《坎特伯雷故事》中的磨坊主和“磨坊主的故事”

王玢詩

（云南大學滇池學院 云南昆明 650228）

《坎特伯雷故事》中的磨坊主和“磨坊主的故事”

王玢詩

（云南大學滇池學院 云南昆明 650228）

《坎特伯雷故事》真實的再現了當時各個社會階層的面貌，“磨坊主與磨坊主的故事”里磨坊主形象鮮明，讀者能從他身上看到其所屬階層的人的基本特點。這得益于喬叟在人物刻畫方面的精心安排。本文通過分析磨坊主對故事中三位主要人物尼古拉、阿伯沙龍和阿麗生的描述，可知磨坊主是一個來自下層社會的粗人，言語粗俗，熱衷于講述各種男女私情。

《坎特伯雷故事》；磨坊主；人物刻畫

喬叟對英國文學發展的貢獻集中體現在《坎特伯雷故事》里，這部劃時代的巨著向讀者展現了喬叟時代英國社會的全貌，開創了英國現實主義文學的先河。《坎特伯雷故事》共有24個故事組成，不同的故事敘述者來自不同的社會階層，除了王宮貴族和當時最底下的階層農奴，這些故事敘述者廣泛代表了當時的各個社會階層。為了讓眾多在朝圣路途中相遇的香客能代表其階層，喬叟盡力使他們真實和、生動，貼近生活。為了創造出真實的人物形象，喬叟運用了多種技巧，其中最重要的就是使故事符合講述者。為此，喬叟讓不同的故事講述者“各有自己的敘述方式，講不通性質、不同內容的故事。這樣，他們性格刻畫就更明確、更充實、更飽滿了。”(鮑屢平)磨坊主與其所講述的故事就是很好的例子。為了給磨坊主創造出了適合其身份的故事，喬叟從人物刻畫、情節安排、語言使用三方面作了特別的安排，其中，情節和語言的特別安排最終的目的都為了保證人物的生動和真實。在“磨坊主故事的人物刻畫”一文里，Fr. Paul E Beichner通過分析阿伯沙龍與尼古拉的性格，認為作者為人物度身編寫了故事情節。這種人物刻畫的“高度有機統一”使“磨坊主的故事”成為經典之作(Beichner 127)。因此，“磨坊主的故事”就是喬叟為了塑造磨坊主的鮮明形象而通過磨坊主之口說出的故事。作為故事講述者，磨坊主起著重要作用，喬叟對尼古拉、阿伯沙龍和阿麗生三個人物的刻畫目的是使磨坊主形象真實、生動。

喬叟刻畫尼古拉以襯托磨坊主的形象。在《坎特伯雷故事》的總引里，喬叟介紹了磨坊主的形象：磨坊主來自較低的社會階層，是個“饒舌不休，滿口淫猥，脫不開粗俚罪孽的家伙。”(喬叟 11)他也不會因為熟知偷情之類的事而感到羞愧，相反，他還可能因此而自豪。尼古拉是個書生，與木匠夫婦住在一起。在故事開始時，磨坊主說學者“很懂男女私情，也極調皮伶俐。” (喬叟 51)也就不難預料他會與那位魅力十足的妻子調情。如果磨坊主也像尼古拉一樣與那位美麗的婦人住在一起，他也極可能像尼古拉一樣做出一樣的事。從這個意義上來說，磨坊主把自己的希望投射在尼古拉身上。這可能就是磨坊主沒有批判尼古拉行為的原因之一。磨坊主在講故事時不但沒有批判尼古拉偷情的行為，而還讓尼古拉成為那位極招人喜愛的婦人的成功追求者。既然尼古拉能被那位婦人接受，尼古拉身上必然有磨坊主贊賞的一些特點。因此在故事里，他是一位深知如何追求如阿麗生一樣的女性的人。從尼古拉的行為可知，在愛情方面，他是直接進攻的高手。在追求阿麗生的過程中，尼古拉直接向阿麗生求愛，而不是像阿伯沙龍一樣通過唱歌、奏樂來間接表達愛意(Beichner 125)。在鄉村成長生活的磨坊主當然更偏愛尼古拉的直接求愛方式。然而，磨坊主和書生并不屬于同一社會階層，不同階層的人之間自然存在著自然的抵觸，因而磨坊主并非全然贊賞書生，對他來說，書生看起來太“文質彬彬，像個姑娘。”(喬叟 52)所以在磨坊主的故事結尾，書生受到了懲罰。但因為他得到了連磨坊主都欽慕的一位女人，所以磨坊主為他安排的結局僅僅為屁股被燙傷。磨坊主對尼古拉的行為及結果的講述方式證明磨坊主與尼古拉有共同之處。

