多元文化背景下的大學生美育研究

李人杰

高等教育的根本目標是培養全面健康和諧發展的高素質人才，而高素質人才的首要標志不是知識量的多少與知識面的寬狹，而是人格發展上的和諧與否。①美育在大學生人格塑造過程中具有“不可替代性”，它指向理想人格塑造，并在培養大學生理想人格過程中起到舉足輕重的作用。當代大學生承載著國家與民族的未來和希望，在多元文化背景下，社會轉型的特殊時期，在獨生子女家庭教育等一系列社會問題的影響下，部分大學生出現了以丑為美、美感缺失和審美弱化等共性問題。要解決這些共性問題，必須深刻認識多元文化沖擊對大學生美育的消極影響，進而提出以注重培養“五個能力”為主要內容，以社會文化、校園文化、輿論宣傳、課堂教學相結合“四位一體”為美育體系的應對策略，在多元文化錯綜交織的形勢下，大學生美育策略探究具有特殊意義。

一、大學生美育的重要意義

文化審美能力是主體在感知基礎上對審美客體及其內在意味的領悟和把握，這是一種感性與理性滲透的認識能力。審美就是人對自身局限性的超越，解放人的精神生命，以完滿的生命狀態實現人的自由，使人的人格從分裂狀態回歸為應有的本然?，F代工業文明給人類帶來巨大利益和進步的同時，也大大加劇了不利于自身的力量的產生。尤其是社會對科學和理性的盲目推崇，使得社會呈現給當代大學生的是一個刻板的無生命的工具帝國和技術世界，大學生的感性和理性愈加分裂，文化審美能力逐漸喪失，結果人就變成了“單向度的人”。②而隨著社會經濟的不斷發展，人們的文化審美需求不斷提高，而片面追求工具理性的審美思維顯然已經跟不上時代發展的步伐。當今社會越來越需要德、智、體、美等方面全面發展的高素質人才，正是在這樣的社會背景下，1993年2月，中共中央、國務院正式頒布《中國教育改革和發展綱要》?！毒V要》第35條明確指出：“美育對于培養學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才，具有重要作用。要提高認識，發揮美育在教育教學中的作用，根據各級各類學校的不同情況，開展形式多樣的美育活動?！雹畚幕瘜徝赖膬r值就在于塑造完美的人格，為更好地培養祖國建設事業的接班人，必須重視當代大學生審美能力的培養，大力發展美育事業，這既是21世紀的呼喚，也是歷史發展的必然。

二、多元文化沖擊對大學生美育的消極影響

20世紀80年代以來，隨著中國現代化的進程，文化的發展日趨多元化，并日漸成為當代大學生文化審美實踐的主要客體。文化的多元不僅賦予了文化的豐富性，同時也帶來了負面效應，物欲的過度膨脹及蔓延，不可避免地導致了深層次的人性嬗變，即精神價值的消解。李西建指出：“人的生存根基和價值向度的喪失，將導致新的人性沖突和裂變，這似乎是最為根本的。”④相對于“90后”為主體的當代大學生來說，文化的多元是一把“雙刃劍”，它在釋放五光十色的感性的同時，也容易使人沉淪于感性，失去審美和辨別的能力，從而成為另一種形式的“以丑為美”的人。如果用一句話來概括，那就是當代大學生都處在一個“美是奢侈品”的狀態：市場拜金盛行、工具理性膨脹、自然生態惡化等，極大地弱化了大學生的審美能力，對大學生的成長成才產生了消極的影響。

（一）以丑為美

以市場經濟為基礎的大眾文化把人的各種欲求以及滿足這些欲求的中介——金錢財富——奉為上帝。當代的大學生生活在物質膨脹的大眾文化氛圍中，社會的浮躁心態、錢本位思想在某些大學生的人生觀中占據了重要地位，在許多學生眼里，斗富、顯闊、縱欲被稱為“瀟灑人生”；把大款、大腕當作崇拜的偶像；金錢、別墅、寵物被看成輝煌人生的象征。這種奢侈之風正在污染著校園環境，污染著學生之間的人際關系，特別是對涉世未深的大學生帶來劣性刺激和人格心理的嚴重影響，導致許多學生陷入拜金主義泥潭，金錢財富成了他們衡量人生是否幸福甚至是萬事萬物的唯一尺度，他們在人生的旅途上，只看到了金錢的價值，而忽略了人生當中真正的美。

