新時期文學(xué)批評反思及新世紀(jì)文學(xué)批評期待

吳 畏 吳

（貴州大學(xué) 貴州貴陽 550001；貴州商業(yè)高等專科學(xué)校 貴州貴陽 550004）

新時期文學(xué)批評反思及新世紀(jì)文學(xué)批評期待

（貴州大學(xué) 貴州貴陽 550001；貴州商業(yè)高等專科學(xué)校 貴州貴陽 550004）

文章對新時期的文學(xué)批評進(jìn)行了反思，認(rèn)為：“純文學(xué)”、“向內(nèi)轉(zhuǎn)”理論的提出和踐行在客觀上讓文學(xué)自愿邊緣化、玩偶化；“純文學(xué)”的理念導(dǎo)致文壇格局內(nèi)部失衡，自傷其根，自棄“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。“重寫文學(xué)史”在對已有文學(xué)價值評判體系進(jìn)行顛覆之后，沒有建立起一套公平、公正、能夠科學(xué)評判文學(xué)價值的價值體系。在此背景下，期待新世紀(jì)文學(xué)批評肩負(fù)起自己的使命：為時代樹標(biāo)桿！期待新世紀(jì)文學(xué)批評建構(gòu)一套充分體現(xiàn)公平、公正、科學(xué)原則的嶄新體系。

新時期；文學(xué)批評；新世紀(jì)；責(zé)任

二十世紀(jì)八十年代是新時期文學(xué)的開端，也是文學(xué)的繁榮期。那時的文學(xué)可謂百花齊放、萬紫千紅：有痛陳傷悲往事、譴責(zé)暴行的傷痕文學(xué)，令人同情、警醒；有回顧蹉跎的青春歲月和激情燃燒的青春的知青文學(xué)，讓人反思、催人奮進(jìn)；有反映工廠、農(nóng)村改革的改革文學(xué)，讓讀者看到工廠改革的困境和突破，看到農(nóng)村走出貧困的希望；有抒寫知識分子生活和心靈的知識分子文學(xué)，讓人讀懂了知識階層的委屈和奉獻(xiàn)、良知和責(zé)任；還有帶著文人文化氣息和獨到思考的尋根文學(xué)。這些作品涉及到現(xiàn)實生活的方方面面，觸到了人們情感、靈魂的深處，多角度、多層次、多技巧地反映人生，反映真實而豐富的生活。這一文學(xué)盛況令人欣慰和興奮：文學(xué)的春天來了！新時期文學(xué)生機(jī)無限、春意盎然，有正義、有悲憫、有夢想、有思想、有文采，異彩紛呈、精彩無限，充分滿足了大眾對文學(xué)的期待，傳承了文以載道的文學(xué)傳統(tǒng)，完成了文學(xué)鐵肩擔(dān)道義的正身塑像。

此刻文學(xué)批評也異常活躍，文學(xué)理論界群雄并起、名家輩出，并頗有建樹。那時的文學(xué)批評帶著深奧的文學(xué)理論知識、新鮮的專業(yè)術(shù)語、世界的眼光、現(xiàn)代的角度君臨文學(xué)現(xiàn)場，成為學(xué)術(shù)界的一道靚麗的風(fēng)景。文學(xué)界也對文學(xué)批評寄予厚望，遵從它的權(quán)威，認(rèn)同它不可替代的話語權(quán)。不容置疑文學(xué)作品的優(yōu)劣高低、價值大小由它裁定。文學(xué)界、理論界都曾希望并相信：文學(xué)批評能夠引領(lǐng)文學(xué)塑造出一個個豐饒的、具有鮮活生命質(zhì)感的藝術(shù)形象；引領(lǐng)文學(xué)用悲憫的情懷關(guān)注眾生、指導(dǎo)人生；引領(lǐng)文學(xué)陪伴人們笑傲人生、踏上充滿希望的未來之旅；引領(lǐng)文學(xué)激勵人們追求精神的高貴與圣潔，再造文學(xué)的輝煌。

