教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的構(gòu)成與培育

●沈媛元

教師的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)， 是指教師閱讀經(jīng)典的態(tài)度、動(dòng)機(jī)、能力、收獲以及運(yùn)用其收獲等能力的綜合體。 良好的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)主要體現(xiàn)在積極閱讀經(jīng)典的態(tài)度，發(fā)展自我與優(yōu)化工作的閱讀動(dòng)機(jī)，讀懂、讀深、讀細(xì)、讀新的閱讀能力，獨(dú)特的體驗(yàn)、感悟與創(chuàng)生， 在教書(shū)育人中積極運(yùn)用讀書(shū)所得的意識(shí)與技能等。閱讀經(jīng)典是教師走向優(yōu)秀的必然，只有在經(jīng)典中吸取精華， 并將其轉(zhuǎn)化為自我發(fā)展與優(yōu)化工作的力量，才能促進(jìn)專業(yè)水平的持續(xù)發(fā)展。古德蒙茲多蒂爾和舒爾曼的研究顯示：“專家教師和新手教師最顯著的一個(gè)差異是， 前者具有更豐富的學(xué)科教學(xué)知識(shí)使得他能夠從多角度看到大局，因此在選擇適合主題的教學(xué)方法時(shí)更加靈活。 ”[1]40教育經(jīng)典不但富含學(xué)科知識(shí)，而且揭示了學(xué)生成長(zhǎng)與教育過(guò)程的規(guī)律，是人生智慧、科學(xué)智慧或教育智慧等的集合體。 有較高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的老師，能從高處鳥(niǎo)瞰學(xué)科知識(shí)，游刃有余地運(yùn)用教學(xué)方法。 教師如果沒(méi)有閱讀經(jīng)典作品的能力，就只能永遠(yuǎn)是在低處爬行的“教書(shū)匠”， 教育的境界和教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)性將難以提升。 因此，要成為一名優(yōu)秀教師，必須大力提升經(jīng)典閱讀素養(yǎng)；但是，教師要提高自身的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)， 需要在弄清其構(gòu)成的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地運(yùn)用策略，才能有效培育和提升。

一、教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的主要構(gòu)成

教師的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，兼具了“教師閱讀”、“經(jīng)典閱讀”和“閱讀素養(yǎng)”多個(gè)方面的內(nèi)容與要求，它是以“閱讀”為核心要素，以“經(jīng)典”為主要對(duì)象，以“教師”為專業(yè)特征，以“素養(yǎng)”為發(fā)展目的的綜合性能力。主要由心理機(jī)制與主體意志、積累厚度與視野廣度、思考深度與實(shí)踐技能三個(gè)方面構(gòu)成。

（一）心理機(jī)制與主體意志：教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的情感傾向

在當(dāng)代西方閱讀理論中，關(guān)于閱讀心理的理論主要有四種：一是姚斯提出的認(rèn)同論，這種認(rèn)同在文學(xué)閱讀活動(dòng)中主要體現(xiàn)為讀者的某種情感介入，分為聯(lián)想式、傾慕式、同情式、凈化式和反諷式； 二是沃爾夫?qū)ひ辽獱柕耐晷驼摚?jīng)典文本與具有獨(dú)特經(jīng)歷、意識(shí)的讀者個(gè)人心靈之間的交會(huì)，是文本和讀者相互作用的產(chǎn)物； 三是保羅·利科的同化論，這一理論指讀者在文本面前，在語(yǔ)境和作品面前理解他自己，從文本中接受一個(gè)擴(kuò)大了的自我或重塑的自我； 四是諾曼·N·霍蘭德的內(nèi)攝論，認(rèn)為文學(xué)作品可以滲過(guò)讀者的自我防御，按照讀者特有的欲望滿足方式發(fā)生象征變形并復(fù)制自身。[2]從這四種閱讀心理機(jī)制看，教師的經(jīng)典素養(yǎng)在情感傾向上包含兩個(gè)要素： 一是對(duì)經(jīng)典閱讀充滿興趣、好奇、渴求、想象的心理機(jī)制；二是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)自我、敞開(kāi)自我、超越自我的主體意志，要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須首先在心理機(jī)制和主體意志上下功夫，才能培育積極的經(jīng)典閱讀動(dòng)機(jī)與態(tài)度。

