論華茲華斯詩歌中的自然主題

宋德偉

（解放軍信息工程大學理學院 河南鄭州 450002）

論華茲華斯詩歌中的自然主題

宋德偉

（解放軍信息工程大學理學院 河南鄭州 450002）

華茲華斯是英國文學史上著名的浪漫主義作家，是英國19世紀詩壇上的一顆巨星。華茲華斯的詩歌放棄雅致雕飾的古典主義詩風，用淳樸清新自然的語言來抒寫大自然中的景色、生活中的人物及其周圍的生活，表達自己的感受和對生活的沉思。本文將就華茲華斯詩歌中所表現的自然主題予以探討。

華茲華斯；詩歌；自然

一、引言

華茲華斯是英國文學史上著名的浪漫主義作家，是英國19世紀詩壇上的一顆巨星。華茲華斯認為：“詩歌創作應該是詩人強烈情感的自然流露”。華茲華斯認為，對于生活中的情境和事件，詩人所描繪的語言應該是真正的。20世紀的中國文壇，大多數人認為華茲華斯是一位消極的浪漫主義詩人，但是在今天，如果我們重新審視這位詩人和他的詩歌作品的話，就會發現，華茲華斯其實情感是十分豐富的，如果輕易地認為他是一位消極詩人的話，難免太過簡單。讀華茲華斯的詩歌，會給人一種恬靜安逸的感覺，從另一個角度讀他的詩歌，能夠體現出一種自然觀，流露出一種自然的主題：在大自然中，時時隱藏著一種神秘的能夠拯救人類的靈魂的自然力量。這種自然力量是詩人信仰的一種升華，是詩人情感和理性的相互平衡、相互結合。

二、解讀華茲華斯詩歌中的自然觀

(一)注重觀察和感受。華茲華斯曾經說過這樣的話：“詩人是把自己的心聲向人類敘述的人，他應比普通人對事物更敏感，更賦予熱情……”。從華茲華斯的這句話中我們可以看出，詩歌是他本人真情的流露，他是一個非常熱愛自然的詩人，他在寫作時始終渴望達到物我合一。從詩人的很多詩歌中我們可以看出，他熱愛大自然，不僅把自己融入自然，而且把自己的情感和大自然融在一起。1805年，詩人游歷蘇格蘭，《孤獨的收割人》就是在這個時候寫成的，在詩的第一節中，一幅非常清晰的畫面就在詩人筆下構建了出來，在雄渾蒼茫的大自然中，年輕女子辛勤勞動時那動人凄婉的歌聲就很自然的流露出來，在這美景中，詩人如癡如醉，在詩中，詩人把女子、歌聲、自然和諧的統一起來，詩人在第三節中寫道：“夜鶯在這時嘀嚦啼囀，也不如這歌聲暖人心房……也不如這歌聲動人心腸。”從這里，我們可以很明顯地看出詩人對生命的歌頌、對生活的熱愛、對希望的禮贊、對困境的藐視。在這首詩中，詩人流露出的自然觀正是一種人們在人生的道路上不斷前進、不斷跋涉、自強不息、難能可貴的精神力量。詩人在第三節還寫道：“她唱生活中的憂傷和痛苦，從前發生過，今后也這樣？不論姑娘在唱些什么吧，歌聲好像永無盡頭一樣?！痹谠娭校A茲華斯讓我們從歌聲中去想象、去猜測，透過歌聲，讀者可以讀到一個靈魂，一個辛勤勞動者內心深處的高貴靈魂。

華茲華斯對英國一年四季自然界的各種變化都有自己親切的感受，他仔細用心去觀察、感受和思考大自然的一切事物。湖區的自然美景，常常會給他留下了深刻的印象，他最喜歡靜靜地坐在高懸的星空下，喜歡獨自一個人散步在湖區的山谷中，這些都對他后來的作品創作影響深遠。亞里士多德在《詩學》中提出了這樣的觀點：“有天才的詩人很敏感”。華茲華斯從小就很敏感，觀察他人未在意、感知他人為感知的東西。正是這種孤獨和敏感的融合，幼年時他就對大自然有一種特殊的感情，就將他引向了大自然，到后來，華茲華斯成為沉思自然最深刻的詩人。