可隨著“重寫文學(xué)史”對已有文學(xué)價值評判體系的顛覆，“純文學(xué)”、“向內(nèi)轉(zhuǎn)”理論的提出和踐行，“現(xiàn)代主義”、“后現(xiàn)代”等多種藝術(shù)形式的紛至沓來、熱鬧登場，文學(xué)不僅沒有再造輝煌，繁榮的景象無以為繼，反被人們冷落、淡忘。文學(xué)從生活的中心話題淪落到被生活邊緣化的境地，除去外部諸多因素，內(nèi)在的原因是什么呢？文學(xué)價值評判體系的重構(gòu)、“純文學(xué)”、“向內(nèi)轉(zhuǎn)”理論的提出和踐行是否可算重要因素？新時期文學(xué)批評是否應(yīng)該進(jìn)行一下好好地反思？

首先是“純文學(xué)”、“向內(nèi)轉(zhuǎn)”理論的提出和踐行在客觀上讓文學(xué)自愿邊緣化、玩偶化。這些理論讓文學(xué)從生活的中心退回到高高的純學(xué)術(shù)的象牙塔，強(qiáng)調(diào)自己的個人主體意識，絮叨自己純個人的情感、感悟和所謂的純粹文學(xué)的話語。不屑關(guān)注身邊真實而鮮活的生活、不愿做時代的傳聲筒，以迥異于常人的個性特立獨行，顛覆崇高、否定英雄，對社會公認(rèn)的道德理念置之不理，追求空洞無物的唯美和虛空的精神自由。脫離現(xiàn)實、剝離政治，認(rèn)為形式重于內(nèi)容，甚至只追求形式不注重內(nèi)容。文學(xué)異化成了不食人間煙火的精怪，這樣的文學(xué)不能讓讀者通過它去了解更豐富而有意義的人生、不能幫助人們解除內(nèi)心深處的現(xiàn)實焦慮并為不幸者尋找苦難生命的拯救勇氣、不能給予人們生存的智慧和力量。文學(xué)自愿放棄了自己的崇高使命，有為才有位，無所作為的文學(xué)自然被國人輕視。文學(xué)與其它自然學(xué)科不同，不只需要本學(xué)科的知識分子去研讀，文學(xué)需要廣大的讀者群，需要文學(xué)專業(yè)以外的普通百姓去閱讀，文學(xué)需要讀者的欣賞和重視。對于普通的讀者來說，文學(xué)的技巧只是雕蟲小技，不讀也罷。還是那個道理：誰放逐生活和時代，生活和時代也會將他放逐。所以，是“純文學(xué)”、“向內(nèi)轉(zhuǎn)”理論的提出和踐行使文學(xué)走進(jìn)了死胡同，使文學(xué)自我封閉、自我孤立，由此文學(xué)被生活、時代邊緣化也就一點也不奇怪了。

最初，“純文學(xué)”、“向內(nèi)轉(zhuǎn)”理論及其所代表的文學(xué)性訴求也有其積極意義，它“為文學(xué)本體開拓了文學(xué)史上文學(xué)的本體地位，進(jìn)而促成了文學(xué)史建構(gòu)模式的拓展”①，但是“純文學(xué)”的理念被確認(rèn)后，立即被推崇為替代原有所有文學(xué)理念的最高理念，成為統(tǒng)帥文學(xué)、涵蓋于一切文學(xué)之中的唯一真理，變得至高無上，具有強(qiáng)大的理念排斥力。這就將是“純文學(xué)”絕對化，將其推向了極端。“純文學(xué)”的理念“導(dǎo)致文壇格局內(nèi)部失衡，自傷其根……自棄‘文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)’”②。同時“純文學(xué)”自身也被異化，被嚴(yán)重扭曲。“純文學(xué)”訴求中先鋒小說以形式主義為保護(hù)傘，對人性惡和各種畸形欲望進(jìn)行了過度地表現(xiàn)，文學(xué)色調(diào)變得越來越灰暗、陰冷。隨后，“新寫實小說”、“私人化小說”又以另一種狂熱的姿態(tài)詮釋同樣的主題。至此，文學(xué)的崇高、美好形象蕩然無存，文學(xué)的尊嚴(yán)盡失、風(fēng)光不再。