（二）積累厚度與視野廣度：教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的能力基礎(chǔ)

教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的核心構(gòu)成要素是閱讀經(jīng)典的能力，影響經(jīng)典閱讀能力的基本要素是積累的厚度與視野的廣度。厚度和廣度是影響教師提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的關(guān)鍵要素，是教師提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的能力基礎(chǔ)。沒(méi)有一定的厚度，教師在經(jīng)典面前只能淺嘗輒止；沒(méi)有一定的廣度，教師難以將經(jīng)典內(nèi)容與自我、學(xué)生、教育活動(dòng)等聯(lián)系起來(lái)，容易降低閱讀經(jīng)典的效益。 因此，要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要教師在積累中增加厚度，在視野中拓寬廣度。“積累，是指閱讀了多少、理解了多少、記憶了多少、默寫(xiě)了多少，其核心是閱讀和記誦量。視野，是閱讀了多少不同風(fēng)格的作品，了解了多少不同流派的作家，閱讀了多少不同時(shí)代的作品， 對(duì)不同作家不同時(shí)代的作品特點(diǎn)了解多少等，其核心是閱讀面。”[3]教師要形成閱讀經(jīng)典的能力，不僅要在理解、感悟、記憶、默誦的基礎(chǔ)上增加閱讀量，而且要圍繞所讀經(jīng)典，不斷豐富經(jīng)典類(lèi)型，拓寬經(jīng)典的時(shí)空覆蓋與種類(lèi)， 在大時(shí)空和多種類(lèi)的經(jīng)典閱讀中增加視野廣度。 因?yàn)榻處煵粌H是教育教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者， 更是中國(guó)文化的傳播者和開(kāi)拓者， 這就要求教師既要有意識(shí)地豐富自己的經(jīng)典知識(shí)積累，加深閱讀、理解和感悟量，為具備厚實(shí)的經(jīng)典知識(shí)打下基礎(chǔ)； 也要積極擴(kuò)展自己的視野廣度，拓寬閱讀面，在寬視野中提升自己的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)。

（三）思考深度與實(shí)踐技能：教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的智慧表征

經(jīng)典閱讀的目的之一是體察他人的經(jīng)驗(yàn)， 在有限的時(shí)空內(nèi)拓展自己的人生閱歷， 涵養(yǎng)自己的教育與發(fā)展智慧。閱讀經(jīng)典的最大價(jià)值，是在深度理解經(jīng)典內(nèi)核的基礎(chǔ)上，對(duì)具有現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值觀念、思維方式、操作策略等有效地加以運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典與實(shí)踐的有效互動(dòng)，這種有效互動(dòng)的智慧，就是閱讀經(jīng)典的智慧。要養(yǎng)成這種智慧，必須在閱讀過(guò)程中加大思考的力度，穿過(guò)語(yǔ)言表層體察其深層內(nèi)涵，用思維和智慧閱讀經(jīng)典，才能在經(jīng)典中收獲真正的智慧，才能運(yùn)用經(jīng)典智慧指導(dǎo)實(shí)踐變革。因此，閱讀經(jīng)典時(shí)的思考深度與閱讀經(jīng)典后的有效實(shí)踐， 是教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的智慧表征。 聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天》中提到：“教師的職業(yè)現(xiàn)在越來(lái)越少地傳遞知識(shí)， 而越來(lái)越多地激勵(lì)思考。除了他的正式職能以外，他越來(lái)越成為一個(gè)顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出真理的人。 他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。”教師要實(shí)現(xiàn)這一角色轉(zhuǎn)變， 需要在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)造性的思考與實(shí)踐， 才能促進(jìn)學(xué)生在創(chuàng)造性的活動(dòng)中不斷發(fā)展學(xué)習(xí)能力與成長(zhǎng)智慧。事實(shí)上，只有在閱讀過(guò)程中創(chuàng)造性地思考和實(shí)踐， 才能真正吸收中外經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的民族精神和教育要義， 才能批判性地汲取經(jīng)典中的主張和智慧， 多元化地審視經(jīng)典對(duì)自我與學(xué)生發(fā)展的積極意義和歷史局限， 才能將自己的感悟與收獲用于日常教育工作， 把思考感悟和教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)， 形成教育智慧和持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展力。 因此，教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的智慧表征，應(yīng)是思考深度與實(shí)踐技能的有效融合， 教師要提高閱讀經(jīng)典的智慧， 需要促進(jìn)思考深度與實(shí)踐技能的整體發(fā)展。

