當代社會思潮與多民族地區大學生教育

王麗敏

(新疆大學馬克思主義學院，新疆烏魯木齊 830046)

由于邊疆多民族地區的社會狀況的復雜化、思想多樣化、發展不均衡化等，極易為當代社會思潮所利用，通過多渠道、多方式進行廣泛傳播，對該地區大學生產生極大的負面影響。積極探討化解其負面作用的路徑和方法對邊疆多民族地區大學生的中國特色社會主義的認同具有積極意義。

一、當前對多民族地區大學生影響較大的幾種社會思潮

關于社會思潮，有的學者認為，指以一定時代的思想精神狀況和有廣泛影響的學說為主導和依據的，反映一定階級或階層群眾利益的思想傾向［1］。有的學者認為，社會思潮是經過思想家倡導而在大眾中持久流行、與時代和社會重大問題相關的較系統、較集中的那些思想觀點的運動［2］。當前對多民族地區大學生影響較大的社會思潮如下:

(一)新自由主義

新自由主義是發達資本主義向外輸出的意識形態，其形成標志就是“華盛頓共識”。主張推行以超級大國為主導的全球經濟、政治、文化一體化，即全球資本主義化［3］。在經濟上，主張自由化、市場化、私有化，反對國家和政府干預社會經濟活動，認為國家干預只能造成經濟效率的低下。在政治上，否定社會主義公有制，認為公有制會使經濟變得更糟糕;極力推行全球資本主義化。在國際關系上，鼓吹以美國等超級大國主導世界的話語權，極力地阻撓建立公正合理的世界政治經濟新秩序。在意識形態上，主張多元化的指導思想，反對馬克思主義的“一元”指導思想。在國家與個人關系上，主張個人主義，追求個人利益至上，反對集體主義。

(二)民主社會主義

在當前，民主社會主義在指導思想上，主張多元論的世界觀和多元化的指導思想，反對把馬克思主義的一元指導地位;在政治上，強調民主，認為民主社會主義是社會主義的“民主模式”，比科學社會主義更先進、更優越，主張把共產黨改名和改造為社會民主黨，反對共產黨一黨執政，主張多黨制，實行輪流執政;在經濟上，反對公有制，認為公有制不是社會主義的基礎，二者沒有必然聯系。

(三)歷史虛無主義

它是一種抹殺、消除客觀存在的歷史，按照自己的主觀臆想解讀歷史、虛構歷史的思想潮流，主要表現為否定歷史發展的內在邏輯，不承認歷史及文化傳統的繼承性與連續性［4］。在20世紀70年代，歷史虛無主義再次泛起，一些人在“重新評價”、“重寫歷史”的名義下，歪曲黨領導的革命和建設歷史，隨意丑化革命領袖和先賢英烈，美化反動統治者、侵略者;一些人通過刻意渲染中國人的落后性，否定五千年中華文明;追求所謂的“價值中立”和“純客觀”，而不去挖掘事實的性質;等等［5］。

(四)極端民族主義

冷戰后，隨著世界多極化的發展，西方國家不愿意放棄建立一極世界的格局或以西方為主導的世界政治新格局的企圖，于是就拋出了“文明沖突論”、“中國威脅論”等極端民族主義言論，提出“一族一國、民族自決”。針對中國，利用并為疆獨、藏獨、臺獨等分裂分子提供一切可能的條件，達到遏制中國、分裂中國的目的。在文化上則試圖將西方的價值觀和行為模式強加給發展中國家，建立西方資本主義在文化上的一統天下［6］。在對外關系上，伺機進行軍事擴張，推行霸權主義和強權政治。

(五)普世價值觀

西方國家鼓吹它所宣揚的“普世價值觀”，是一種“放之四海而皆準”的價值觀。強調自由、公正、民主與和諧是任何時代、任何民族都應該奉行的“普世價值”;提出無論是思想解放還是理論創新，都必須以普世價值為尺度，要跟西方的民主、憲政等主流觀念接軌［7］。實質上是西方價值觀包括其意識形態、政治制度和文化等向全球尤其是社會主義國家的輸入。

