人本主義學(xué)習(xí)理論之中體現(xiàn)的孔子教育思想

于 迪

（渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院 遼寧錦州 121000）

人本主義學(xué)習(xí)理論之中體現(xiàn)的孔子教育思想

于 迪

（渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院 遼寧錦州 121000）

人本主義的學(xué)習(xí)理論充分肯定人性的重要，從人性角度關(guān)注人類學(xué)習(xí)，其中有許多觀點與儒家觀點如出一轍，具有相關(guān)性。本文針對人本主義相關(guān)理論與孔子教育思想做深入分析。

人本主義；人性；孔子

人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五、六十年代的美國。由馬斯洛創(chuàng)立。人本主義特別強(qiáng)調(diào)人的正面本質(zhì)和價值，而并非集中研究人的行為問題，并強(qiáng)調(diào)人的成長和發(fā)展，稱為自我實現(xiàn)。人本主義主張心理學(xué)研究對個人和社會進(jìn)步富有意義的問題。學(xué)習(xí)作為人類生存和發(fā)展的重大問題，也是人本主義關(guān)心的重要課題。

孔子重人性，更關(guān)注人的教育問題，孔子說過“仁者愛人”，一個愛字，決定了仁教的教育的本質(zhì)內(nèi)容。對君子進(jìn)行仁的教育，實質(zhì)上就是愛的教育。首先從分理解孔子這個愛字，才算抓住了孔子仁的教育本質(zhì)，也才算打開了孔子整個教育思想寶庫的鑰匙。《說文解字》說：“人，親也，從人，從二。”仁，從文字結(jié)構(gòu)來看，是在說明仁的品德是在處理已與人兩個方面的關(guān)系中，也即是人與人的關(guān)系中體現(xiàn)出來的。仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。這一觀點足以證明孔子對人的重視。這與人本主義重視人性的觀點不謀而合，但卻比人本主義早幾千年提出。

人本主義強(qiáng)調(diào)的人性觀是人能自主的進(jìn)行自我選擇，而孔子則也中肯人自我選擇的進(jìn)行學(xué)習(xí)，孔子曰“三人行，必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！倍叨伎隙ㄈ说淖晕疫x擇，更廣泛的學(xué)習(xí)，選擇善的方面學(xué)習(xí)。

孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”孔子曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題，但并沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。這一段講躬身實踐的重要性，人只有主動地學(xué)習(xí)才能有所獲得。孔子曾說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子同樣也認(rèn)為興趣是最好的老師，而人本主義心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)是個體經(jīng)驗的形成與獲得，而學(xué)習(xí)過程是學(xué)生積極主動的，學(xué)習(xí)最理想的境界是“樂之”。對于學(xué)習(xí)方法的習(xí)得，人本主義認(rèn)為最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會學(xué)習(xí)，孔子認(rèn)為死讀書的方法是不行的，“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆”，孔子強(qiáng)調(diào)思考比學(xué)習(xí)更重要，思考就要從學(xué)習(xí)過程有所得，找到適合自身的學(xué)習(xí)方法，更有利于及繼續(xù)學(xué)習(xí)。

人本主義心理學(xué)關(guān)注人性，把學(xué)生作為教育的中心，重視學(xué)生的主體地位和內(nèi)部因素，充分展現(xiàn)發(fā)張兒童的潛力，幫助其實現(xiàn)完滿的人性。在教育中，人本主義心理學(xué)家同時也注重師生關(guān)系的構(gòu)筑，良好的師生關(guān)系更有助于學(xué)生發(fā)展自己的潛能，更能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動機(jī)。在孔子的教育理念中，老師與學(xué)生是平等相處的，“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，師生之間要互相學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)相長。建構(gòu)良好的師生關(guān)系，是教學(xué)的前提。在重視師生關(guān)系的同時，孔子尤為重視對不同學(xué)生的教育，孔子有弟子三千，通六藝者七十有二人。每位學(xué)生都有其獨特的個性，而孔子在教學(xué)過程中是以學(xué)生為中心，根據(jù)不同學(xué)生的特點來教育學(xué)生的。

人本主義選擇以題目為中心的課堂討論式、自由學(xué)習(xí)式、開放課堂式的教學(xué)模式。以題目為中心的課堂討論式教學(xué)使學(xué)生親身參加到教學(xué)活動中來，調(diào)動他們積極性和興趣，對于學(xué)生感興趣的問題與教師共同討論，師生之間真正的互動和相互促進(jìn)。這種教學(xué)形式是自由、開放的，學(xué)生從事的活動屬于自發(fā)的性質(zhì)，沒有任何強(qiáng)迫的色彩。這種教學(xué)模式早在孔子時代已被利用。孔子改變學(xué)在官府的現(xiàn)狀，將私學(xué)廣泛推廣，擴(kuò)大了教育范圍，增加了教育形式，給更多人提供了受教育的可能。孔子采用談話式教學(xué)，教學(xué)過程中經(jīng)常是有學(xué)生提出所關(guān)心的問題而進(jìn)行討論，在自由開放的氛圍中教學(xué)。孔子的討論式教學(xué)不是讓學(xué)生完全服從教師，而是各抒己見，在論證與爭辯中得出哲理。與此同時，孔子主張有教無類，每個人都有受教育的權(quán)利，并不因?qū)W生的身份地位而被歧視。更推崇因材施教，根據(jù)學(xué)生不同的特點個性進(jìn)行教育。

人本主義學(xué)習(xí)理論重視人性，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，為人的終身發(fā)展做打算。孔子也十分重視學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，孔子關(guān)心學(xué)生的成長，對學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行思想上的指導(dǎo)。他要求學(xué)生要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，并且立志認(rèn)真去做。他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”學(xué)習(xí)要為學(xué)生的未來做好準(zhǔn)備，人本主義的教育理念與孔子的教育理念有很多共同之處。

綜上所述，古今中外人類關(guān)于怎樣教育人，如何促進(jìn)人更好發(fā)展的問題所關(guān)注的重點都有所想通。

[1]威爾·杜蘭特.哲學(xué)的故事[М].三聯(lián)書店,2009,4.

The Confucius education thought reflected in humanism learning theory

Yu Di

(Education and Physical Education Institute, Bohai University, Jinzhou Liaoning,121000, China)

The learning theory of humanism affirms the importance of human nature, from the point of view about human learning, there are many viewpoints has run in the same groove with the view of Confucianism, has correlation. This paper makes a thorough analysis of the humanism theory and Confucius education thought.

humanism; human nature; Confucius

B222.2

A

1000-9795（2014）03-0022-01

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-01-16

于 迪（1989-），男，遼寧錦州人，從事小學(xué)教育方向的研究。