其次，“重寫文學(xué)史”在對已有文學(xué)價值評判體系進(jìn)行顛覆之后，沒有建立起一套公平、公正、能夠科學(xué)評判文學(xué)價值的價值體系。確實，以往的文學(xué)價值評判體系在新時期已不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，這時的文學(xué)需要新的視角、新的發(fā)現(xiàn)和更多的寬容。但新時期文學(xué)批評家們在發(fā)現(xiàn)了“無產(chǎn)階級文學(xué)”之外的文學(xué)作品和作家的價值和意義時，卻忽略了“無產(chǎn)階級文學(xué)”的文學(xué)作品和作家的價值和意義；在發(fā)現(xiàn)了政治之外的諸多文學(xué)藝術(shù)技巧對作品價值的影響時，卻忽略了政治、歷史對文學(xué)作品價值的影響；在發(fā)現(xiàn)了西方的“現(xiàn)代主義”、“后現(xiàn)代”的美學(xué)價值時，卻忽略了自己的“現(xiàn)實主義”的美學(xué)價值和意義。在此顧此失彼、矯枉過正的文學(xué)價值評判體系下，評論界削弱“左翼文學(xué)”的文學(xué)、歷史地位，一味抬高張愛玲、梁實秋、周作人等文人的文學(xué)地位；打壓“為人生而藝術(shù)”，抬舉“為藝術(shù)而藝術(shù)”。在此體系下，現(xiàn)實、歷史在文學(xué)中的分量變得很輕，甚至可有可無。但現(xiàn)實是每個人都必須面對、無處可逃的。歷史是文學(xué)存在的真實背景，文學(xué)作品的價值只有在具體的某個歷史背景下才最為有效。文學(xué)只有背靠歷史、面對現(xiàn)實，才能全面地解說自己。中國自古以來就是政治的中國，中國古代文人最高理想不是做文人、寫文章，而是做官從政。這樣的慣性至今都沒發(fā)生本質(zhì)的變化，文學(xué)只有與中國人最關(guān)心的、也最能決定一個人命運(yùn)的政治相連才能成為生活的中心。以公正的名義推倒舊的評判體系之后，建立起來的新的評判體系并沒有充分顯示其公正性。這種文學(xué)價值評判體系帶來的不可能是文學(xué)的豐富和多元，而是單一和拋棄。這種有失公平的文學(xué)價值評判體系難道不是從一種政治走向另一種政治。

新時期文學(xué)理論名家陳思和《關(guān)于“重寫文學(xué)史”》中說：“對于一個優(yōu)秀的作家來說，他在文學(xué)上所構(gòu)成的成就，不在于他寫什么，更要緊的是他怎么寫的，也就是他怎么運(yùn)用他特殊的藝術(shù)感覺和語言能力來表達(dá)。”這一論調(diào)在評論界盛行一時，影響巨大。“不少人把注意力集中在狹隘的專業(yè)領(lǐng)域……不關(guān)注現(xiàn)實，放棄社會批判責(zé)任，不對社會承擔(dān)道義，不為人類凈化良知。他們喪失了社會公共代表的角色，被學(xué)科體制收編。”③這很好地解釋了為什么深受大眾喜愛的作家卻沒有得到評論界公正的評價。如梁曉聲曾被全國大學(xué)生評為最喜愛的當(dāng)代作家；他的短篇小說《這是一篇神奇的土地》、中篇小說《今夜有暴風(fēng)雪》在八十年代連獲文學(xué)大獎，曾轟動一時；他的長篇小《雪城》、《年輪》分別被改編成電視劇和電影，廣受好評。可九十年代以后編寫的許多當(dāng)代文學(xué)史卻不提其名、不述其文，原因就是梁曉聲是用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義手法寫作，沒有按評論界的評價標(biāo)準(zhǔn)作藝術(shù)手法上的轉(zhuǎn)型。所以，他小說中張揚(yáng)的理想主義、英雄主義和給人們的那種感動與振奮全被文學(xué)史忽略和冷淡。而在文學(xué)評論界受到好評的文章，如先鋒小說、“新寫實小說”、“私人化小說”，大眾并不認(rèn)可，甚至不愿閱讀。文學(xué)評判標(biāo)準(zhǔn)既然如此，作家們便紛紛按此標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整自己的寫作。于是缺乏精神高度、俗艷、灰暗、陳腐的東西因其表述的標(biāo)新立異而大行其道，于是文學(xué)的朝氣沒有了、向上的力量沒有了、道德的高度沒有了、生命的重量沒有了，于是文學(xué)的責(zé)任沒有了、文學(xué)的影響力、號召力沒有了、靈魂的塑造也與文學(xué)無關(guān)了。在此文學(xué)評論理論的指導(dǎo)下，一批曾在八十年代寫過優(yōu)秀作品的文學(xué)大家便也寫出了如《廢都》(賈平凹)、《檀香刑》(莫言)、《風(fēng)雅頌》(閻連科)等一些展示文學(xué)貧瘠、無聊和墮落的作品。