二、當代社會思潮對多民族地區大學生的影響

(一)當代社會思潮對多民族地區大學生的積極影響

1.提高大學生的社會關注度，增強其社會責任意識。當代社會思潮主要是對社會重大問題，如民生問題、社會問題、道德問題、生態問題等的反映。它能夠把大學生的關注點從書本知識轉移到活生生的現實社會，了解社會，培養他們對各種社會問題的研究興趣，并積極探尋解決這些問題的方法和路徑。

2.拓寬了大學生視野，有利于發散思維。社會思潮的內容涉及哲學、政治、經濟、文化等領域，其理論觀點往往具有一定的前瞻性與合理性，能夠拓寬大學生視野，發散思維，能使其積極進行理論研究和思考。

(二)當代社會思潮對多民族地區大學生的消極影響

1.弱化了馬克思主義指導地位，削弱了大學生對馬克思主義的認知。馬克思主義作為無產階級認識世界和改造世界的有力武器，作為社會主義的指導思想，黨和政府一直把高校作為馬克思主義傳播的主陣地，但實事求是地講，馬克思主義在多民族地區高校的傳播及其效果與黨的要求存在一定差距。在調研中發現，大學生對學校開設馬克思主義理論課程認識不一:有的大學生認為馬克思主義理論課最好改為選修課，可以視自己的情況或需要自選;有的大學生認為這些相關課程知識在中學時期都已學過，沒必要再學一遍，浪費時間;有的大學生認為通過這些課程的學習可以獲得一些知識，對今后的深造有用;有的大學生認為可幫助提高自身修養。在課堂上學生各行其是，也就談不上入耳、入腦、入心了。部分大學生對馬克思主義無興趣可言，認為在現實生活中用處不大，不少學生對中國近現代史的一些常識性知識缺乏應有的認識，對馬克思主義基本原理缺乏應有的認知，更不要說用馬克思主義的立場、觀點和方法論去認識、分析問題和解決問題，但同時他們極具現實“批判性”，不明真相，忙下結論、妄下定論。馬克思主義過時論、無用論等論調在他們中間很流行，造成這種狀況的原因有很多，其中受到社會思潮的影響是重要的原因之一。由于對社會思潮缺乏應有的分析與批判，使不少大學生在認識上出現偏差，比如民主社會主義，有的學生單從字面上判斷，誤以為是社會主義和民主的完美結合，而沒有深入思考看到其反社會主義的真面目，更不會意識到它是資本主義國家對社會主義國家和平演變的一種手段。在走訪調查中，發現約10%的學生認為支持當前中國改走資本主義，約26%的大學生認為只要發展得好，什么社會制度不重要。這些現象表明，大學生對馬克思主義的認同、對馬克思主義的指導地位的認同都大幅降低了。

2.國家意識淡薄，極端狹隘的民族主義抬頭。我國一貫重視對大學生的思想政治教育及正確的價值導向，經過多年的教育，在校大學生基本確立了正確的國家觀、政治觀，較準確地把握中國國情，比較認同社會主義制度以及改革開放對中國的意義與價值，逐步形成了社會主義、集體主義、愛國主義的社會主義主流價值觀。但近年來在中國邊疆多民族地區種族主義抬頭、膨脹，如藏獨、疆獨等，他們過分強調本民族的利益，破壞民族團結，危及社會穩定。他們借用我國在改革開放中出現的問題或暫時遇到的困難大做文章，通過對貧富差距、發展差距等現實問題的熱切關注吸引大學生的注意力，引起某些少數民族大學生的共鳴。這在一定程度上能煽動大學生情緒，并能引起大學生非理性的群體行為。同時“三股勢力”文武并用，利用某些大學生樸素的宗教感情進行教化、思想滲透，使得一些大學生的國家意識淡化、族群意識增強;一些大學生否定中國特色社會主義的價值和意義，崇尚西式政治民主制度和抽象的普世價值觀等。受極端民族主義的影響，邊疆多民族地區少數大學生極端狹隘的民族主義抬頭，被敵對分子利用，企圖達到分裂中國的目的。如2009年有大學生參與的烏魯木齊“7·5”事件等，這些都充分說明，極端民族主義導致人的非理性行為，最終釀成禍端，嚴重干擾社會系統的正常運行，尤其使一些青年學生的國家意識淡薄，極端狹隘的民族主義意識凸顯。

