。然后再不斷地豐滿自己，提高自己的教學(xué)水平，完善自己的教學(xué)模式，使之更適合自己的教學(xué)。在此過程中，對(duì)他人的模式學(xué)習(xí)，將成為學(xué)習(xí)的重要形式。因?yàn)椋魏我粋€(gè)教學(xué)模式，都是一定思想與技法的“聚合”與“集成”。

這就決定了我們對(duì)教學(xué)模式的態(tài)度：以我為主，兼收并蓄。既不能把別人的教學(xué)模式奉為“圭臬”，也不能漠然視之。應(yīng)抱有包容的心態(tài)，去積極學(xué)習(xí)別人模式中的合理成分。

教學(xué)模式是技與道的統(tǒng)一體。如果我們只停留在技的層面，那么，我們的眼光將被局限于一個(gè)狹小的視野里，無從發(fā)現(xiàn)更遠(yuǎn)的風(fēng)景及更多的技法；如果我們只看到道，那么，我們就會(huì)被置于一個(gè)空中樓閣中，不能腳踏實(shí)地地解決一個(gè)個(gè)實(shí)際問題。我們只有從技中洞察出道，才能創(chuàng)新出更多的技；從道中發(fā)現(xiàn)它所承載的技，才能深刻地領(lǐng)悟著道。這樣循環(huán)往復(fù)，我們的教學(xué)水平才能達(dá)到理想的高峰。