（二）美感缺失

美應該是一個在內涵上更加寬泛的概念，不應該局限于人或物的外表，也不僅僅是單一的注重內在，當代的大學生對于美的理解，應該從全方位立體的視野去理解美、體驗美、審視美。日益泛濫的大眾文化過于平面化、感官化，過分迎合人性中的感性部分，因而它在解放人的感性的同時，卻導致了感性欲望的過渡釋放與追求，在給人帶來瞬間的感官愉悅和滿足的同時，卻導致了心靈的麻木和空虛。將外在美和內在美割裂開去談審美的美感官能，結果只能導致涉世未深的大學生喪失應有的基本價值標準、理性判斷能力，靈魂格調低下，更有甚者真偽不分，以丑為美，善惡不分，導致物的價值和人的價值的二元分裂。

（三）審美弱化

文化商品借助大眾傳媒無孔不入，極為慘烈地吞食著人們的心靈，人們沉湎于平庸的娛樂和無聊的消遣之中，以暫時逃避日常生活的責任及其單調乏味的勞動。當今社會，無論是通俗文學、娛樂影視、流行歌曲，還是歌舞廳、錄像廳、電子游戲廳乃至今年流行的網吧、迪吧、桌游吧等都是唯商品化、唯技術化、唯娛樂化，導致大學生的審美能力逐步喪失。大眾文化使大學生們沉淪于感性世界，一味地追求感性享樂，失去對藝術和人生的審美關照。

三、多元文化背景下大學生美育的應對策略

（一）大學生美育的主要內容

1.培養審美感受力。審美感受力是指審美主體運用感知器官對審美客體直接選擇和認同的能力。審美感受力是人欣賞美、創造美的基礎。只有通過感受的大門，審美主體才能與美發生聯系。我們周圍的世界具有詩一般的韻律和節奏，蘊藏著豐富多彩的美的寶藏，可是很多大學生對周圍世界的美，要么熟視無睹、無動于衷，要么一葉障目，不識泰山。俄國教育學家蘇霍姆林斯基指出：“感知和領會美，這是美育的基礎和關鍵，是審美素養的核心。”⑤高校美育工作要抓住重點，美不僅僅是外表的絢麗，還需要內心的鑒賞與感受，最后外化為學生對美的感知能力。

2.培養審美理解力。審美理解力是主體在感知基礎上對審美客體及其內在意味的領悟和把握，這是一種感性與理性滲透的認識能力。審美活動并非只有感性，還包括理性，但是理性不鮮明、不突出，只是以一種潛在的方式影響審美感知、想象和情感的發生，以達到對審美對象蘊含意味的深刻把握。毛澤東同志說過：“感覺了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！雹蕻敶髮W生的審美理解力絕不能是在死記硬背的教育模式下培養出來的，它需要大學生與美的事物進行大量的感性接觸，在審美實踐中自然生發開來，在互動中產生美的體驗，以提高大學生審美理解能力。

3.培養審美想象力。審美想象在審美活動中發揮著重要作用，美是理念的感性顯現，而想象力則促成了這種顯現。審美想象引導人們體驗生活中的美，豐富大學生們的情感世界，情感是審美想象的動力，任何一種美的刺激，只要燃起學生們熾熱的情感之火，心靈貯存的難以計數的美的種子就會生根發芽。美育的核心觀念之一就是，通過審美想象引導學生建立高遠的理想，理想是想象力的航燈，它潛在地為想象活動導航，高遠的理想可以引導大學生們的想象力朝高尚的人生旨趣方面發展。

4.培養審美鑒別力。審美鑒別力是審美主體對審美對象的美丑、善惡的直接判斷。無可否認，現實世界并不都是美好的，高校的美育工作，一直在呼喚真、善、美，不停地鞭撻假、惡、丑，但是美與丑相對立而存在?！懊馈币徊恍⌒木蜁兂伞俺蟆保@就需要高校美育工作把握美與丑的矛盾關系，循循善誘的引導大學生甄別、選擇。正如法國文學家雨果說的那樣：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明相共。”⑦在這樣的環境下，需要通過培養大學生們的審美鑒別力，使他們在五光十色的審美實踐活動中，樹立正確的批判標準，提高分辨美與丑的能力。

5.培養審美創造力。審美創造力是指人們“按照美的規律”創造美的事物和美化自身的能力。當代大學生最不缺乏的就是創造力，東方人的含蓄掩蓋了當代大學生的創造力，高校美育的任務就是培養大學生認識自我，以科學的態度對待東方式的含蓄，沖破它的束縛。馬克思說：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去，因此，人也按照美的規律來建造。”⑧高校要培養大學生以社會生活為審美創造對象，通過豐富的人生體驗，創造自己的藝術人生，以此來提升自我的心理境界。