3.動搖了大學生的政治信仰，政治認同弱化。盡管社會思潮中的某些觀點對我國目前政治體制改革和中國特色社會主義建設有一定的借鑒意義，但總體看，多數社會流派是站在資產階級立場上，從不同側面反對或否定社會主義制度和馬克思主義、攻擊中國共產黨的領導，在很大程度上沖擊和消解社會主義的意識形態，如民主社會主義否定科學社會主義，否認馬克思主義指導地位;“普世價值觀”鼓吹抽象的、超階級的價值觀，宣揚馬克思主義過時論，主張人類社會存在普遍適用于任何時間、任何地點的共同價值。顯然，這是把某些國家、民族的價值或某些國家、某些民族在一定歷史時期的價值當作人類普遍永恒的價值追求，是一種以抽象人性論為依據、以絕對的普遍性為方法的歷史唯心主義命題［8］。歷史虛無主義否定我黨九十多年的奮斗史和新中國六十多年的建國史，利用我國在改革開放中遇到的問題和出現的失誤，否定三十多年的改革開放史。由于對社會思潮缺乏必要的認知，使成長于改革開放時期的大學生對政治淡化，部分大學生在中學時期所形成的政治信念和政治自覺受到沖擊，部分大學生對中國特色社會主義產生懷疑，更有甚者，認為共產主義是子虛烏有。

4.動搖了大學生對社會主義、中國特色社會主義道路的堅定信念。有的社會思潮冠上“社會主義”、“馬克思主義”的名稱來迷惑人們，如民主社會主義。由于大學生的世界觀、人生觀和價值觀并沒有達到完全的理性與成熟，對西方社會思潮所宣揚的思想理念缺乏辨別力，不能辯證地看待我國在改革開放中遇到的問題和出現的失誤，更認識不到在生產力發展低下和利益對抗的狀態下，根本不可能存在真正意義上的自由、民主、人權等普世價值。列寧也曾指出，只要有不同的階級存在，就不能說“純粹民主”，而只能說階級的民主［9］。許多大學生由于缺乏及時的引導，對我國實行的中國特色社會主義道路質疑，對中國特色社會主義有諸多不滿，對中國特色社會主義的未來憂心忡忡甚至懷疑，對社會主義信念產生動搖，甚至有一部分大學生認為資本主義更有利于當代中國的發展。這必然會扭曲和侵蝕大學生原有的主流價值觀，解構原有的政治觀，社會責任感降低。在調查中發現，約26%的學生認為“只要發展得好，什么社會制度不重要”，甚至約10%的大學生支持當今中國改走資本主義，認為資本主義能給當代中國帶來更好的發展。顯然，這些觀點背離了馬克思主義的立場和基本原則，動搖了大學生對社會主義、中國特色社會主義道路的堅定信念，是我們必須要警惕的。

5.影響大學生對中國共產黨的信任，在一定程度上威脅到中國共產黨的執政地位。中國共產黨的執政地位是我國歷史和人民的共同選擇，這是毋庸置疑的。但西方的社會思潮絕大多數是出于維護資本主義政治制度和階級利益的需要，或明或暗地對中國共產黨的執政地位質疑，以所謂“人權、民主”為借口，向中國施壓。特別是民主社會主義提出的指導思想多元化，反對馬克思主義的一元化;提出民主社會主義是比科學社會主義更先進、更優越的社會主義“民主模式”，并主張要把共產黨改名和改造為社會民主黨;反對共產黨一黨執政，主張多黨制，實行輪流執政。這些主張對正處于“三觀”形成時期的大學生，影響尤為惡劣，使他們對中國共產黨喪失信心，進而威脅黨的執政地位。在調研中發現，目前多民族地區約40%的大學生都不同程度地贊成多黨制。