(二)強調“物我合一”。1802年，華茲華斯出訪友人，當他漫步湖邊的時候，不經意間，他看到隨風起舞的水仙花，那幅美景在他心里一直無法忘記。兩年后，那幅圖像在他的心理再次被回憶起時，那個傳世名篇——《水仙》就在他的筆下誕生了。水仙可以說是客觀之物，但在詩人的筆下，水仙卻融入了詩人的主觀感情，《水仙》整篇呈現在讀者面前的是一幅和諧的景象，“這時我的心被歡樂充滿，還隨著那水仙起舞翩翩”。通過描寫水仙，詩人即使孤寂，但心里卻還是充滿了歡樂，體現出他的心境融入了自然之中。從《水仙》這首詩中，我們可以得到這樣一個人生的哲理：大自然是一切事物快樂的源泉，我們可以通過與大自然的親近，可以獲得思想上的支撐，也可以獲得精神上的快慰。

1804年華茲華斯與妹妹出外游玩的時候，周圍的自然美景深深吸引住了他，傳世名篇《我好似一朵流云獨自漫游》就是在這個時候寫成的。在詩中，詩人把自己比喻成一朵流云，這就意味著作者本人有一顆向往自由的心，“舞”把全詩貫穿起來，傳神地把記憶中的水仙花表達出來。意味著他心中的孤獨，因為水仙花，讓他感到欣然，給自己帶來了歡樂，“水仙花在我的心靈閃現，使我在幽獨中感到欣然”。在詩人的筆下，人們受傷的心靈可以由大自然來治愈，華茲華斯喜歡自然，熱愛自然，所以他使人類與自然完美的結合在了一起。

因為華茲華斯的父親早逝，青年時期華茲華斯，生活曾經一度窘迫，但是他優美居住的環境，給了他慰藉，給了他生活的希望，讓他對生活充滿熱愛。在華茲華斯看來，心靈快樂的源泉就是大自然，大自然可以使他回憶起快樂的時光，可以給他很多啟迪。所以，在他開始創作的時候，往往在描寫大自然美好景物的同時，又將自己的主觀感情加入詩歌中，認為自然與上帝、人生、童年都有著非常大的聯系，在詩中，他盡可能的表現出自己的自然觀，體現了“物我合一”的自然觀。

(三)自然世界的轉變。當時的社會背景，與華茲華斯自然觀的形成也是分不開的。華茲華斯生活于18世紀末，這個時期，西方國家充滿了革命的時代氣氛。法國的資產階級革命、英國的工業革命以及英國的大資產階級革命將革命推向高潮。這個時期的華茲華斯正值青年，對自己的人生充滿丁美好的希望和理想，對法國大革命注入了滿腔熱情。在《序曲》中，華茲華斯欣然寫道：“長青花藤沿著櫻革花桂，在綠鄉屋上繞出一個個的冠圈；那是我的信心，每一朵花；都欣然于吁吸中的空氣。在我身旁的鳥兒蹦跳而嘻，我不能忖測他們內心的思維——但他們身軀小小的挪動，都看來是狂喜?！?/p>

華茲華斯積極投身法國大革命，但是法國大革命的失敗，使他的美好愿望化為泡影，這是他的思想有了重大的變化，漸漸地，他從“人的世界”轉向了“自然的世界”。

三、華茲華斯的自然思想

華茲華斯的自然思想是獨特的，可以說，他的獨特的自然思想就是他的詩歌所要表達的。在當時的歐洲，這更突出了華茲華斯的魅力，也給予了華茲華斯更強的創作欲望和創作靈感。但是，華茲華斯的自然思想是社會理性的缺失所導致的，這其實是華茲華斯最不愿看到的。

在當時的歐洲，不斷衍生出社會的種種惡行，對社會的巨大困惑感在華茲華斯的心理產生，這種困惑感有促使華茲華斯堅定了尋找真理的信念。他的理想在一次次破滅的過程中又一次次地被點燃，這是詩人的信念，各種各樣令他恐懼的事物并沒有徹底打敗他，懷疑是他產生的前所未有的感覺。

在《布谷鳥》中，他就好像是所寫的布谷鳥一樣，他天生就是一只應該生活在大自然的布谷鳥，他崇尚自由，遠離恐怖的人類世界，自由自在地飛行，這是他的理想，但在當時動蕩的歐洲，這個理想是不可能實現。于是，他想起了自己的童年生活，他的童年就如天真無邪的布谷鳥一樣，他就只能用追憶的方式貼近自己的理想。布谷鳥已成為華茲華斯成年后所要追求的真理，顯然不僅僅是因一時的好奇，在他童年時追逐的一只小鳥了。

華茲華斯在世界文學史上，都是偉大的，他的創作就是他的回憶，他的回憶也正是他在尋求真理，他在回憶的過程中重新認識了大自然，重新走進了大自然，五年后，他對大自然有了更濃烈、更深厚的感情，這種感情使他與大自然有了更多的接觸、有了更多的交流，這讓他的創作更切近于大自然。