（二）整合構建“四位一體”的大學生美育新體系

高校大學生美育一直備受關注，這關系到當代大學生的成長成才，更關系到國家建設事業人才可持續發展的良性循環。世界不在是一個封閉的容器，而是一個相互交融的體系，當世界都處在多元化發展的進程中，這個體系中的部分不可能獨善其身。高校大學生美育工作更不能像一個封閉的容器，而要像一個多媒體屏幕，向大學生展示美的社會文化、和諧的校園、多彩的輿論陣地、繽紛的課堂教學。

1.以美的社會文化啟迪大學生心靈。隨著網絡、手機等媒體的迅猛發展，社會文化的呈現模式也呈井噴式的發展。微博、微信等基于無線網絡的媒體，承載著多元文化樣式影響著當代大學生。作為高校應該牢固樹立社會主義核心價值觀，堅持以中國優秀的傳統文化經典為主要內容，善于利用無線網絡新媒體的傳播形式，用微博、微信等大學生喜愛的媒體“包裝”中華五千年傳統的文化經典，將美的社會文化精髓“潤物細無聲”地注入大學生的心靈。如開展“心發現·微世界紅色微博大賽”等文化傳播活動。面對“洋文化”要善于甄別，撥開“光怪陸離”的外包裝，精煉出那些適合我國大學生學情的，與我國社會主義核心價值一致的，能更好地繼承和發揚優秀傳統的西方文化養分為我國當代大學生所用。

2.以和諧的校園文化協調大學生的人際交往。高校要把構建和諧的校園文化作為一個大學生人際交往的一個實踐平臺，沒有豐富的校園文化活動，學生就沒有展示自己的舞臺，相互之間就更沒有發現他人身上的美的機會。高校美育工作要借助校園文化平臺，滲透美育理念，創造豐富的機會，讓大學生充分展示自身多樣性的美。有的學生在學生管理工作中展示了領袖的氣質美，有的學生在文學藝術上表現了自身感性美，有的學生在科技大賽上闡釋了創造力美學。以家庭文化為起點，以校園文化為過程，以完美融入社會交際舞臺為最終目的，構建新的校園文化美育體系。

3.以多彩的輿論陣地引導大學生塑造健康人格。高校要利用好校園這塊宣傳陣地，引導大學生塑造健康人格，可以利用美術宣傳展板，以絢麗的色彩折射有魅力的人格傳奇故事，利用校園網絡、廣播、電視傳播勵志典型人物事跡，利用共青團表彰大會等公開形式樹立優秀大學生典型，倡導新風，引導大學生塑造健康人格。當代大學生美育工作，不只是高校責任，高校要做好校園宣傳輿論引導的工作，而社會新聞媒體，電視電影媒體也要融入美育觀念，要有主動意識，和高校的美育工作形成默契合力，織就一張輿論宣傳的多維的立體網絡，憑借校園、社會、家庭全方位的輿論引導，才會改變只有高校注重美育工作的勢單力薄的現狀，也只有這樣當代大學生的美育工作才會有持續長久的實效。

4.以繽紛的課堂教學指導大學生追求完美的人生。開設適應時代需要的豐富多樣的課程，當前就業形勢嚴峻，大學生從大一就開始對人生之路懷有茫然的心態，人生的大方向和人生興趣沒有找準，專業課學得再好也只能是事倍功半。理科生對文學藝術感興趣，但由于自己的專業是理科，所以自身的文學藝術天賦無法被挖掘，導致學習動力不足。而文科生對設計制造發明有偏好，有動手能力強的靈氣也無法被發現，結果學習興趣全無。適時地開設適應時代發展需要的職業生涯規劃指導課，用科學系統的方法幫助大學生發現自己的興趣，了解自身具備的優勢資源，及早為自己的人生選準方向，做好規劃。高校要在鞏固傳統課程的同時，善于用求變的眼光跟上時代發展的步伐，以科學原則為指導，以豐富的課堂教學指導大學生追求完美人生。

［注釋］

①王詠梅.消費主義時代美育對大學生和諧人格的構建作用［J］.學術交流，2008（9）：188.

②（美）馬爾庫塞.單向度的人——發達工業社會意識形態研究［M］.張峰，呂世平，譯.重慶：重慶出版社，1988：12.

③冉祥華.美育的當代發展［M］.北京：新華出版社，2008（8）：42.

④李西健.重塑人性：大眾審美中的人性嬗變［M］.武漢：湖北人民出版社，1998：21.

⑤（前蘇）蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學［M］.趙瑋，王義高，蔡興文，譯.北京：教育科學出版社，1983：424.

⑥毛澤東.毛澤東著作選讀（上冊）［M］.北京：人民出版社，1986：125.

⑦北京大學哲學系美學教研室.西方美學家論美和美感［M］.北京：商務印書館，1982：236.

⑧中央編譯局.馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1979：97.