綜上所述，各種社會思潮，一是干擾了多民族地區大學生對馬克思主義、中國特色社會主義的認知和認同。由于大學生對各種思潮缺乏一定的辨別力，大多采取“拿來主義”和“實用主義”，并形成了一種西式思維，認為馬克思主義不能使人類走向“民主、自由、平等、博愛”，但他們對這些詞匯的認知通常停留在西方人所解說的混沌狀態。這種盲目信奉追隨態度使部分大學生不再執著于馬克思主義指導思想的一元化，而是傾向于指導思想的多元化;對西方國家倡導的“民主、自由、平等、博愛”十分認可，對社會主義制度、中國特色社會主義未來的發展產生懷疑，甚至認為資本主義能給中國帶來更好的發展;極少數大學生用“人權”代替“主權”，用“狹隘民族主義”代替“愛國主義”，重視“本民族利益”無視“國家利益”。二是弱化了馬克思主義國家觀、政治觀，中國的主流價值觀受到腐蝕。由于大學生的社會化程度較低，政治思維和政治智慧不足，政治判斷能力低，一些人開始用“普世價值”觀代替馬克思主義的政治立場和基本觀點;用西方流行的觀點和言論來談論中國;他們在觀察和看待問題時不是以中國的國情為依據，從我國的實際情況、社會發展的實際水平出發，而是用當今西方社會的運作模式作為衡量中國社會制度、政策路線等成敗得失的標準。部分大學生模糊了“人權與主權”、“民主與集中”、“改革、發展與和諧”、“經濟基礎與上層建筑”、“個人利益與國家利益”等之間的辯證關系，而盲目追捧西方資本主義制度、政治民主制度和政黨制度;相信“普世價值”所宣揚的抽象的、超階級的價值觀;甚至有的大學生講“經濟”不講“政治”，講“本民族利益”不講“國家利益”，對黨和政府產生了抵觸情緒，分辨不清國家利益真正之所在。

三、抵制和化解社會思潮對大學生的負面影響

(一)準確把握社會思潮的傳播條件、路徑和影響

當代西方社會思潮是資本主義社會問題在政治層面的折射，其中的確有一些反映了現代科學和人類文明、進步的內容，包含一些合理因素，但“龐雜的當代西方社會思潮，對中國社會的影響是十分復雜的，其中的相當一部分對中國社會的發展和社會主義的意識形態起了消極作用……當然，西方社會思潮對我國的影響，會受到我國政治經濟狀況的過濾作用。任何一種外來思想在我國的影響，都可以從我們自身找到原因。不能反映我國某歷史階段政治經濟要求的外來思潮是不會在我國產生重大影響的。從這個意義上說，西方社會思潮對我國產生社會影響的性質不單方面取決于理論學說本身;同一種學說往往會在不同的歷史條件下產生不同性質的社會影響。因此，有必要把思潮本身與其社會影響加以區分，準確地把握思潮的社會影響”［10］。對此，一方面，必須加強我國的政治經濟及社會發展情況的研究，梳理各種關系、摸清各種問題，找出各種社會思潮借以生長的土壤，并幫助學生全面了解。同時堅持“以我為主、為我所用”的方針，隨時掌握動態和傾向，對于錯誤的、反馬克思主義的觀點，及時引導，防患未然。另一方面，大學生思想活躍，對當代社會思潮的某些觀點比較認可，如果教師對社會思潮不甚了解，知其一不知其二，不加辨析，一律否定，只能引起學生的反感，甚至產生對立情緒。教師對待社會思潮，一是要有正確的態度，二是要有深入研究各種社會思潮的興趣，對當代西方思潮產生的思想淵源、現實基礎、精神實質、合理成分、消極影響、發展趨勢、傳播規律等進行研究。對其精華給予積極的肯定，對其糟粕給予深刻的批駁，通過批判和借鑒促使學生有科學的認識、適當的取舍。