已近黃昏的夕陽，遼闊無際的海洋、湛藍而沒有硝煙的天空以及大自然里最為清新的空氣，都成為詩人筆下的思想，五年前的這些，對華茲華斯來說，只是純粹的美景，在現在，已是詩人心靈里的一個極為重要的元素，已經成為了詩人思想的一部分。詩人五年前所看到的這些美景的愉悅感一消除，使華茲華斯和絕大部分詩人一樣，使自己陷入了無盡的沉思。他和這些美景完全成為一體，他真正地融入了自然，當他“不識真面目”的這個時候，恰恰就是“身在此山中”的時候。

他深刻地意識到，人就是自然，自然也就是人，人與自然共同存在，是和諧共生的。在他意識到這一點的時候，華茲華斯也感受到了大自然給予自己無邊無際的恩惠，大自然賦予了他無瑕的靈魂，更給予了他一顆懂得感恩的詩心。對人類創造的東西，在他的眼里是鄙夷的，在他的作品中，他更多的感謝大自然給以人們的幸福，感謝大自然的圣潔。同時，華茲華斯還把“上帝”、“自然”、“童心”有機的聯系起來。他信奉上帝，是個基督教徒，基督教認為，上帝是創造了人與自然的神，是造物主。他因為信奉上帝，所以也愛自然。他認為，上帝所創造的真正意義的人，是有童心的，所以他只愛有童心的人。他的這種想法實際上是社會恐怖造成的，但是這樣的想法是華茲華茲一生信封的真理。在就使華茲華斯在創作時無拘無束、無所畏懼地贊頌童心、崇尚童心、崇拜童心，即使是孩童的無知，他也是加以贊揚。

四、華茲華斯的自然觀對現代人的啟示

自然界是造就一切生命的源泉，是任何生命所要生存的必要，是人類生存的環境，人既不能反抗自然也不能脫離自然，人類其實是大自然的一個重要組成部分。

華茲華斯的思想是超前的，他認為自然與人已經產生了矛盾和分歧，在工業大革命的前期，他就認為將來人會和自然抗爭的。他覺得人將要掉入無盡的物欲河流中，讓人類社會的這種自然本性流失殆盡。這些雖然是詩人的想法，也可以說是他自然觀的強烈體現。他非常不屑于人類的所作所為，就在那個時候他已經看到了人類的未來：如果人類要想征服自然，就會使自然徹底憤怒，人類的生活環境就將會惡化，自然災害將會頻發，各類資源將會瀕臨滅絕。就目前看來，人類的生活正印證了華茲華斯的預言。

華茲華斯認為擺脫近代文明困境的一條出路應是歸根返始，他把重建人與自然的和諧關系依附于回歸自然，然而在詩人的心理產生了矛盾，那就是理想與現實之間的距離。而詩人內心的矛盾也預示了現代人的尷尬：人類一方面呼吁回歸自然，一方面又在瘋狂地蹂躪自然；一方面呼吁生態保護，另一方面又肆虐地踐踏自然。這給我們現代人的啟示是：在這個世界上，沒有獨立的生命，人類是一個整體，自然和人之間也是一個整體。如果人類忘記歷史、失去記憶、背棄大自然的話，就是否定自己，否定客觀存在的自然界，而對根的疏離、對傳統的背叛，那么人類將會受到大自然的嚴厲懲罰。在技術和情感的矛盾中，如果把技術看得太重的話，情感就不會有生養它的土壤。在人類社會中，沒有情感支撐，人類社會就是一片荒原、一片沉寂。

[1]蘇文菁,著.華茲華斯詩學[M].社會科學文獻出版社,2000.

[2]張躍軍.哈特曼解讀華茲華斯對于自然的表現[J].當代外國文學,2009(04).

[3]吳林.華茲華斯和弗羅斯特眼中迥然不同的自然[J].科教文匯(中旬刊),2010(01).

[4]周思源.華茲華斯的“出世”與“入世”[J].科教文匯(上旬刊),2009(04).

On the natural theme in Wordsworth's poetry

Song De-wei

(College of Science, The PLA Information Engineering University, Zhengzhou Henan, 450002, China)

Wordsworth is the famous romantic writer, is a star on the nineteenth Century British poetry. The poetry of Wordsworth given up the elegant classical style decoration, to describe the characters and the surrounding nature scenery, life with simple and pure and fresh natural language, to express their own feelings and meditation on life. This article discusses the performance of the natural theme in Wordsworth's poetry.

Wordsworth; poetry; nature

I106.2

A

1000-9795（2014）05-0091-02

［責任編輯：董 維］

2014-03-10

宋德偉（1968-），女，河南桐柏人，教授，從事英美文學方向的研究。