二、教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的培育策略

從經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的主要構(gòu)成看， 教師要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要在情感傾向、能力基礎(chǔ)和智慧表征三個(gè)方面下功夫。

（一）消解心理障礙，培育經(jīng)典閱讀的積極情感傾向

經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的基礎(chǔ)構(gòu)成是情感傾向， 只有樂(lè)讀、愿讀，才能把經(jīng)典融入自己的內(nèi)心，產(chǎn)生不可多得的教育智慧。 情感傾向制約著教師閱讀經(jīng)典的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要提高經(jīng)典閱讀的喜愛(ài)度、投入度、意志力、勤奮度、專注度等心理品質(zhì)， 才能培育良好的經(jīng)典閱讀的心理機(jī)制與主體意志。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須首先消解經(jīng)典閱讀的心理障礙。

1.消解經(jīng)典閱讀時(shí)間難調(diào)配的心理障礙

經(jīng)典需要慢讀，只有通過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的浸泡，經(jīng)典中的養(yǎng)料才能進(jìn)入讀者的思想。因此，經(jīng)典閱讀首先需要時(shí)間做保障。 有些教師認(rèn)為時(shí)間調(diào)配問(wèn)題很傷腦筋，上課不能遲到、早退，課后還要備課、改作業(yè)，如果是班主任，事情就更多，更何況還有家庭負(fù)擔(dān)和業(yè)余生活，很少甚至沒(méi)有時(shí)間閱讀經(jīng)典。 事實(shí)上，提高教師的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)， 是幫助教師提高思考力與改革力，在實(shí)踐中收獲“事倍功半”的有效途徑。 “總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。”“怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢？ 這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。”[4]只有與經(jīng)典結(jié)下了深厚的友誼，才能在繁雜的瑣碎的事務(wù)中尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)捷徑，使用巧勁，節(jié)約出時(shí)間閱讀更多經(jīng)典，形成工作、生活與閱讀的良性循環(huán)。 同時(shí)，教師在閱讀經(jīng)典作品時(shí)，還能感受到先賢的時(shí)間管理智慧，從而平衡工作與生活的時(shí)間。不難看出，不是時(shí)間調(diào)配難度大，而是沒(méi)有在經(jīng)典閱讀中收獲“事半功倍”的意識(shí)與能力。 要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)， 必須消解閱讀時(shí)間難調(diào)配的心理障礙，并掌握經(jīng)典閱讀與優(yōu)化實(shí)踐的時(shí)間調(diào)配技巧。

2.消解經(jīng)典內(nèi)容太深?yuàn)W的心理障礙

不少教師知道閱讀經(jīng)典關(guān)乎教育規(guī)律、 高尚心靈、優(yōu)雅氣質(zhì)，有利于人文素養(yǎng)和教育思想的形成； 但也有不少老師認(rèn)為經(jīng)典內(nèi)容深?yuàn)W難懂，閱讀費(fèi)時(shí)費(fèi)力，難以“拿來(lái)就用”，沒(méi)有勇氣跨出閱讀經(jīng)典的第一步。要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須克服閱讀的畏難情緒，打破經(jīng)典的神秘感。經(jīng)典是無(wú)數(shù)思考的凝聚，是大量事實(shí)的升華，是具體事實(shí)的高度概括，只要在閱讀過(guò)程中把作品與生活、把事實(shí)與自我、把觀點(diǎn)與現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，就能在抽象中鏈接具體，在別人的事實(shí)中聯(lián)系自我，把過(guò)去的人事投射到今天，逐步消除經(jīng)典深?yuàn)W、抽象、久遠(yuǎn)等印象，進(jìn)而讀出無(wú)窮的樂(lè)趣與況味。