喬叟刻畫阿伯沙龍，為的也是反映磨坊主的性格。在《坎特伯雷故事》總引里，喬叟把磨坊主描述為一個“健壯的人，肌肉和骨骼都很粗大”的人，“短肩、厚實、矮胖”，他每次參加角力比賽都能獲勝，能徒手把一扇門從樞軸上扯下來，或用頭把門撞開，他的胡須“像鐵耙那般寬。”(喬叟 11)喬叟描寫磨坊主時也用了動物來做比較，例如，野母豬、狐貍。喬叟對磨坊主外貌的描寫突出其強壯和粗野。故事中尼古拉被塑造為與磨坊主相像的人，那么在磨坊主的故事里就不會取笑這一人物。而不受磨坊主待見的阿伯沙龍外表上被描寫為與磨坊主完全相反的類型，這位阿麗生可憐滑稽的追求者“頭發卷起，黃金一樣發亮，散開來就像一把大扇子；分得清楚均勻；臉上是玫瑰色，眼睛像鵝毛管那樣的灰色。[…]他走出來，穿得精巧清爽，紅襪、淡藍的外衣；上面嵌著美觀的厚飾帶，套上一件漂亮的法衣，像枝頭的花朵一樣雪白。[…]他會舞蹈，那個時代牛津的二十種舞法他都學來了，兩只腿踢來踢去；他還會彈三弦提琴曲調。他也能彈六弦琴，有時唱著高音。”(喬叟 54)因為磨坊主是一個來自下層階級的粗人，所以喬叟讓磨坊主帶著嫉妒的口吻描述阿伯沙龍，這符合磨坊主的性格。

喬叟從磨坊主的視角來塑造阿麗生。首先，磨坊主是鄉下人，他用自己熟悉的事物來描述阿麗生：阿麗生身段靈巧，像鼬鼠，她穿的圍裙像清晨的牛奶一樣白，她的眉毛像黑刺李一般黑，她比梨樹要甜蜜可愛，比羊毛要輕軟，她唱起歌來像谷倉上的燕子，像小牛犢一般歡鬧，她的嘴像蜜或蜜酒，或像干草里藏起的一堆蘋果(喬叟 54)。磨坊主用他所熟知喜愛的鄉間事物來打比方描述阿麗生，以此可見其對女人的審美觀。其次，磨坊主認為阿麗生背叛她的丈夫是必然的。在磨坊主故事的開場語里，管家教訓磨坊主：“損害人的名譽是很不應該的，犯罪的，尤其不該把婦人們牽連進去糟蹋。”(喬叟 50-51)但磨坊主卻馬上回嘴，他不允許任何人插嘴，開始講起他那丑陋的故事。磨坊主認為“人應該與相同的人結婚。”(喬叟 52)阿麗生在他眼中是如此的美麗、完美，而她的丈夫又老又無知，所以磨坊主認為妻子背叛這樣的丈夫是理所當然的。再次，因為磨坊主對阿麗生的偏愛，而且磨坊主是一個沒有道德觀念的人，所以在他的故事中，阿麗生為了自身愉悅，與丈夫以外的男子調情，卻沒有受到任何懲罰。

磨坊主的形象、性格、價值觀都生動鮮明地呈現在讀者面前，這得益于喬叟的精心安排。喬叟充分考慮了磨坊主的階級地位，為其量身定制了這個故事。磨坊主的外表、語言、性格都符合他的身份，因而喬叟“營造出一個令讀者身臨其境的‘真實氛圍’。”(任巖)從磨坊主對尼古拉、阿伯沙龍和阿麗生的描述，以及磨坊主故事中各個人物的命運和磨坊主對他們的態度，讀者可知，磨坊主外表粗曠、言語粗俗、無道德觀。磨坊主在《坎特伯雷故事》里不僅是故事的講述者，更是喬叟精心安排的這一階層的代表人物，他體現了該階層的普遍的觀念。

[1]Beichner, Fr. Paul E. "Characterization in The Miller's Tale." In Richard J. Schoeck and Jerome Taylor, eds. Chaucer Criticism: The Canterbury Tales. Notre Dame, Ind.: U. of Nortre Dame Press, 1960:117-29.

[2]鮑屢平.論《坎特伯雷故事集?總引》中的人物和人物描寫[J].杭州大學學報(哲學社會科學版),1983,3.

[3]喬叟,方重,譯.坎特伯雷故事[M].北京:人民文學出版社,2003.

[4]任巖.“英國十四世紀的生活畫卷”——論杰弗雷?喬叟的《坎特伯雷故事》[J].吉林大學,2004,3.

The Miller in "Canterbury's story" and "the Miller's tale"

Wang Bin-shi

(Dianchi Institute of Yunnan University, Kunming Yunnan, 650228, China)

The true reproduction of "Canterbury story" of the all social classes appearance, the image of Miller is distinctive, the reader can see the basic characteristics of the class of people. The depict careful arrangement in aspect of the characters in Chaucer. In this paper, through the analysis of the Miller of the three main characters in the story, Nicola, Sharon and Ali students describe, the Miller is from a lower social redneck, vulgar language, enthusiastic about all kinds of romance.

"Canterbury story"; the Miller; characterization

I106.4

A

1000-9795（2014）06-0094-01

［責任編輯：董 維］

2014-03-11

王玢詩（1983-），女，云南德宏人，講師，從事文學方向的研究。