(二)加強馬克思主義引領社會思潮的路徑研究

加強馬克思主義引領社會思潮的路徑研究，總結、概括馬克思主義引領社會思潮的基本規律，積極探索提高馬克思主義的現實解釋力和說服力的方式方法，這對當前提高大學生馬克思主義認同、中國特色社會主義認同尤為重要。在思想政治理論的傳統教育中，我們對大學生的教育只關注課堂教學，忽略了馬克思主義多維度、多渠道的教育傳播途徑，所以今后我們應該在重視課堂教學的同時，把校園各種社團組織、校報、學術講座、社會實踐等渠道充分利用起來，加強馬克思主義信仰教育。此外，要處理好馬克思主義一元思想的指導地位與多元的社會思潮之間的辯證關系。對各種社會思潮我們既尊重差異、包容多樣，又不失時機地有力抵制各種錯誤和腐朽思想，堅持“一元主導、包容多樣”和“以我為主、為我所用”的方針，不斷地探索馬克思主義與各種社會思潮的價值整合機制，不斷提高大學生對馬克思主義、中國特色社會主義的認同度。增強大學生馬克思主義信仰的自覺與自信。

(三)組織專家學者舉辦專題講座，對當前社會思潮進行正確解讀和客觀評價

在調查中了解到，教授思想政治理論課的多數教師雖然能夠根據課程內容、學生接受能力及喜好，結合社會現實找到介紹社會思潮的切入點。但由于授課內容和授課時間限制，在課堂上介紹當前社會思潮時，有的教師無法系統地講解，只能涉及某個思潮的某位代表人物、某一方面的觀點內容，缺乏辯證的分析;有的教師只能把社會思潮的內容“精簡”，導致學生學習之后依然似懂非懂，對其產生的時代背景、基本主張和價值理念等很難被準確地把握和全面地了解;有的教師在介紹社會思潮時，沒有掌握其基本立場和觀點，而只是針對其中的個別結論來剪裁社會現實，不能引導學生客觀地看待社會問題，反倒使學生思想困惑甚至無所適從;有的教師講解的重點是對學派林立的社會思潮中的代表人物及主要觀點的羅列，弄得學生一頭霧水，頓時感覺索然無味?？傊?，在教學實踐中，一些教師對西方社會思潮的講解所表現出來隨意性、簡化性和乏味性的特點，反倒使多數學生對其知之不多、看之不清、悟之不透，往往只看到其現實性和合理性，引起思想共鳴，轉而追捧，甚至盲從。要消除這種不良影響，最有效的途徑就是通過專家學者舉辦學術講座，對大學生有影響力的社會思潮進行逐一講解，幫助大學生全面了解當前社會思潮的理論體系、思想主張、合理因素、精神實質，并運用馬克思主義的立場、觀點和方法論辯證地、客觀地評價各種社會思潮，吸取精華，棄去糟粕。使學生對影響他們的主要社會思潮有清醒的認識:“精華”部分有哪些，對于“精華”，我們是全盤吸收還是借鑒，如何根據國情適時地做出調整;“糟粕”部分有哪些，其不合理性體現在哪里等，讓學生知其然知其所以然。對西方社會思潮的作用，我們要辯證地看待，批判與借鑒是化解社會思潮負面影響的良策。

［1］［3］［4］［5］［7］［8］張雷聲，李玉峰.為什么要堅持馬克思主義［M］.北京:中國人民大學出版社，2013:75，76，78，78，78，83.

［2］陳立思.社會思潮與青年教育［M］.北京:北京大學出版社，2011:3.

［6］徐大同.當代西方政治思潮［M］.天津:天津人民出版社，2010:177.

［9］列寧選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995:600.

［10］邢賁思，江 濤.當代西方思潮評析［J］.中國社會科學，2000(1):73－82.