3.消解經(jīng)典閱讀多余的心理障礙

一些教師認(rèn)為自己擁有一定的專業(yè)洞察力，能夠精準(zhǔn)地傳授學(xué)科知識(shí)，能應(yīng)付教學(xué)中的各種場(chǎng)面，沒(méi)有閱讀經(jīng)典的必要。 一些老師認(rèn)為可以讀讀與自己所教學(xué)科有關(guān)的經(jīng)典， 如一些數(shù)學(xué)老師認(rèn)為自己只要閱讀羅素的《數(shù)學(xué)原則》就可以了，至于盧梭、杜威、陶行知等普適性的教育經(jīng)典不必去讀，《孟子》、《理想國(guó)》、《人性論》、《人類(lèi)理解論》等思想著作更是多余，閱讀《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《人間喜劇》等經(jīng)典作品純屬浪費(fèi)時(shí)間。事實(shí)上，教育思想的形成離不開(kāi)教育理論的指引， 教育境界的提升離不開(kāi)多種經(jīng)典的滋養(yǎng)。 因此，要提升自己的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須破除這種心理傾向，既要閱讀經(jīng)典，也要不斷拓展經(jīng)典的閱讀面，才能不斷發(fā)展積累的厚度與視野的廣度，避免把自己蛻變?yōu)閱握{(diào)乏味的體力勞動(dòng)者的危險(xiǎn)。

（二）積累拓展，夯實(shí)經(jīng)典閱讀的能力基礎(chǔ)

經(jīng)典閱讀的積累和拓展， 是教師提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的能力基礎(chǔ)。要夯實(shí)這一能力基礎(chǔ)，需要學(xué)會(huì)制定適合自己的經(jīng)典閱讀目標(biāo)、甄別經(jīng)典閱讀內(nèi)容、活用經(jīng)典閱讀方法。

1.認(rèn)知自我，確立經(jīng)典閱讀目標(biāo)

閱讀經(jīng)典需要確立恰當(dāng)?shù)膫€(gè)人目標(biāo)。 李海林認(rèn)為教師成長(zhǎng)有三個(gè)階段[1]307，處在不同階段的教師應(yīng)確立不同的經(jīng)典閱讀目標(biāo)， 才能在恰當(dāng)?shù)姆e累與拓展中夯實(shí)能力基礎(chǔ)。對(duì)于新教師來(lái)說(shuō)，經(jīng)典閱讀的目標(biāo)應(yīng)圍繞 “如何在課堂上利用經(jīng)典引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣”來(lái)制定；對(duì)于處在職業(yè)倦怠期也就是高原期的教師來(lái)說(shuō)， 經(jīng)典閱讀的目標(biāo)應(yīng)以 “怎樣閱讀經(jīng)典才能促進(jìn)自己的第二次成長(zhǎng)”為主；對(duì)于專家型教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)以“追求更加幸福快樂(lè)的工作及教育教學(xué)風(fēng)格與思想”為中心制定經(jīng)典閱讀目標(biāo)。 總的來(lái)說(shuō)，我們要善于認(rèn)知自我，明白自己所處的狀態(tài)，找到自己在教學(xué)中的問(wèn)題，以此確立適合自己的經(jīng)典閱讀目標(biāo)， 才能切實(shí)提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)。

2.善找書(shū)籍，甄別經(jīng)典閱讀內(nèi)容

根據(jù)“教師專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性認(rèn)知模型”[1]32分類(lèi)，可以將教師最基本的經(jīng)典閱讀內(nèi)容確定為學(xué)科專業(yè)經(jīng)典、國(guó)學(xué)經(jīng)典和教育心理學(xué)經(jīng)典三類(lèi)。例如一個(gè)英語(yǔ)教師不僅需要閱讀索緒爾的 《語(yǔ)言學(xué)教程》，還需要閱讀《大學(xué)》、《學(xué)記》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，也要讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《陶行知教育文集》等教育經(jīng)典。這三類(lèi)經(jīng)典應(yīng)以學(xué)科專業(yè)經(jīng)典為基礎(chǔ)，教育經(jīng)典為核心，國(guó)學(xué)或文學(xué)等經(jīng)典為拓展。 在書(shū)目的選擇上以“專”、“精”、“博”為準(zhǔn)則，“專”意在把握自己的學(xué)科思想，“精”重在形成自己獨(dú)特的有價(jià)值教育思想，“博”意在拓寬自己的視野。