在政治不再干預(yù)文學(xué)的文學(xué)生態(tài)里，強(qiáng)勢的文學(xué)批評就是干預(yù)文學(xué)的政治，它決定文學(xué)的前途和命運(yùn)。文學(xué)評論并非完全個人化的學(xué)術(shù)行為，它離不開學(xué)術(shù)真理和社會擔(dān)當(dāng)。因此，文學(xué)批評選取的評價標(biāo)準(zhǔn)既要融入自我的閱讀感受與學(xué)術(shù)追求，更要符合中國當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)在需求以及社會人群的閱讀期待。

新時期過去了，新世紀(jì)到來了。全社會在對當(dāng)下文學(xué)不滿的同時，也對文學(xué)的社會價值以及文學(xué)打造國民靈魂的功能有了新的期待，重建文學(xué)的寫作尊嚴(yán)，重拾藝術(shù)信仰勢在必行。令人欣慰的是新世紀(jì)之初，文學(xué)開始用關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注社會、關(guān)注民眾、關(guān)注弱勢，重言激情與夢想、英雄與崇高、使命與擔(dān)當(dāng)、悲憫與感動、人格與尊嚴(yán)、道德與精神來證明自己，來體現(xiàn)自己的價值、肩負(fù)自己的使命。歷史沒有終結(jié)，社會還在發(fā)展，文學(xué)不能缺位，文學(xué)批評也不能失語。新世紀(jì)文學(xué)也對文學(xué)批評充滿期待，期待新世紀(jì)文學(xué)批評建構(gòu)一套充分體現(xiàn)公平、公正、科學(xué)原則的嶄新體系，以正確的輿論引導(dǎo)作家，讓作家以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，讓文學(xué)作品擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)人們精神成長的責(zé)任。把作家作品是否擁有精神批判的能力、是否擁有充沛的正氣作為優(yōu)秀與否的重要評判標(biāo)準(zhǔn)。

新世紀(jì)中國文學(xué)有責(zé)任書寫莊嚴(yán)與崇高，新世紀(jì)中國文學(xué)有能力書寫光榮與夢想。新世紀(jì)文學(xué)批評有責(zé)任為天地立心，為生民立命，為時代樹標(biāo)桿！

注釋：

①王萬森：《新時期30年的回顧》，《山東師范大學(xué)學(xué)報》，2008年2期。

②邵燕君：《網(wǎng)絡(luò)時代：新文學(xué)傳統(tǒng)的斷裂與“主流文學(xué)”的重建》，《南方文壇》，2012年6期。

③劉川鄂：《文學(xué)學(xué)科建設(shè)中的某些問題》，[EB/OL]http:// www.chinawriter.com.cn/bk/2004-08-26//18231.html.

The literary criticism in new era and literary criticism in the new century

Wu Wei, Wu Min

(Guizhou University, Guiyang Guizhou, 550001, China; Guizhou Commercial College, Guiyang Guizhou, 550004, China)

The article reflects the literary criticism of the new period, think that: "pure literature", "inward" theory and practice objectively make literature voluntary marginalization and doll; "pure literature" concept result in literary pattern of internal imbalance, self injurious to its root, abandon the "cultural hegemony". "Rewriting Literary History" after the subversion of the system of literature value judgment, not to establish a fair, impartial, scientific judge literary value system. In this context, looking forward to the literary criticism of new century shoulder their mission: to the time the tree pole! Looking forward to the literary criticism of new century to construct a new system of fully reflect the fair, scientific principles.

new period; literary criticism; the new century; responsibility

I206

A

1000-9795（2014）05-0094-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-03-11

吳 畏（1967-），女，四川成都人，教授，從事漢語言文學(xué)方向的研究。

項目編號ZX2013028，級別：貴州大學(xué)2013年校內(nèi)專項課題，課題名：建國以來不同時期大學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作走向及社會價值研究。