3.用好方法，提高經(jīng)典閱讀效益

經(jīng)典作品蘊(yùn)含著豐富深厚的知識(shí)、思想與諸多信息，能夠常讀常新。“凡值得讀的書(shū)至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全遍大旨與特色；第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書(shū)的內(nèi)容”。[5]此外，也可按照朱熹所說(shuō)的按照由易到難的順序讀經(jīng)典：“讀書(shū)先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。 ”[6]另外，還有選篇或選句法、熟讀法、專一法、退步法、參讀法、闕疑法、講述法、圈點(diǎn)標(biāo)記法、“四到法”……對(duì)任何一部經(jīng)典作品，這些方法都是可用的，關(guān)鍵是要選擇適合自己的方法，才能提高閱讀效率，達(dá)到事半功倍的效果。

（三）深度實(shí)踐，培育經(jīng)典運(yùn)用智慧

真正的經(jīng)典不僅隱藏著各個(gè)領(lǐng)域的智慧源頭，還蘊(yùn)含著豐厚的教育思想、哲學(xué)思維、人倫常識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文化等。 深度實(shí)踐，是指教師在實(shí)踐中抓住經(jīng)典內(nèi)核，有效運(yùn)用從經(jīng)典閱讀中獲得的思想、知識(shí)、體驗(yàn)、情感、技巧等，在與學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)、自然的交互過(guò)程中， 能動(dòng)性地提升教育教學(xué)水平與自我發(fā)展能力。

1.在經(jīng)典閱讀中改善課堂

在新課程改革的推動(dòng)下，教師、課程、教學(xué)的聯(lián)系更加緊密。教師不再是教科書(shū)、教學(xué)參考資料的機(jī)械執(zhí)行者，而是課程建設(shè)與開(kāi)發(fā)的決策者，這種角色定位對(duì)教師的專業(yè)素質(zhì)提出了更高要求。 教師要利用自己閱讀經(jīng)典的體驗(yàn)與收獲， 能動(dòng)地參與到課程設(shè)計(jì)和教學(xué)改革中來(lái)， 將自己在經(jīng)典閱讀中學(xué)到的理論知識(shí)、 領(lǐng)悟到的教學(xué)思想等與課堂實(shí)踐不斷磨合，內(nèi)化為自己的課程觀念和教學(xué)理念，創(chuàng)生出新的教育思想，開(kāi)發(fā)出更好的教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典閱讀的深度實(shí)踐。

2.在經(jīng)典閱讀中群體共生

閱讀經(jīng)典，強(qiáng)化交流，在交流中收獲更多信息，思考更多問(wèn)題，共同反思閱讀過(guò)程中的優(yōu)點(diǎn)與不足，以此發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的深層內(nèi)涵， 才能促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，學(xué)校一方面要賦予教師更多經(jīng)典閱讀自主權(quán)，豐富圖書(shū)館中的各類(lèi)經(jīng)典；還要建立一套有利于教師交流分享、深度思考的經(jīng)典閱讀評(píng)價(jià)制度，鼓勵(lì)教師群體創(chuàng)造性地合作交流，促進(jìn)經(jīng)典閱讀的群體共生， 才能在經(jīng)典閱讀中大范圍內(nèi)推動(dòng)實(shí)踐變革。

3.在研究創(chuàng)新中發(fā)揮經(jīng)典的常態(tài)促進(jìn)功能

在經(jīng)典閱讀中研究創(chuàng)新， 才能在深度思考中把經(jīng)典智慧用于日常教育教學(xué)， 發(fā)揮經(jīng)典的常態(tài)促進(jìn)功能。 優(yōu)秀教師善于將自己在經(jīng)典閱讀中的收獲轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，正如趙謙翔所說(shuō)：“反思心路歷程，我只走了三步路：敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)、樂(lè)業(yè)。 ”[7]他所說(shuō)的“綠化語(yǔ)文”之“業(yè)”，就是在廣泛閱讀經(jīng)典的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的，再如李吉林、魏書(shū)生、吳正憲、徐長(zhǎng)青、錢(qián)金鐸、沈雪春、姚敬華等，盡管所教學(xué)科不同，但他們都在研究創(chuàng)新中發(fā)揮了經(jīng)典的實(shí)踐改善功能， 并進(jìn)而形成了自己的教育風(fēng)格與思想。由此可見(jiàn)，在閱讀經(jīng)典中研究創(chuàng)新，是形成經(jīng)典閱讀智慧、發(fā)揮經(jīng)典常態(tài)促進(jìn)功能的重要方式。

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